粗獷而不失婉約 大氣中帶著浪漫

摘 要：本文通過探討和把握藏族舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)而能更好的繼承藏族舞蹈，尋求更好的方法，在創(chuàng)新的同時(shí)兼具民族特色，從而使藏族舞蹈在發(fā)展的過程中走向一個(gè)新的歷程。

關(guān)鍵詞：藏族舞蹈 風(fēng)格 內(nèi)韻

中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（a）-0174-02

隨著我國藝術(shù)文化廣泛傳播，藏族舞蹈作為民族民間舞蹈的一種，以其獨(dú)特的風(fēng)格內(nèi)韻彰顯出其獨(dú)有的舞蹈魅力，在舞蹈界中發(fā)揮著越來越重要的作用。正是由于藏族舞蹈在不同時(shí)代的演變，才形成了這種千變?nèi)f化的舞蹈形式。通過探討和把握藏族舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)，進(jìn)而能更好的繼承藏族舞蹈，尋求更好的方法，在創(chuàng)新的同時(shí)兼具民族特色，從而使藏族舞蹈在發(fā)展的過程中走向一個(gè)新的歷程。

1 藏族舞蹈的起源及特質(zhì)

關(guān)于藏族舞蹈的起源有這么一個(gè)傳說，每年的藏歷正月初四至二十四這二十天內(nèi)，藏族的寺僧都會(huì)齊聚在拉薩聽釋迦牟尼大經(jīng)堂的法王講道，這時(shí)男人要聽道，女人則要負(fù)責(zé)為他們背水燒茶。她們要在大湖中取水，而湖中有一位美麗的女神，當(dāng)這位女神看到女人們紛紛前來取水，她為了解除婦女們的疲勞，于是便施法術(shù)使每個(gè)前來背水的婦女都能自如的演出動(dòng)人的歌舞從而忘記身心的疲憊，從此這些歌舞就傳遍了整個(gè)西藏。

藏族是居住在青藏高原上的主體民族。它歷史悠久地域廣闊，特有的地理環(huán)境形成了其特有的民族風(fēng)格文化特點(diǎn)以及勤勞、勇敢、樸素、樂觀的性格。藏族最古老的宗教苯教和主導(dǎo)了西藏社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的藏傳佛教，其影響滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而形成了不同于別的民族的民俗風(fēng)情和審美情趣。藏族民俗文化內(nèi)容豐富多彩，民俗文物多彩多姿，獨(dú)特的服飾、飲食文化、節(jié)日娛樂等等，都為我們展示出藏族豐厚的歷史文化。藏族人民能歌善舞，歌與舞經(jīng)常是相輔相成的，他們常以歌舞的形式來表達(dá)他們對美好生活的向往。歌舞活動(dòng)也是他們生活中必不可缺少的組成部分，歌中有舞、舞中有歌的密切結(jié)合是藏族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

“會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走庫就會(huì)跳舞”， 這句最能反映出了藏族人民對舞蹈的熱愛，也是人們對藏族人民能歌善舞的贊賞。藏族舞蹈伴隨著藏族人民的生活方式，歷經(jīng)數(shù)千年，形式多種多樣，種類愈加豐富，在我國舞蹈世界中成為一顆璀璨的明珠。由于藏族所處的獨(dú)特的地理環(huán)境，藏族先民的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)的對象不同和人們的思維方式受到宗教文化的影響，所以多彩多姿藏族舞蹈，呈現(xiàn)出同一民族不同形態(tài)的多種的風(fēng)格特征。藏族舞蹈經(jīng)歷了從具有實(shí)際用途到單純的演變?yōu)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪械南矈蕵返陌l(fā)展過程，以勞動(dòng)為前提，與人類的實(shí)踐活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，從總體上可以劃分為民間舞蹈，宗教舞蹈和宮廷舞蹈三大類。藏族舞蹈的起源和發(fā)展與當(dāng)時(shí)的地理人文環(huán)境和藏族人民的活動(dòng)是分不開的。雖然它們都具有各自獨(dú)特的個(gè)性和特有的審美追求，但它們又都包含一定的相同元素，以及一些共同的動(dòng)作規(guī)律。在藏族人民的生活習(xí)慣與宗教信仰中，藏族舞蹈形成了粗獷而不失婉約，大氣中帶著浪漫的藝術(shù)特質(zhì)。

