談中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育

摘 要：中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育是以古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品為基礎(chǔ)，加以教師的引導(dǎo)和教育，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中全面提升文化素養(yǎng)。另外，文學(xué)教育還可以引導(dǎo)學(xué)生了解文學(xué)作品中深層次的精髓，并大力弘揚(yáng)世界優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而加強(qiáng)對于學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)的提升。本文僅就中學(xué)語文教學(xué)中文學(xué)教育的意義及價(jià)值做以淺要分析。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 教學(xué) 文學(xué)教育

在現(xiàn)階段的中學(xué)語文教學(xué)活動中，文學(xué)教育的意義及價(jià)值始終難以得到教育工作者的高度重視，而僅是被作為語文教學(xué)活動的輔助內(nèi)容而展開。文學(xué)教育涉及的內(nèi)容較為廣泛，教師可以選取教材以內(nèi)的文學(xué)作品，也可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際需要選取國內(nèi)外優(yōu)秀的文學(xué)作品。中學(xué)語文教學(xué)活動中開展的文學(xué)教育，不但可以引發(fā)學(xué)生對于文學(xué)的興趣和愛好，而且可以全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合能力。

一、探究文學(xué)作品的精髓，全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

在世界文化的漫長發(fā)展歷程中，世界各國都留下了大量的優(yōu)秀文學(xué)作品，其不但是一筆寶貴的精神財(cái)富，更是促進(jìn)世界文化發(fā)展的重要的基礎(chǔ)。在中學(xué)語文教學(xué)活動中，文學(xué)教育的開展一方面可以培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的文筆表達(dá)和寫作能力，另一方面可以豐富學(xué)生的精神境界和情感世界。毛澤東主席曾說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和。”由此可見，優(yōu)秀文化作品的意義絕不僅是表現(xiàn)在文化理論方面，對于推動文化事業(yè)的發(fā)展，以及學(xué)生文化素養(yǎng)的提高也具有不可忽視的作用。

從文學(xué)教育的角度而言，中學(xué)生正處于身心、智力全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對于深層次文學(xué)作品的理解和感悟難以達(dá)到理想的效果。而現(xiàn)代社會對于人才的要求和標(biāo)準(zhǔn)也有了根本性的轉(zhuǎn)變，學(xué)生不但要具備基本的職業(yè)技能，而且要通過長時(shí)間的積累逐步形成有利于長期發(fā)展的素養(yǎng)。學(xué)生若想深入理解文學(xué)作品的精髓，必須經(jīng)過教師的適當(dāng)引導(dǎo)和啟發(fā)，進(jìn)而才能是學(xué)生在文學(xué)作品的歷史與文化氛圍中形成自己獨(dú)特的見解，并且將其與自己的生活、學(xué)習(xí)相聯(lián)系。學(xué)生文化素養(yǎng)的提高是建立于文學(xué)作品精髓的基礎(chǔ)上，是學(xué)生精神層面感悟和理解能力的進(jìn)步與發(fā)展。由此可見，在中學(xué)語文教學(xué)中開展文學(xué)教育，通過對于文學(xué)作品精髓的探究，具有全面提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要意義和價(jià)值。

二、文學(xué)教育具有深層次開發(fā)學(xué)生精神世界的意義

目前，在我國中學(xué)語文教學(xué)活動中，文學(xué)教育的意義及價(jià)值研究仍處于初級階段，教師在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，只是將其作為教學(xué)活動的一項(xiàng)內(nèi)容來進(jìn)行，而相對忽略了文學(xué)教育在學(xué)生精神世界開發(fā)中的潛在意義。文學(xué)作品是創(chuàng)作者的心血結(jié)晶，更體現(xiàn)了創(chuàng)作者在精神層次上對于社會、人生、事物的理解和認(rèn)知。在受到社會風(fēng)氣及周圍事物的影響過程中，精神世界尚未完全形成的中學(xué)生難以準(zhǔn)確分辨出事物的好與壞，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生精神世界的形成與發(fā)展中與現(xiàn)實(shí)世界存在較大的差距。

