珍珠球運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵剖析

摘 要：具有悠久歷史的珍珠球運(yùn)動(dòng)在發(fā)展歷程中被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。從物質(zhì)、制度和精神三方面剖析其文化內(nèi)涵，不僅對(duì)繼承珍珠球這項(xiàng)功能豐富的體育運(yùn)動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)意義，還可為持續(xù)發(fā)展珍珠球運(yùn)動(dòng)提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：珍珠球 物質(zhì)文化 制度文化 精神文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（a）-0198-01

珍珠球來(lái)源于滿(mǎn)族采珍珠這種生產(chǎn)勞動(dòng)。作為一個(gè)游戲項(xiàng)目，滿(mǎn)族人民常在閑暇之余用它進(jìn)行嬉戲玩耍。伴隨滿(mǎn)族人內(nèi)遷，珍珠球也被帶到了漢族和其他少數(shù)民族地區(qū)。建國(guó)后，珍珠球仍停留在游戲階段，經(jīng)過(guò)挖掘與整理，并參考籃球和手球的相關(guān)規(guī)則，發(fā)展成了集競(jìng)技、游戲和健身為一體的綜合性民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。珍珠球作為滿(mǎn)族人民在特定自然環(huán)境中，基于生產(chǎn)勞動(dòng)而形成地寓歡慶豐收和傳授技能為一體的一種體育游戲，具有鮮明民族特質(zhì)和豐富文化內(nèi)涵。認(rèn)真分析這些文化內(nèi)涵，不僅可使我們更好地認(rèn)識(shí)這項(xiàng)滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育，還可積極推動(dòng)珍珠球運(yùn)動(dòng)持續(xù)發(fā)展。

1 珍珠球運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)文化豐富

珍珠球運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)文化是實(shí)際存在并可直接感知的事物，具體表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、珍珠球、球拍、球網(wǎng)、服裝等文化內(nèi)容。它給人們提供了一種了解珍珠球運(yùn)動(dòng)的直接方式，人類(lèi)可通過(guò)這些豐富的物質(zhì)文化資料，研究珍珠球運(yùn)動(dòng)更豐富的深層文化內(nèi)涵。

珍珠球來(lái)源于滿(mǎn)族采珍珠這種生產(chǎn)勞動(dòng)。漁獵時(shí)代是兒童青少年學(xué)習(xí)采珍珠這種生產(chǎn)技能的輔助方式。沒(méi)有單獨(dú)場(chǎng)地，直接在采珍珠時(shí)的河水中進(jìn)行，珍珠球則是取自動(dòng)物膀胱。農(nóng)耕時(shí)代，為歡慶勞動(dòng)所得，滿(mǎn)族人民模仿采珍珠勞動(dòng)進(jìn)行游戲。此時(shí)，場(chǎng)地由水中移到陸地，珍珠球也被充注了農(nóng)耕時(shí)代的農(nóng)作物果實(shí)。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，為發(fā)展和弘揚(yáng)滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育文化，對(duì)珍珠球進(jìn)行了挖掘、整理，并將其作為一種體育競(jìng)技項(xiàng)目進(jìn)行展示和推廣。這時(shí)要求場(chǎng)地須是能對(duì)參與者起到保護(hù)作用的平整長(zhǎng)方形堅(jiān)實(shí)地面，珍珠球演變成了內(nèi)有球膽外有皮革或橡膠的工業(yè)制品，蛤蚌殼球拍被樹(shù)脂材料取代，抄網(wǎng)的木支架和棉線(xiàn)也被金屬和尼龍代替，運(yùn)動(dòng)服裝由生活化變?yōu)楣?jié)慶與比賽化。此外，正規(guī)比賽中的計(jì)時(shí)鐘和秒表等更具時(shí)代烙印。從珍珠球的物質(zhì)文化看，珍珠球運(yùn)動(dòng)在滿(mǎn)族人民生產(chǎn)生活發(fā)生變化時(shí)也在逐漸尋求改變。漁獵時(shí)代的動(dòng)物膀胱、農(nóng)耕時(shí)代的作物果實(shí)、工業(yè)時(shí)代的新產(chǎn)品新技術(shù)，珍珠球運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)文化既豐富又緊貼時(shí)代、充分利用時(shí)代文明成果，既同社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平息息相關(guān)，又符合時(shí)代文化涵義。