關(guān)于藏族舞蹈的形態(tài)美，在《中國歌謠集—— 西藏卷》“打開歌門”章節(jié)中，也有很多的記述，從中記錄了大量的傳唱舞蹈者身姿的歌謠，也可以體會(huì)到藏族舞蹈的基本特征。松胯、弓腰、曲背等是常見的藏舞的基本形象，且藏族舞蹈非常注重腳、膝、腰、胸、手、肩、頭、眼的配合和運(yùn)用，對于腳與頭上的動(dòng)作表現(xiàn)在細(xì)節(jié)上。藏族舞蹈要求雙腳的動(dòng)作要靈活輕巧，節(jié)奏要鮮明，就像踢踏舞步踏出的節(jié)奏，腳步的腳尖要靈活、活潑而又清爽，堅(jiān)強(qiáng)有力而又輕重分明，腳是舞蹈跳動(dòng)、踏節(jié)的關(guān)鍵。頭是舞的搖晃處，在藏舞中的頭部動(dòng)作也是非常豐富的，有繞頭舞、甩頭鞭舞、左右甩動(dòng)舞、前后甩動(dòng)舞等等，這些都是具有獨(dú)特頭部動(dòng)作的舞蹈，體現(xiàn)出形體的和諧運(yùn)用。使得藏舞的運(yùn)用在整體的中帶有細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，粗狂的風(fēng)格中帶有婉約的細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，大氣的舞蹈風(fēng)格中帶著浪漫的表現(xiàn)方式。關(guān)于藏族舞蹈形態(tài)要求如“熱巴舞、果卓、甲諧、箭舞”等至今仍保留在眾多的藏族舞蹈中，對于男子的要求是要像雄獅一樣威武而又雄壯，要使人產(chǎn)生一種可以戰(zhàn)勝一切困難的信念，女子則要含蓄委婉，要使人產(chǎn)生一種優(yōu)美典雅的感受。不少舞蹈中要求男女舞者的前胸或是上身動(dòng)作要稍向前俯，這一現(xiàn)象除了與服飾有關(guān)外，從舞蹈學(xué)的角度分析，向前微俯是與動(dòng)作的大小、強(qiáng)弱有著極為密切的聯(lián)系。與此同時(shí)，我們從藏族的古文獻(xiàn)中也可以看出對舞蹈者的全身要求，體現(xiàn)藏族舞蹈的獨(dú)特特質(zhì)。對于女性要求全身的姿態(tài)要柔軟，體態(tài)要輕捷，舞姿要柔弱，男性則要英姿煞爽，威武雄壯。這在古人的研究中是講究勻稱的美學(xué)思想，但也側(cè)面的展現(xiàn)出了藏族舞蹈中的男子威武雄壯和女子含蓄典雅的氣質(zhì)，體現(xiàn)出藏族舞蹈中的粗獷而不失婉約。另外，從美學(xué)特征進(jìn)行分析，用“比喻”的手法來創(chuàng)作舞蹈不僅可以豐富人們的想象，豐富藏族的舞蹈，從而產(chǎn)生新的聯(lián)想，形成了豐富多彩的藏族舞蹈語言。