在中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育，學(xué)生作為可塑性極強(qiáng)的客體，其在對于文學(xué)作品的領(lǐng)悟中，那個(gè)主要依據(jù)為教師的講解，并且與自己的實(shí)際感官能力相結(jié)合，逐步形成了初級層次的精神世界觀念，并且將其運(yùn)用于日常的學(xué)習(xí)和生活中。例如：在中學(xué)語文教學(xué)中，部分教師會選擇《浮士德》中的部分章節(jié)作為文學(xué)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，并且通過對于作品精神層面的深入剖析，使學(xué)生的精神世界得到深層次、多角度的開發(fā)。《浮士德》是歌德的代表作之一，全劇共兩部52場，以德國民間傳說為題材，在德國和歐洲現(xiàn)實(shí)的社會背景下，描寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級知識分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和追求理想的艱辛歷程。在《浮士德》中，歌德強(qiáng)調(diào)人生在世需要竭力克服墮落、努力向上，并為更多人謀得幸福，可是歌德還是強(qiáng)調(diào)，人不可能成為上帝，越是有理想性格的人，這一生就越需要經(jīng)歷謙卑的洗練。歌德認(rèn)為，我們這一生不可能有任何意愿，是完美無缺不具有任何傷害性的。但他相信上帝的憐憫與愛，悔罪與這一生奮斗的過程，上帝會紀(jì)念，并接納進(jìn)永恒、給我們恩寵。上帝接納人此生的每個(gè)階段，也樂意看見認(rèn)真面對生命的人，在這一生的各種經(jīng)歷中更接近善。每一場奮斗都伴隨著自我的軟弱，而每一個(gè)經(jīng)歷都更看清自己也更認(rèn)識上帝。通過教師在文學(xué)教育課堂的系統(tǒng)講解與引導(dǎo)分析，學(xué)生的精神世界中會逐漸形成對人生、生活、命運(yùn)的深層次感悟，并且在人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成中發(fā)揮重要的促進(jìn)意義。

三、為學(xué)生人文精神的培養(yǎng)提供更廣闊的空間

在人類的精神世界中，人文精神是建立于物質(zhì)和道德觀念基礎(chǔ)之上的。中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育過程中，對學(xué)生人文精神進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，教師要將眼光有書本知識逐步拓展到教材以外的部分，使學(xué)生對于文學(xué)作品產(chǎn)生濃厚的閱讀和學(xué)習(xí)興趣，并且在內(nèi)心中形成具有鮮明時(shí)代特色的人文精神。當(dāng)代中學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自我的突破，以及精神層次的進(jìn)一步提升，他們需要更為廣闊的人文精神發(fā)展空間。

人文精神的形成與發(fā)展需要一個(gè)較長的積累過程，不是說學(xué)生讀過幾部文學(xué)作品，或者在課堂中接受了一些文學(xué)賞析教育就可以實(shí)現(xiàn)的。中學(xué)語文教師要深刻認(rèn)識到文學(xué)教育連貫性、系統(tǒng)性、科學(xué)性實(shí)施的重要性，在課堂內(nèi)容、教學(xué)活動、課外活動、課外作業(yè)等方面的布置中，教師要力爭通過為學(xué)生提供愉悅的氛圍和寬松的環(huán)境，使學(xué)生在更為廣闊的空間中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)。另外，就國內(nèi)優(yōu)秀的古典、現(xiàn)代文學(xué)作品而言，每部作品中都蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色，教師要通過對于文學(xué)作品中精華部分的攝取和講解，使學(xué)生更加熱愛我們偉大的祖國和博大精深的文化。

總之，在我國全面推行素質(zhì)教育的時(shí)代背景下，中學(xué)語文教學(xué)中的文學(xué)教育對于推動教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的全面發(fā)展都具有重要的意義和價(jià)值。中學(xué)語文文學(xué)教育中，教師一定要注意教學(xué)模式及方法的改革，并重點(diǎn)突出語文學(xué)科理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)。廣大中學(xué)語文教育工作者在進(jìn)行文學(xué)教育時(shí)，要注重對于學(xué)生綜合能力的提升，特別是在學(xué)生人文精神、認(rèn)知程度、感悟能力等方面的全面強(qiáng)化。