回族文化對(duì)回族舞蹈創(chuàng)作的影響性探究

摘 要：經(jīng)過不斷的進(jìn)步和充實(shí)，回族文化逐漸形成了具有民族特色的代表性文化，它融合了回族人民的風(fēng)俗民情、飲食、思想情感等內(nèi)容。回族文化不僅滲透到回族人民生活生產(chǎn)中的各個(gè)方面，而且對(duì)回族舞蹈的創(chuàng)作也有一定的影響?；刈逦幕谖璧竸?chuàng)作中，結(jié)合回族文化，及反映了回族人們對(duì)于美好生活的追求和優(yōu)秀創(chuàng)造力，極大地推進(jìn)和弘揚(yáng)了回族文化。

關(guān)鍵詞：回族文化 回族舞蹈創(chuàng)作 影響

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）04（c）-0248-01

回族文化在歷史發(fā)展過程中，不斷的吸收融合各種文化元素，并結(jié)合回族的民族特征，豐富發(fā)展起來的新型的文化模式，伊斯蘭教文化是回族文化的核心，決定著回族文化的特殊性和性質(zhì)。回族舞蹈在創(chuàng)作過程中，不斷的借鑒融合回族文化，從而創(chuàng)作了一大批創(chuàng)新性的具有回族特色的舞蹈作品?；刈逦璧竸?chuàng)作中主要借鑒融合的回族文化中的宗教文化、服飾文化和飲食文化等。

1 回族舞蹈對(duì)回族文化的創(chuàng)新

回族舞蹈在不斷發(fā)展和完善過程中，在回族文化深刻影響下，回族舞蹈發(fā)展逐步的脫離了在歷史坎坷進(jìn)程中退化消沉的尷尬處境，品種從稀少不斷的豐富。回族舞蹈的創(chuàng)作也逐步的向多元化發(fā)展。通過對(duì)回族舞蹈展演作品的觀展和分析我們可以清楚的了解到回族舞蹈創(chuàng)作已經(jīng)非常大的突破與創(chuàng)新，在借鑒和融合文化的基礎(chǔ)上，也有一定的創(chuàng)新，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

1.1 回族舞蹈作品中音樂的變化

在傳統(tǒng)回族舞蹈的創(chuàng)作過程中，舞蹈編導(dǎo)一直局限在傳統(tǒng)的有限模式中，墨守成規(guī)沒有創(chuàng)新，舞蹈音樂通常都是直接沿襲2/4或者4/4的回族傳統(tǒng)民歌和“花兒”的節(jié)拍及格律。近些年，回族舞蹈創(chuàng)作者在傳統(tǒng)的舞蹈音樂基礎(chǔ)上融入先進(jìn)的現(xiàn)代音樂元素，增強(qiáng)了回族舞蹈作品的動(dòng)感和節(jié)奏性，使舞蹈音樂在回族舞蹈中更好的發(fā)揮其功效，讓傳統(tǒng)舞蹈動(dòng)作經(jīng)過音樂變化而發(fā)生夸張和變形，具有時(shí)代性。也讓回族舞蹈音樂既具有潮流時(shí)代風(fēng)韻節(jié)奏卻又不缺乏民族氣息。

1.2 回族舞蹈創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的變革

回族舞蹈中不僅其音樂又有了新的變化，其結(jié)構(gòu)形式也不斷的突破創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的思維方式下回族舞蹈的結(jié)構(gòu)方法，應(yīng)用“時(shí)空交錯(cuò)結(jié)構(gòu)、交響化結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)”等一系列具有現(xiàn)代思維邏輯的先進(jìn)的結(jié)構(gòu)方法。如在回族群舞蹈作品《喊窖水》中所應(yīng)用的結(jié)構(gòu)方式就是心理結(jié)構(gòu)。它以人物的心理意向作為主線實(shí)現(xiàn)串連，從人物的心境出發(fā)，從“沒有水、缺水生活的苦、悲”到“對(duì)水的期渴與望盼”直到“通過戰(zhàn)士們打井獲得水的喜悅”這一個(gè)豐富的心理變化，舞蹈完整的沿著人物心態(tài)變化來發(fā)展，把舞者心理過程和觀眾心理活動(dòng)緊密的聯(lián)系起來，一步步的推向高潮，使舞蹈演員和觀眾產(chǎn)生激烈的共鳴。這種模式擺脫了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方法與千篇一律的表達(dá)模式，使回族舞蹈升華到人們的真實(shí)情感并直接的撞擊到內(nèi)心最深處。

