孔子的因材施教理論及其啟示

摘 要：孔子在兩千多年前提出和踐行的“因材施教”思想在今天看來仍有其深遠意義。重新認識孔子因材施教的理論基礎(chǔ)，詮釋其深刻內(nèi)涵，有助于我們更加科學、深入地認識教育均衡發(fā)展，有助于我們通過因材施教讓每一個學生接受適合的教育，獲得最大限度的發(fā)展，回歸教育的本真。

關(guān)鍵詞：因材施教；人盡其才；公平；

中圖分類號：G09 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-03-000157-01

因材施教”是孔子教學特色的一個體現(xiàn)?！墩撜Z·述而》記載：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏?！北姷茏佑械拈L于“德行”，有的長于“言語”，有的長于“政事”，有的長于“文學”，這就是所謂的孔門四科。因此，北宋理學家程頤說：“孔子教人，各因其材?！敝祆鋵Υ说淖⑨屖牵骸笆ベt施教，各因其材。小以小成，大以大成，無棄人也”。于是有了“因材施教”的說法。因材施教就是根據(jù)每個人特點，從實際出發(fā)，有的放矢，采取不同的途徑、措施和方法教育教學。

一、孔子因材施教的理論基礎(chǔ)——人性

孔子生于春秋亂世，當時諸侯征伐，社會動蕩，族群殘殺，道德淪喪；不同國家族群或個人之間為利益互相爭奪廝殺，相互之間矛盾復雜尖銳。孔子居亂思變，牢牢把握“人”這個主體，以有血有肉的活生生的人為出發(fā)點，著眼于富有思想和情感的人性，構(gòu)建起了儒家“仁”學思想體系和因材施教的理論基礎(chǔ)。

二、孔子因材施教的前提——有教無類

春秋以前學在官府，教育資源都集中在官府之中，普通平民是沒有資格入學接受教育的?？鬃觿?chuàng)辦私學后，開始實行“有教無類” 的教學方針?？鬃有迹骸白孕惺懸陨希嵛磭L無誨焉?！保ā墩撜Z·述而》）只要有求學的志向并行拜師手續(xù)的，他都愿意教誨。據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》 和其他有關(guān)史料記載，孔門弟子之中，有貴族家庭出身的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等人，也有貧賤家庭出身的原憲、顏路、顏淵、曾皙、曾參、閔子騫、子張、仲弓等人，有商人出身的子貢，甚至還有“大盜” 出身的顏涿聚；除魯國本地的以外，還有從衛(wèi)、齊、晉、陳、宋、 吳、楚、秦等國遠道而來的學生；更有曾皙、曾參父子兩個。

這就是說，在孔子看來，教育對象是沒有差別的。只要愿意接受教育，履行入學手續(xù)，都可以成為他的門生，沒有身份、年齡和地域等的限制人人平等。這一理念在科技發(fā)達倡導“終生教育”的知識經(jīng)濟，信息化時代的今天，仍有很大的現(xiàn)實意義，也是教育發(fā)展倡導“以人為本”的科學發(fā)展觀的本真所在。

三、因材施教應(yīng)然之意——教育過程公平

所謂教育過程公平，就是通過研究學生的身心特點、認知規(guī)律和情感變化等方面的共性特點與個性差異，創(chuàng)設(shè)特色鮮明的優(yōu)質(zhì)教育資源，幫助具有不同潛能、不同個性特點的學生接受適合自身發(fā)展的教育，并使其充分發(fā)揮所長、克服所短、取得長足進步，達到孔子樂學樂教的境界，也就是我們一貫倡導的“因材施教”?？鬃印耙虿氖┙獭钡慕逃墙⒃趯W生充分了解的基礎(chǔ)上。據(jù)史料載， 孔子在教學過程中十分注意觀察、了解弟子， 他對弟子差異的認識概括起來主要有以下幾個方面：其一， 弟子的智力有一定差異。有“上智”之人、“中人”與“ 下愚”之人 （《雍也》） 。其二，弟子的特長有一定差異。有的長于言語， 有的長于德行， 有的長于政事， 有的長于文學。其三，弟子的年齡有一定差異。有少年、中年與老年。其四，弟子的性格有一定差異。有的活潑開朗屬于外向性格， 有的沉默寡言屬于內(nèi)向性格（《先進》）。其五，弟子的能力有一定差異。有的“聞一以知二”，有的”聞一以知十”（《公冶長》）?？鬃訉ψ约旱膶W生了如指掌能夠用比較精煉的語言準確地概括出弟子的特征。譬如， “柴也愚， 參也魯， 師也辟， 由也”（《論語》、《先進》），“由也果，賜也達，求也藝，求也退”（《論語》《雍也》）等等。

孔子針對學生特點進行因材施教的事例：子路問：聽到一個很好的主張，要立即就去做嗎？孔子答曰：家里有父兄，怎能自作主張就去做呢？冉求問：聽到一個很好的主張，要立即就去做嗎？孔子答曰：當然應(yīng)該立即去做。公西華對此很不理解?？鬃哟鹪唬喝角笥鍪挛房s不前，所以要鼓勵他去做。子路遇事輕率，所以要抑制一下使他審慎些。這一生動的事例，表明他能區(qū)分不同特點，有意識、有目的地進行因材施教。

四、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

孔子曾說過：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這是說人的智慧水平有差別，有上、中、下三等之分。中人以上的資質(zhì)，可以告訴他高深的理論；至于中人以下的資質(zhì)，對他們就不要作過高的要求； 但中人以下的人， 他們的成就又不一定永遠在中人以下，只要努力最后的成就和中人以上的會是一樣的。經(jīng)過這種“人盡其才”的因材施教之后，還要做到“才盡其用”。所以，孔子說：“孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫?！币馑际钦f，孟公綽這個人，要他做趙、魏大國中的大老，是十分合適的人選，其才能、學問、道德都適合擔任此職；但是如果滕、薛兩個小國家請他做大夫，要他在實際政務(wù)上從政則十分不當，這就是我們今天大力倡導的教育結(jié)果公平。

這就要求我們的教師在了解和尊重每個學生的特點之后，對癥下藥，充分發(fā)揮他們的潛能，使每一個學生都能獲得最大的發(fā)展，實現(xiàn)人盡其才。所以，我們所推進的教育公平，應(yīng)該是 “有教無類” 的機會公平，“因材施教” 的過程公平和“人盡其才”的結(jié)果公平的有機統(tǒng)一。因此，我們要均衡發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育資源，通過特色學校創(chuàng)造適合每個學生的教育，讓 “人人受適合的教育”、“提供人人有選擇的教育”、“創(chuàng)造生生有個性的教育”、“建立個個能成功的教育”，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，實現(xiàn)真正的教育公平，真正體現(xiàn)中國特色社會主義重視人和諧發(fā)展的特點。

參考文獻：

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