2 經(jīng)典藏族舞蹈賞析

2.1 酥油飄香

通過對全新的藏族女性形象和全新的軍民關(guān)系的把握，用全新的舞蹈動(dòng)作語匯進(jìn)行編排，把新的舞蹈語匯和民間舞蹈的基本風(fēng)格融為一體，汲取了藏族舞蹈明朗、歡快、奔放的風(fēng)格特色。在快板時(shí)的勞作場面，藏族人民塌腰又挺胸抬頭的鮮明對比，接著甩胯，身體仰靠、雙手搭在體前、動(dòng)作隨著節(jié)奏的變化逐漸加速和大幅度舞蹈，把勞作時(shí)俯身頷首的場面表現(xiàn)的淋漓盡致，極具感染力。作品中不僅呈現(xiàn)出藏族舞蹈細(xì)膩柔弱的風(fēng)格特征，在過去藏舞的低頭彎腰的情況下，運(yùn)用仰身后傾的行步動(dòng)律，打破原來藏族舞蹈的常態(tài)，與新的舞蹈語言融為一體，在舞蹈動(dòng)作的編排上有了很大創(chuàng)新。使得它在藏舞中既不失民族舞蹈的風(fēng)格，又能展現(xiàn)了一種新型的舞蹈創(chuàng)作，更能充分的把藏族婦女全新的精神面貌表現(xiàn)出來。

2.2 溜溜的康定·溜溜的情

《溜溜的康定·溜溜的情》，這是一部現(xiàn)代的藏族舞蹈作品，表現(xiàn)了四川西南地區(qū)人民的熱情奔放、豪爽大氣的人物性格和康巴人對生活的熱愛和向往。此作品一開始隨著音樂節(jié)奏的變化，把藏族姑娘的熱情豪爽的性格形象的表現(xiàn)出來，體態(tài)上保持塌腰顫膝，肢體舒展優(yōu)美，身體上擺胯后仰，動(dòng)作敏捷有力，保留了藏族舞蹈共有的精髓，表現(xiàn)出了藏族姑娘的熱情豪爽的性格。在舞蹈的創(chuàng)作過程中，對人物造型的進(jìn)行夸張與變形，融合傳統(tǒng)舞蹈精神，把握藏族民間舞蹈的質(zhì)樸，與時(shí)尚元素相結(jié)合，創(chuàng)造了新時(shí)代獨(dú)特的藏族舞蹈風(fēng)格。把原始的藏族舞蹈融入大膽和夸張的現(xiàn)代節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作，在繼承和把握傳統(tǒng)民族基本風(fēng)格和特點(diǎn)的同時(shí)，發(fā)展和創(chuàng)新藏族舞蹈，使其更具有民族特色和現(xiàn)代特征。

2.3 翻身農(nóng)奴把歌唱

《翻身農(nóng)奴把歌唱》運(yùn)用了藏族舞蹈的弦子、熱巴等特色的舞蹈語匯，緊緊抓住藏族舞蹈的風(fēng)格及動(dòng)律特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上精心加工、提煉，使其呈現(xiàn)出新氣息。它是藏族舞蹈發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，相比以前的藏舞多是以俯身跳舞，而這時(shí)的藏族舞蹈主要以挺胸為主，動(dòng)作的幅度也逐漸加大，舞蹈在表現(xiàn)農(nóng)奴被束縛壓迫的情緒時(shí)，演員的動(dòng)作始終保持著收縮狀態(tài)，但在最后沖出封建壓迫的段落里，奔向自由的生活時(shí)則變得舒展而有力，用康巴漢子獨(dú)有的舞步和激情演繹藏族同胞從農(nóng)奴到主人沖出封建壓迫的變化過程。

3 以維族舞蹈、蒙古族舞蹈為例，對比藏族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)

3.1 維族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)