2 珍珠球運(yùn)動(dòng)的制度文化完善

珍珠球運(yùn)動(dòng)的制度文化是以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)，為保證這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)順利開(kāi)展而逐步衍生出來(lái)的產(chǎn)物。其表現(xiàn)形式為珍珠球運(yùn)動(dòng)中水區(qū)、蚌區(qū)、船區(qū)中的各種行為準(zhǔn)則和珍珠球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)存在形態(tài)。

珍珠球運(yùn)動(dòng)的行為準(zhǔn)則是在長(zhǎng)期發(fā)展演進(jìn)中逐漸形成的。早期珍珠球運(yùn)動(dòng)在河水中進(jìn)行，僅要求能相互配合采到珍珠即可。移到陸地上后，就要求水區(qū)人員用手進(jìn)行傳球、運(yùn)球；蚌區(qū)人員通過(guò)球拍來(lái)展示防守和進(jìn)攻；船區(qū)抄網(wǎng)手通過(guò)手中球網(wǎng)為本次進(jìn)攻畫(huà)句號(hào)。隨時(shí)間推移，這些能與不能的動(dòng)作與行為逐漸得到認(rèn)可，珍珠球運(yùn)動(dòng)的制度文化便應(yīng)運(yùn)而生。制度文化一旦出現(xiàn)就會(huì)成為后來(lái)者必須遵守的行為規(guī)范，通過(guò)它來(lái)保障參與雙方擁有同等權(quán)利并通過(guò)它來(lái)凈化一切有意或無(wú)意的違反行為。

社會(huì)存在形態(tài)體現(xiàn)為組織形式和組織方法。早期，珍珠球運(yùn)動(dòng)主要功能是勞動(dòng)之余的消遣娛樂(lè)和傳授技能，功能較為單一。伴隨社會(huì)變遷，技能傳授功能隨生活環(huán)境變化逐漸消失，隨之出現(xiàn)了多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)：作為一種競(jìng)技比賽形式，存在于民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)、存在于滿(mǎn)族聚集區(qū)廣場(chǎng)、也存在于全國(guó)各地各級(jí)學(xué)校的業(yè)余訓(xùn)練和比賽中，以標(biāo)準(zhǔn)化和制度化形式推動(dòng)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)向正規(guī)化和嚴(yán)謹(jǐn)化方向發(fā)展；作為一種表演形式，存在于滿(mǎn)族地區(qū)重大節(jié)日慶祝儀式上、存在于各地滿(mǎn)族風(fēng)俗旅游村中，以歡慶形式展現(xiàn)滿(mǎn)族豐富的傳統(tǒng)文化；作為一種消遣娛樂(lè)形式，存在于滿(mǎn)族地區(qū)街頭巷尾和田間地頭、也存在于學(xué)校的課余體育活動(dòng)中，以較為隨意的方式愉悅身心、陶冶情操。珍珠球的不同社會(huì)存在方式是其客觀存在的不同表現(xiàn)形式，它從不同角度折射這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)存在價(jià)值與意義。

3 珍珠球運(yùn)動(dòng)的精神文化可貴

珍珠球運(yùn)動(dòng)的精神文化是整個(gè)文化內(nèi)涵體系中最核心部分，它的作用不局限于運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，還體現(xiàn)于社會(huì)生活的各個(gè)方面。主要表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)與合作的真切涵義、個(gè)人成就與集體榮譽(yù)的辯證統(tǒng)一等等。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上具體體現(xiàn)為進(jìn)攻和防守中追求個(gè)人貢獻(xiàn)與團(tuán)隊(duì)合作有機(jī)結(jié)合、公平競(jìng)爭(zhēng)和奮力拼搏融為一體；運(yùn)動(dòng)場(chǎng)下體現(xiàn)為延伸到現(xiàn)實(shí)生活中的健康價(jià)值觀念和嚴(yán)格道德約束。它使珍珠球運(yùn)動(dòng)參與者會(huì)在運(yùn)動(dòng)中直接感受這種精神文化，也會(huì)使場(chǎng)下觀眾在觀看參與者的規(guī)范行為中接受精神文化教育。

