“?；丶铱纯础钡人夭亩嗑S解讀（上）

【素材展示】

中秋節(jié)本是闔家團聚的日子，但洛陽市瀍河區(qū)法院老家屬樓里卻發(fā)生了一件令人“揪心”的事：9月18日晚，一對空巢老夫婦被發(fā)現(xiàn)死在了出租屋里，遺體已經腐爛發(fā)臭。這對空巢老夫婦的離世再次給那些在外地工作的子女提了個醒：要?；丶铱纯?。

9月16日上午，瀍河區(qū)法院老家屬樓的老楊（化名）準備給一樓的老夫婦送點新鮮蔬菜，老楊敲門之后，發(fā)現(xiàn)里面無人回應?！爱敃r也沒在意，以為他們不在家，就把蔬菜放在了他們家門口?！崩蠗钫f，那對老夫婦生活條件不好，經常有鄰居為他們送點生活用品。“中秋節(jié)的前一天，那對老夫婦的侄外孫女來給老人送月餅，一直敲門都沒有人應?！崩蠗钫f，下午，老夫婦的侄外孫女又來敲門，還是沒人應。

“老人的侄外孫女趕緊找來老夫婦的二兒子，打開門后才發(fā)現(xiàn)，兩個老人已經悄然離世?！崩蠗钫f，老人的二兒子立即報警，警方處理過現(xiàn)場后，將遺體運走。

據樓內居民王女士透露，這對老夫婦，男的有60多歲，癱瘓在床已經10多年了，一直靠老伴照顧；女的有50多歲，患有心臟病和高血壓。

“去年4月，老兩口被兒子送到這里，之后很少見到有親人來看望?！?王女士說，房子是老夫婦的二兒子租的，老夫婦很少出門，也沒有鄰居知道他們叫什么。

今年7月1日，新修改的《中華人民共和國老年人權益保障法》將“?；丶铱纯础弊鳛榉蓷l款寫了進去。

關愛空巢老人除了要子女?；丶铱纯赐?，還要定期陪老人去體檢。心靈安慰和身體健康對空巢老人來說同樣重要。

【多維解讀】

1.探索問題的根源

隨著經濟的發(fā)展，年輕人喜歡到經濟發(fā)達的城市工作定居，同時在人們生活水平不斷提高的背景下，住房條件也有所改善，許多子女都傾向于與老人分開居住，造成老人空巢。盡管“?；丶铱纯础币呀浟⒎ǎ?，就目前我國國情看執(zhí)行難度很大。每逢佳節(jié)倍思親，不是兒女不愿意回家看看，不想跟父母過個團圓年，農民工不出去打工能行嗎？幾畝地的微薄收入能維持當今的高物價生活嗎？平民百姓在異地打工想回家陪陪父母再急切，又怎奈得了鐵路“一票難求”的現(xiàn)實國情？那些在私企工作的打工族們，他們又何嘗不想回家看看呢？可諸多限制只能令他們望家興嘆，這就是“?；丶铱纯础绷⒎ㄈ菀讏?zhí)法難的現(xiàn)實國情，更是空巢老人悲劇一次次上演的深層根源。

2.培養(yǎng)一種看望習慣

在道德約束日趨乏力的情況下，“常回家看看”已然成了酸楚話題，也的確需要法律約束、規(guī)范和督促，并使之成為人們的一種自覺行動。時下，老人與子女之間因生活方式、價值觀念等不同，代溝越來越深，共同語言越來越少，這使得老人盡管衣食無憂，精神生活卻十分孤寂和落寞。老人的今天就是我們的明天，要讓親情看望世代相傳，僅僅靠道德力量遠遠不夠，必須用法律強制兒女“常回家看看”，既完成兒女的看望義務，也培養(yǎng)一種看望習慣，升華一種親情力量，更傳承親情看望美德。

3.政府要擔起養(yǎng)老重任

對于空巢老人，政府應當有所作為。人都會老，但并不是每一個老人都有兒女。大量的“丁克”夫婦、失獨夫婦，根本沒有兒女可以依靠；就算那些擁有兒女的夫婦，也會面臨著各種各樣的難題。因此，要想讓每一個老人老有所養(yǎng)，政府責無旁貸。而要做到這一點，在于大力發(fā)展社區(qū)養(yǎng)老。比如，興建社區(qū)食堂，讓老人不再為一日三餐勞心費神；興建社區(qū)文化活動中心，讓老人老有所樂；引進社區(qū)保健醫(yī)生，讓老人足不出戶就能享受到基本的醫(yī)療保健服務……