維爾族舞蹈，昂首、挺胸、直腰是其基本特征。他的主要特點(diǎn)在于膝部的連續(xù)微顫，快速的旋轉(zhuǎn)舞姿，屏氣、快吸快呼，動(dòng)作的柔美等特點(diǎn)。維爾族舞蹈中常見的形態(tài)為連續(xù)性微顫、各種舞蹈形式的旋轉(zhuǎn)和咋旋轉(zhuǎn)中不斷更換的舞姿，舞姿的輕盈等。此外，維族舞蹈還講究呼吸屏氣、快吸快呼的特點(diǎn)。其頭部有移頸、搖頭等動(dòng)作，腕部有繞腕、翻腕、揉腕，腰部的胸腰、側(cè)腰、后腰，小腿部如點(diǎn)、踢、跺、輾、轉(zhuǎn)等動(dòng)作，它的舞蹈方式靈活自如，需要各動(dòng)作的巧妙配合。

對比對藏族舞蹈來說，維族舞蹈中多為較為細(xì)膩的表現(xiàn)方式，多是通過身體的各部位的舞蹈動(dòng)作與眼神的配合來展現(xiàn)舞姿。通過動(dòng)靜、大小動(dòng)作的對比結(jié)合以及翻腕、移頸等裝飾性動(dòng)作的點(diǎn)綴，從而形成熱情穩(wěn)重、委婉細(xì)膩的風(fēng)格特點(diǎn)。而藏族舞蹈中，強(qiáng)調(diào)的是膝、腳、腰、胸、手、肩、頭、眼的統(tǒng)一配合及統(tǒng)一運(yùn)用，更加著重于整體的表現(xiàn)，這也就是藏族舞蹈中大氣的特點(diǎn)。

3.2 蒙古族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)

蒙古族舞蹈，主要是手和腕、臂、肩的運(yùn)用，以跨為軸使身體進(jìn)行左右的擺動(dòng)，身體的各部分在松弛和張力交替出現(xiàn)。由于蒙古族是最具代表性的游牧民族，長期生活在大草原上使得蒙古人在舞蹈間洋溢著他們的熱情，粗獷造就了蒙族舞蹈的灑脫奔放，豪放英武的氣質(zhì)。由于長期在大草原上騎馬的生活，蒙古族的舞蹈動(dòng)作大多以肩部和臂部為主，如硬肩、笑肩、碎抖肩、繞臂、抖手、壓腕等動(dòng)作，再加上以繞圓、擰轉(zhuǎn)、身體的上下輕微的顫動(dòng)為主要?jiǎng)勇桑?呈現(xiàn)出熱情、奔放的蒙古舞蹈風(fēng)格特征。女性舞蹈給人亮麗舒展的美感，男性舞蹈給人粗獷豪放的陽剛之氣。在蒙古族的男女群舞中，兩者的襯托使得藏舞的特質(zhì)更加鮮明而又不失奔放的氣質(zhì)之美。

相對于藏族舞蹈，雖然兩者舞蹈都具有大氣，粗獷的特征，但對于藏族舞蹈來說，在頭部和腳上的運(yùn)用等細(xì)節(jié)上，更具有十分豐富的表演方式，例如藏族舞蹈光從腳部動(dòng)作上就可概括為“蹭、拖、踏、蹉、點(diǎn)、掖、踹、刨、踢、吸、跨、扭”12種基本步伐。藏族舞蹈的手勢，也可歸納成“拉、悠、甩、繞、推、升、揚(yáng)”七種變化。所以藏舞相對于蒙古舞蹈來說，粗獷的氣質(zhì)也不失婉約的特征。

3.3 藏族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的繼承與發(fā)展

藏族民間舞蹈作為一種文化現(xiàn)象，不僅要傳承積淀下來的深厚的文化，還要在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展、變革和認(rèn)同。隨著觀念的不斷演變，我們要在舞蹈中找到藏族舞蹈自身的存在價(jià)值，形成自身的結(jié)構(gòu)形式，從而形成具有生命的文化藝術(shù)體系。所以我們要用創(chuàng)新的角度來看待藏族舞蹈風(fēng)格的繼承和發(fā)展，要注重與時(shí)代特征相結(jié)合。