珍珠球運(yùn)動(dòng)中，參與雙方在速度、力量、耐力、技戰(zhàn)術(shù)甚或心理與智能等方面都始終存在對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)。運(yùn)動(dòng)中，你進(jìn)攻中有交叉步突破，他就有防守側(cè)滑步跟隨、你有投籃他就會(huì)有封蓋、你有抄網(wǎng)的活動(dòng)籃筐他也有擋板的移動(dòng)長(zhǎng)城。同時(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下，觀察對(duì)手技術(shù)運(yùn)用習(xí)慣和戰(zhàn)術(shù)配合特點(diǎn)，快速進(jìn)行分析判斷并積極采取對(duì)策，以求揚(yáng)長(zhǎng)避短、克敵制勝的戰(zhàn)術(shù)和心理、智力競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)無(wú)處不在。作為集體項(xiàng)目，珍珠球運(yùn)動(dòng)既有競(jìng)爭(zhēng)，也有協(xié)同配合。防守中，水區(qū)4名隊(duì)員或采取半場(chǎng)、全場(chǎng)人盯人協(xié)同防守，使防守始終對(duì)對(duì)手保持壓迫；或采用區(qū)域緊逼，在一個(gè)相對(duì)狹小的特定區(qū)域內(nèi)利用4個(gè)人之間的遙相呼應(yīng)來(lái)對(duì)球和人都施加壓力；或采取協(xié)同防守重點(diǎn)壓迫球，尋找機(jī)會(huì)對(duì)有球隊(duì)員進(jìn)行夾擊，爭(zhēng)取在局部形成以多防少，努力實(shí)現(xiàn)破壞球或截獲球。進(jìn)攻中，水區(qū)運(yùn)動(dòng)員可充分利用球體小、重量輕、易控制等特點(diǎn)進(jìn)行掩護(hù)、傳切和空切跑動(dòng)、變速變向突破分球、居中策應(yīng)完成攻擊等各種固定和機(jī)動(dòng)形式進(jìn)行密切合作。

珍珠球運(yùn)動(dòng)追求競(jìng)爭(zhēng)與合作的精神文化，是滿(mǎn)族人民生存和發(fā)展的艱辛歷程中所養(yǎng)成民族性格地具體體現(xiàn)。珍珠球是加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和合作主動(dòng)性的具體表現(xiàn)，具備載體和強(qiáng)化的雙重功能。長(zhǎng)期參與珍珠球運(yùn)動(dòng)，就會(huì)在不自覺(jué)中賦予競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗、理解與合作的普遍社會(huì)意義，在個(gè)體的積極中奠定群體勝利基礎(chǔ)，在群體的勝利中成就個(gè)體榮耀。

4 結(jié)語(yǔ)

珍珠球運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了初創(chuàng)和逐步完善的漫長(zhǎng)歷程。從生產(chǎn)勞動(dòng)之余的游戲到技能傳授再到成為一種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不同發(fā)展階段都被賦予了豐富文化內(nèi)涵，剖析珍珠球運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，是為了使人們能從更高層面去理解這項(xiàng)滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并使人們?cè)诒寂芴S、拋擲運(yùn)投、攻防搶打中伸展四肢、強(qiáng)健軀體、愉悅精神地同時(shí)體驗(yàn)到其中的文化價(jià)值和文化意義。

參考文獻(xiàn)

[1]劉明新.解讀滿(mǎn)族服飾習(xí)俗的文化內(nèi)涵[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲社版，2006，33（5）：124-129.

[2]張杰.清文化與滿(mǎn)族精神—— 紀(jì)念滿(mǎn)族入關(guān)360周年[J].滿(mǎn)族研究，2005，1：27-33.