以市場(chǎng)為杠桿促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，除了需要來自政府方面的政策保政、正確引導(dǎo)、資金支持和統(tǒng)籌管理外，還需開辟另一條路就是市場(chǎng)，借助市場(chǎng)運(yùn)作來增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)，以形成符合市場(chǎng)需求的、群眾樂于欣賞的、具有強(qiáng)大生命力的保護(hù)氛圍。為此，有必要客觀地認(rèn)識(shí)和利用杠桿和競(jìng)爭(zhēng)空間的價(jià)值，努力盤活和積極開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性保護(hù)和可持續(xù)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；可持續(xù)發(fā)展；

中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1674-3520（2014）-03-000104-02

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，除了需要來自政府方面的政策保政、正確引導(dǎo)、資金支持和統(tǒng)籌管理外，還需開辟另一條路就是市場(chǎng)，借助市場(chǎng)運(yùn)作來增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)，以形成符合市場(chǎng)需求的、群眾樂于欣賞的、具有強(qiáng)大生命力的保護(hù)氛圍。為此，有必要客觀地認(rèn)識(shí)和利用杠桿和競(jìng)爭(zhēng)空間的價(jià)值，努力盤活和積極開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性保護(hù)和可持續(xù)性發(fā)展。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及現(xiàn)代文化市場(chǎng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響和沖擊。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為漫漫歷史長(zhǎng)河中形成的、凝結(jié)著民族特定區(qū)域內(nèi)相同和相似價(jià)值觀念的文化形態(tài)，成為民族親和力與凝聚力的重要源泉。目前，由于現(xiàn)代文明和現(xiàn)代生活觀念對(duì)人們的影響，學(xué)校教育對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的忽咯，特別是電子信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用對(duì)于傳統(tǒng)文化市場(chǎng)有強(qiáng)力沖擊，有些民俗傳統(tǒng)已發(fā)生變異，大量民間傳統(tǒng)工藝已無人通曉，許多民間藝術(shù)傳承已經(jīng)斷脈，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛和欣賞逐漸淡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境日趨惡劣。

總的看來，這種沖擊和影響主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面；

（一）崇尚外來洋節(jié)而冷漠傳統(tǒng)節(jié)日

近幾年來，人們逐漸過起了西方國家的情人節(jié)、圣誕節(jié)、而越過越火，許多年輕人動(dòng)輒幾百元甚至幾千元，去享受西方的生活方式。每逢二月十四日情人節(jié)，如鮮花、時(shí)尚用品消費(fèi)市場(chǎng)十分火爆，而我們傳統(tǒng)的七夕節(jié)，即農(nóng)歷七月七日牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，也是地道的中國味的情人節(jié)問津甚少，幾乎淡漠還有我國的傳沖節(jié)日，如寒食節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、等等，不用說影響消費(fèi)市場(chǎng)更何談形成強(qiáng)大文化消費(fèi)市場(chǎng)了。

（二）時(shí)尚文化沖擊民族民間文化

國民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城市先打補(bǔ)發(fā)的逐步加快，人們的生活水平日益提高，對(duì)文化多樣性的需求也越來越高，在以往的封閉狀態(tài)下，許多人的文化享受更多的是在中國傳統(tǒng)節(jié)日中的自娛自樂，因此對(duì)民族民間文化的需求具有強(qiáng)大的市場(chǎng)，中國豐富多彩的民族民間文化形式滿足了大多數(shù)老百姓的文化需求。而在當(dāng)今的開放形勢(shì)下，外來的、現(xiàn)代的、新的文化消費(fèi)品中日益增多，人們已經(jīng)不再滿足以往的民族民間文化形式的需求，更多的年輕人追求時(shí)髦，時(shí)尚的文化生活方式，入電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等等。即便相對(duì)閉塞的少數(shù)民族地區(qū)，以往一般時(shí)間都以穿著本民族的服裝為主，而現(xiàn)在平日基本都在穿流行服裝，只有與有節(jié)日的時(shí)候才有一部分人穿上民族服裝，帶上民族服飾。中央美術(shù)學(xué)院教授在陜北黃土高原考察采風(fēng)時(shí)看到，即便在黃河岸邊偏僻村莊的窯洞里，中國傳統(tǒng)的年華畫、繡花也看不到了，取而代之的是貼得滿墻壁的西方超級(jí)名模的彩色貼畫。