2 回族文化對(duì)回族舞蹈創(chuàng)作的影響

回族舞蹈是回族文化中重要的組成部分，回族文化對(duì)回族舞蹈創(chuàng)作有非常大的影響?；刈逦幕性S多重要的并具有典型的民族特點(diǎn)的文化元素，激發(fā)了舞蹈編創(chuàng)者舞蹈創(chuàng)作的熱情和動(dòng)力，回族舞蹈的創(chuàng)作者用智慧將回族文化中優(yōu)秀的部分如宗教文化（禮拜、洗禮和湯瓶藝術(shù)）、日常習(xí)俗、飲食文化等和舞蹈創(chuàng)作融合借鑒，在回族文化影響下創(chuàng)作出一大批的優(yōu)秀舞蹈作品?；刈逦幕瘜?duì)回族舞蹈創(chuàng)作的影響主要有以下三個(gè)方面。

2.1 回族文化為回族舞蹈的創(chuàng)作提供了理論依據(jù)

舞蹈創(chuàng)作者在舞蹈的創(chuàng)作過程中，會(huì)受到各許多因素的干擾，除了創(chuàng)作者對(duì)音樂的感悟能力、觀察能力和創(chuàng)作靈感等自身因素外，創(chuàng)作作品的理論完整性，文化背景的豐富，對(duì)舞蹈創(chuàng)作也非常重要。特別是對(duì)有深厚的歷史文化背景和宗教信仰的回族，回族文化為回族舞蹈的創(chuàng)作提供了理論依據(jù)。

2.2 回族文化豐富了回族舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)匯

回族文化豐富了回族舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯，舞蹈的編導(dǎo)從回族的文化中提取出相關(guān)動(dòng)作經(jīng)演變后變?yōu)槲璧缸髌分械膭?dòng)作語(yǔ)匯。如受到伊斯蘭教影響，回族嫁娶時(shí)要進(jìn)行洗禮儀式?；刈逦璧竸?chuàng)作者把握回族洗禮過程中的細(xì)節(jié)，從中提取出舞蹈的動(dòng)作元素，進(jìn)行加工。把“凈洗”中“抹頭、抹耳、洗肘、倒三把手”與民族生活中各種動(dòng)作進(jìn)行夸大變形，產(chǎn)生出舞蹈主體動(dòng)作。

2.3 回族舞蹈創(chuàng)作離不開回族文化

回族文化時(shí)回族獨(dú)具民族特色的文化，越來越受到人們的關(guān)注，在回族文化的影響下回族舞蹈逐漸的成長(zhǎng)壯大，在人們視野中出現(xiàn)越來越多，優(yōu)秀的回族文化要繼承發(fā)揚(yáng)和與時(shí)俱進(jìn)，回族舞蹈也需不斷創(chuàng)新，保持其強(qiáng)勁的生命力，努力傳承和發(fā)揚(yáng)回族文化，在回族文化中尋找更多的舞蹈創(chuàng)作源泉，讓更多的人通過舞蹈了解回族人民的生活、民情風(fēng)俗和宗教信仰，讓更多優(yōu)秀的舞蹈作品出現(xiàn)在藝術(shù)舞臺(tái)上。

3 結(jié)語(yǔ)

總之，在回族舞蹈的創(chuàng)造過程中，回族文化為其提供理論依據(jù)，豐富其動(dòng)作語(yǔ)匯，相互的影響和支持，創(chuàng)作出許多的優(yōu)秀的舞蹈作品，在今后的舞蹈創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者要借鑒融合回族文化中優(yōu)良的元素，發(fā)展創(chuàng)新，不斷推動(dòng)回族舞蹈的發(fā)展。

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