“顫、開、順、左、繞”是藏族舞蹈共有的五大元素，在這些共同特點(diǎn)的基礎(chǔ)上配合著手勢和腰身的韻律，則形成了不同風(fēng)格的藏族舞蹈。雖然藏族舞蹈在表演風(fēng)格上都具有各自獨(dú)特的個(gè)性、共同的精髓元素，以及共同的動(dòng)作規(guī)律，這些就構(gòu)成了整個(gè)藏族舞蹈的審美概念。我們應(yīng)該兼容并包、博采眾長，既要在古老民族特色的基礎(chǔ)上繼承，又要不斷的創(chuàng)新其風(fēng)格特點(diǎn)。而在創(chuàng)新的同時(shí)，我們要大膽地?cái)[脫傳統(tǒng)意義上的束縛，進(jìn)而與多種現(xiàn)代元素有機(jī)的結(jié)合，從而在藝術(shù)的風(fēng)格上達(dá)到的統(tǒng)一。同樣，大膽的擺脫也不是拋棄和改造藏族舞蹈的民族性，而是要強(qiáng)化和發(fā)展，進(jìn)而逐漸到成熟，在保持著自身的獨(dú)特風(fēng)格融合現(xiàn)代舞的編創(chuàng)手法，使其藏舞呈現(xiàn)嶄新的風(fēng)貌。這就要求我們當(dāng)代人在繼承和發(fā)展的同時(shí)，掌握好其創(chuàng)新的“度”，進(jìn)而才能尋找更好的方法進(jìn)行創(chuàng)新。

綜上所述，藏族民間舞蹈作為中國民族民間舞的一種，顯示出獨(dú)特的中國文化，作為中國文化載體的藏族舞蹈，必須要與社會(huì)發(fā)展的需求相適應(yīng)，因此，也面臨著世界的考驗(yàn)，受到國內(nèi)外文化的制約和影響。正是藏族民間舞蹈走向了世界，在與異域文化進(jìn)行溝通與交流中，我們要尋找適合觀眾欣賞的創(chuàng)作風(fēng)格，讓世界更加了解中國民族的文化，只有走向世界，才能更好地保持具有深層文化底蘊(yùn)的中華傳統(tǒng)，這將是我們每一個(gè)舞者的使命，藏族民間舞蹈必將隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。

在把握藏族舞蹈的風(fēng)格內(nèi)韻之后，感受到了藏族舞蹈的魅力所在，在發(fā)展創(chuàng)新藏族舞蹈的道路上要保持自身的風(fēng)格特色，與現(xiàn)代多元素進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以不斷發(fā)展藏族舞蹈文化，從而開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出更有價(jià)值的舞蹈作品。

參考文獻(xiàn)

[1]樸永光.舞蹈文化概論[M].中央民族大學(xué)出版社，2009.

[2]于平.中外舞蹈思想概論[M].人民音樂出版社，2000.

[3]于平.風(fēng)姿流韻—— 舞蹈文化與舞蹈審美[M].中國人民大學(xué)出版社，1999.

[4]張文勛，施惟達(dá)，張勝冰，等.民族文化學(xué)[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998.

[5]賈安林.中國民族民間舞作品賞析[M].上海音樂出版社，2006.

[6]魯恩雄.從舞蹈作品來看藏族民間舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新[J].大舞臺(tái)，2011（5）：100-101.

[7]魏強(qiáng)，嘉雍群培，周潤年.藏族宗教與文化[M].中央民族大學(xué)出版社，2002.

[8]王桂霞.談藏族民間舞蹈風(fēng)格[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2004（5）：121-122.

[9]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].上海音樂出版社，2001.

[10]桑嘎卓瑪羅旦.論西藏民間舞蹈教學(xué)[J].西藏藝術(shù)研究，2008（4）：22-26.

[11]尹建平.舞蹈要尋找市場[N].中國文化報(bào)，2011.