（三）現(xiàn)代文藝形式對(duì)地方民族民間文藝形式的擠壓

據(jù)有關(guān)資料顯示，中國各地的劇種有幾百種之多，但目前整體上均呈不景氣的狀態(tài)。一些傳統(tǒng)的，具有濃郁地方色彩的、劇種節(jié)目已經(jīng)很少能登大雅之堂了。一些商業(yè)性的文藝演出雖然在一定程度上滿足了人們對(duì)文化生活多樣想的需求和某種心理需要，，但很大程度上對(duì)傳統(tǒng)的民族民間文化產(chǎn)生了不容忽視的沖擊，只是一些地方劇種大面積的丟失了演出市場(chǎng)，有的面臨消失的境地如山東呂劇是山東省的地方劇種之一，可如今在山東省、是、縣各級(jí)電視臺(tái)的節(jié)目中以及眾多的文藝演出活動(dòng)中，已經(jīng)很少看到呂劇的蹤影了。

近年來，各級(jí)政府制定了一系列關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策和措施。但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)只靠政府的幾項(xiàng)政策和·措施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要真正做到對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，就必須要正是現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊和影響，重視并探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下傳統(tǒng)文化的定位問題。客觀地講，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以瀕危和后繼乏人，其根本原因還是經(jīng)濟(jì)問題?？梢哉f，無論哪一種民間藝術(shù)的凋亡，首先是市場(chǎng)的凋亡；無論是哪一種文化的萎縮，首先都面臨著文化消費(fèi)人群的萎縮。面對(duì)這種情況，那種試圖要把所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拉到博物館里“保護(hù)”起來的作法只會(huì)加速民間藝術(shù)的死亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)成為一句空話。這是因?yàn)?，沒有市場(chǎng)的保護(hù)并不是真正的保護(hù)，中只有在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大力開發(fā)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，充分發(fā)揮市場(chǎng)的助推作用，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)廢物物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真正有效的保護(hù)。

二、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目借助市場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀及其存在的問題。

事實(shí)上，我國當(dāng)今被稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，很多都是伴隨市場(chǎng)成長(zhǎng)從來都與社會(huì)需求相關(guān)聯(lián)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)水平的不斷提高和科技創(chuàng)新手段的不斷進(jìn)步，一些傳統(tǒng)手工技藝的生存遇到了越來越大的困難，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。近年來，我國一些地方的文化主管部門，和行業(yè)組織，為非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的發(fā)展，創(chuàng)造了很好的經(jīng)驗(yàn)。如高密的民意“三絕”機(jī)濰坊的風(fēng)箏、年畫，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深厚內(nèi)涵和政府正確的引導(dǎo)，加上一人的銳意進(jìn)取開拓創(chuàng)新，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)小有規(guī)模，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)了一席之地，同時(shí)也為技藝傳承提供了堅(jiān)實(shí)的保障，但是，隨著市場(chǎng)的開發(fā)，也出現(xiàn)了許多不容忽視的問題，引來了各方面的爭(zhēng)議。當(dāng)前，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和市場(chǎng)開拓的問題，存在著兩種截然對(duì)立的理念與傾向。

一是在經(jīng)濟(jì)和政績(jī)的利益驅(qū)動(dòng)下，以急功近利、好大喜功甚至不擇手段的方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做過度開發(fā)。二是與此相反的一種傾向是；有鑒于以上不良現(xiàn)象，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的開拓（包括旅游市場(chǎng)的開發(fā)）產(chǎn)生懷疑，或有意無意的回避，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的振興環(huán)節(jié)，說是沒有市場(chǎng)開拓潛力。沒有了市場(chǎng)，許多民間藝人便無法生存，手藝就無從傳承，更不用提起發(fā)展與振興了。

上述著兩種對(duì)立的理念與傾向誠然都含有合理的成分，但在總體上都是片面的，特別是前一種危害更烈。

因此，面對(duì)各種思想文化相互激蕩的新形勢(shì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，應(yīng)該以積極進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)行。既要注意對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也應(yīng)主義文化的創(chuàng)新。急功近利的過度開發(fā)固然徐堅(jiān)決制止，因噎廢食式的回避和無視現(xiàn)實(shí)于理有悖，也斷不可取。我們要站在保護(hù)和傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神、復(fù)興中華民族文化的高度，本著適度利用的原則，提高借助市場(chǎng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自覺性。只有走上了市場(chǎng)化的道路，才有可能真正解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題。