4.借鑒別國先進經驗

法國的一種做法值得借鑒。在法國，許多社區(qū)為老年人免費提供一種名叫“你好嗎”的服務項目。在每天同一時間，計算機系統(tǒng)將自動給老人打來電話，老人拿起電話后，可聽到計算機錄音系統(tǒng)的一句問候“你好嗎”，隨后會聽到：“如果您今天很好，請放下電話。如果您今天感覺不好，請立即撥打緊急求救電話811。”如在45分鐘內，老人仍不拿起電話，就會有人登門查詢。試想，若是洛陽的那對老夫婦能夠享受到類似服務，悲劇或許就不會發(fā)生。

【適用文題】

老有所養(yǎng)、法律尊嚴、精神慰藉、臨終關懷、發(fā)展社區(qū)養(yǎng)老等。

二、“道德問題法律化”是一種軟暴力

備受關注的《南寧市城市公共汽車客運管理辦法（征求意見稿）》（以下簡稱“辦法”）9月24日出爐，這是南寧市首次就城市公共汽車客運立法?！稗k法”明確規(guī)定：拒絕給老幼病殘孕讓座，經勸阻仍不改正的，駕駛員、乘務員可拒絕為其提供營運服務?！熬芙^提供服務是不是就要趕下車？”意見稿一出，立即引起廣泛爭議，有支持者認為，公交立法是進步，該規(guī)定能規(guī)范、塑造乘客文明乘車行為。而反對者則提出，不讓座是道德問題，通過立法“強制”，混淆了法律與道德，有點變味，可操作性不強。

【多維解讀】

1.強制讓座是一種惰性思維

將道德問題法律化，是以違法的方式對付不文明的行為，竟還有不少支持者，讓人看到了法治建設還需要更多的努力。這么多年來，“道德的歸道德，法律的歸法律”觀念的傳播，并沒有遏制住一些地方政府將道德問題法律化的亢奮沖動，他們迷戀立法，解決社會問題遇到麻煩，就立刻相應地進行法律的強制，而不管這問題是道德問題還是法律問題。通過法律手段解釋道德問題，并不是信仰和尊重法律，而恰恰是反法律。

2.道德問題豈能謀求法律解決

拒給老幼病殘孕讓座，是道德問題，而“把人趕下車”，則是法律問題。道德是什么？就是以善惡評價的方式調整人們相互關系的行為規(guī)范的總和。道德對人們的行為雖然具有約束力，但不具有強制力。道德主要依靠人們的內心信念、傳統(tǒng)習俗、社會輿論來實現(xiàn)?！氨┝Α睆娭谱屪且哉x之名戕害同等權益者的正當權益。同老、弱、病、殘、孕者一樣，拒絕讓座者也擁有占座權，大家共同遵循著“先來后到”的社會默認游戲規(guī)則。以“拒絕為其提供營運服務”相威脅，讓拒絕讓座者讓座，其客觀結果是以正義之名剝奪了一部分人乘車的正當權益，剝奪了他們享用社會公共服務的平等權益，表面看是對錯誤的懲罰，其實是用一種錯誤懲罰另一種錯誤。

3.不要讓立法使讓座的美德變味

讓座是一種美德，除了體現(xiàn)人與人之間的關愛外，也是對個人道德素質的檢驗。是否履行道德責任，完全取決于個人的道德認識、道德信念和精神境界。在公交車上，占座的乘客能夠主動給他人讓座，說明他有道德，善良，樂于助人。相反，如果不讓座，說明他沒道德，冷漠，自私，缺乏同情心。不讓座只是道德上的錯，而趕人下車則是法律上的錯。傳播文明應該以文明的方式，而不能以不文明、反法律的方式去對付不文明行為。道德總是柔性的，需要采用柔性的手段，勸說，解釋，說服，很多時候效率很低，需要傳道者的耐心。

【適用文題】

法律意識、公平正義、公權力失范、道德問題法律化等