三、探索借助市場(chǎng)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的對(duì)策。

1987年，“世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)”首次對(duì)可持續(xù)發(fā)展這一概念做了明確的定義，即：可持續(xù)發(fā)展實(shí)際滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。由此可以認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是人類發(fā)展的必由之路。同時(shí)，也應(yīng)該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助市場(chǎng)發(fā)展的目標(biāo)宏與歸宿。無論是發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終目的都在于促進(jìn)人與自然的永續(xù)和諧，推動(dòng)社會(huì)和人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。因此，在對(duì)待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)化問題上，借助市場(chǎng)開發(fā)與利用則必須是在有利于保護(hù)的前提下，科學(xué)有序的進(jìn)行。為此我有以下幾點(diǎn)思考可供探討：

（一）更新觀念，借助市場(chǎng)

讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助市場(chǎng)的力量發(fā)展，有些項(xiàng)目可以走文化產(chǎn)業(yè)化的道路，應(yīng)該成為大多數(shù)人的共識(shí)。只要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市場(chǎng)緊密結(jié)合起來，其經(jīng)濟(jì)力、影響力和輻射力就會(huì)表現(xiàn)得非常充分。許多傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品很早就投入作坊生產(chǎn)并進(jìn)入市場(chǎng)銷售，成為當(dāng)?shù)厝藗兙S持生計(jì)的主要來源。蘇州刺繡，南京云錦無錫泥人，宜興陶瓷，湖州毛筆等等，民間工藝品，不僅得到有效的開發(fā)，而且成為出口創(chuàng)匯的大戶。因此要在保留傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)機(jī)制的結(jié)合，認(rèn)真研究市場(chǎng)有意識(shí)地培育市場(chǎng)，積極主動(dòng)的參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，從而促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。

（二）發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同功用

充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的價(jià)值，使其作用與社會(huì)，效力于人民，漸而讓世界了解中國有就燦爛的歷史文化，讓我國有深厚文化底蘊(yùn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為中國的驕傲。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于其各自的藝術(shù)形式不同、風(fēng)格特點(diǎn)不同、功能不同、因此需要科學(xué)合理的開發(fā)，為此我們應(yīng)根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，、現(xiàn)狀等情況的不同，構(gòu)件不同的開發(fā)與保護(hù)機(jī)制。

（三）依托市場(chǎng)，適度開發(fā)

在政府相關(guān)政策的制約下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用首先應(yīng)遵循適度性原則，因?yàn)閭€(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是有限的，有的開發(fā)利用的條件時(shí)成熟的，稍加市場(chǎng)運(yùn)作就可以開發(fā)，有的還不太成熟，需要經(jīng)過一段時(shí)間的培育成熟后，才可以利用。要不斷強(qiáng)化保護(hù)意識(shí)。開發(fā)利用一定要有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。尤其是作為旅游資源和商品來開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更應(yīng)該在相關(guān)政策的指引下，把開發(fā)與保護(hù)融為一體，有效的防止遺產(chǎn)的過度開發(fā)和損毀性的利用。

（四）完善政策，加強(qiáng)管理

政策措施是加強(qiáng)政府宏觀管理智能的重要手段，有了行之有效的政策措施的保證，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用才能更加科學(xué)合理。政府要本著“積極保護(hù)、合理開發(fā)、有效利用、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)”的原則，通過建立和完善信用體系、公共文化信用體系等，來維護(hù)文化經(jīng)濟(jì)秩序，及時(shí)制定和調(diào)整市場(chǎng)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的游戲規(guī)則等等。應(yīng)針對(duì)文化市場(chǎng)存在的問題，進(jìn)一步完善文化市場(chǎng)法規(guī)體系，健全執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制。通過科學(xué)的管理，對(duì)文化市場(chǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營進(jìn)行有效的監(jiān)管，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的布局、文化產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化組合，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目得到健康有序和可持續(xù)性的發(fā)展。