論感恩教育與文化動力的關(guān)系

摘 要：隨著我國素質(zhì)教育的不斷發(fā)展，德育教育也被擺在了新的重要戰(zhàn)略高度上。我國政府和黨對學(xué)生的德育培養(yǎng)給予了高度重視。隨著德育教育的蓬勃發(fā)展，學(xué)生的感恩教育也應(yīng)運(yùn)而生。教育學(xué)術(shù)界針對如何加強(qiáng)學(xué)生的感恩意識、如何做好學(xué)生的感恩教育進(jìn)行了積極的探索，并提出諸多具有價(jià)值的理念。個(gè)人認(rèn)為，在感恩教育現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)之上，我們應(yīng)當(dāng)對感恩教育的發(fā)展動力進(jìn)行研究，例如文化動力，有了動力才能夠保證教育作用和價(jià)值的發(fā)揮。因此，本文基于現(xiàn)有的感恩教育研究基礎(chǔ)之上，針對感恩教育和文化動力之間的關(guān)系進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：感恩教育 文化動力 關(guān)系

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（a）-0103-02

1 感恩教育與文化動力概述

1.1 感恩教育概述

感恩即人通過對自身獲得的恩惠、方便進(jìn)行認(rèn)識和了解，從而在心中產(chǎn)生認(rèn)可。心理學(xué)表明：人的任何心理認(rèn)同都要從認(rèn)識開始。因此，感恩教育必須要先進(jìn)行恩情的共同性認(rèn)識建設(shè)，通過讓學(xué)生的感恩情感在群體內(nèi)尋找到共鳴或是依托，逐漸學(xué)會發(fā)現(xiàn)他人的恩情、理解他人的恩情，從而對他人的恩情進(jìn)行認(rèn)可。目前，多數(shù)大學(xué)生都具備比較嚴(yán)重的自我意識，認(rèn)為他人給予自己的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，那么自然而然就不會產(chǎn)生感恩心理。因此，感恩教育必須要注重引導(dǎo)學(xué)生正確的進(jìn)行自我定位，從而對他人的恩情產(chǎn)生理解和認(rèn)同。

感恩教育并不僅僅是一種知識教育，同時(shí)也是一種情感的教育和引導(dǎo)，是一種人性的教育。詹姆斯曾說過：“人性最深的期盼就是受人感激”。感恩教育是一種由恩情的認(rèn)知、理解、認(rèn)同而衍生出的愉悅、美好的情感體驗(yàn)，并能夠轉(zhuǎn)變成為一種自覺的意識和情感沖動。因此，在進(jìn)行感恩教育時(shí)，不能拘泥于傳統(tǒng)的教育理念和方法，而是要對感恩情感的滲透給予充分重視，逐步將學(xué)生的感恩意識轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨椤?/p>

通過將感恩情感轉(zhuǎn)變?yōu)楦卸餍袨楹螅處熞ㄟ^引導(dǎo)，來讓被教育者逐步形成感恩習(xí)慣，這也是感恩教育的實(shí)踐層面。實(shí)踐使整個(gè)感恩教育過程中的重要環(huán)節(jié)，也是前文中感恩的認(rèn)識和培育的釋放階段。因此，教學(xué)者要充分認(rèn)識到感恩實(shí)踐的重要性，讓被教育者能夠完成從感恩認(rèn)識、感恩認(rèn)同到感恩回報(bào)的過程。

1.2 文化動力概述

文化動力即通過深遠(yuǎn)的、積極的文化精神或是文化理念，來促進(jìn)某種精神、行為的產(chǎn)生。眾所周知，感恩是我國中華民族的傳統(tǒng)美德，孔子曾從孝悌入手，建立起人倫道德的良好秩序。在《論語·學(xué)而》中記載到：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也?！笨梢?，我國感恩的文化動力是建立在給予和回報(bào)的互動基礎(chǔ)之上的。隨后感恩之說也擴(kuò)散到了君臣、夫妻、朋友之間等。同時(shí)，我國傳統(tǒng)的感恩文化還具有私人性的特點(diǎn)，即主要表現(xiàn)在自我修養(yǎng)方面。儒家思想認(rèn)為，人性中具備了道德的一切可能和因素，人如果要實(shí)現(xiàn)理想和人格，就必須要在不斷的社會實(shí)踐過程中來修煉個(gè)人的品德，加強(qiáng)自律性，常懷惻隱之心，感念父母、君臣、朋友和國家的恩情。

對于感恩的文化動力來講，既具有優(yōu)勢也具有一定的劣勢。優(yōu)勢主要表現(xiàn)在：（1）傳統(tǒng)的感恩文化寄居于儒家文化中，以人倫責(zé)任作為感恩傳播和發(fā)展的情感基礎(chǔ)，和政治、社會等進(jìn)行融合，充滿了親情人倫的道德關(guān)懷，通過將人與人之間的情感擴(kuò)大到君臣之間，緩解了我國古代森嚴(yán)的等級制度矛盾和沖突，有助于民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定以及國家的統(tǒng)一；（2）在儒家文化中，比較強(qiáng)調(diào)人性的自我修養(yǎng)，這對人的全面方法具有加大的推動積極作用。感恩文化動力的劣勢主要表現(xiàn)在：（1）感恩的文化動力經(jīng)過了一段時(shí)間的發(fā)展之后，逐漸擴(kuò)大到了宗法等級制度方面，感恩意識逐漸向著人道的另一個(gè)片面發(fā)展，即在等級之間存在著無條件的恩情服從；（2）由于在傳統(tǒng)感恩文化以親情為基礎(chǔ)而建立，僅限于人類的私人情感范圍內(nèi)，相對的，公德意識便會比較薄弱，因此，在穩(wěn)定社會秩序、環(huán)境保護(hù)等相對較大的范圍內(nèi)并沒有較強(qiáng)的號召力和影響力。

2 感恩教育與文化動力的相互作用

2.1 感恩教育對文化發(fā)展的影響

通過上文分析可知，感恩教育隨著我國文化的不斷傳承和發(fā)展而產(chǎn)生。通過感恩教育，同時(shí)會對我國的文化發(fā)展具有一定的積極影響。主要體現(xiàn)在：

（1）充實(shí)了大學(xué)文化的內(nèi)容：大學(xué)文化雖然是社會文化中的亞文化，但是確實(shí)我國社會先進(jìn)文化的重要源頭。大學(xué)文化雖然受到社會文化的較大影響，但是與此同時(shí)，有保持著一定的獨(dú)立性。大學(xué)文化不僅能夠體現(xiàn)出一所學(xué)校獨(dú)特的文化氛圍和精神環(huán)境，同時(shí)也能夠促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。近幾年來，由于大學(xué)生感恩意識淡薄而引發(fā)的事例層出不窮，這表明，我國大學(xué)文化在感恩教育方面是十分貧瘠、嚴(yán)重缺失的。因此，通過感恩教育，能夠有效的擴(kuò)充大學(xué)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生感恩的觀念和意識。感恩教育的提出，填補(bǔ)了大學(xué)感恩文化的空白，充實(shí)了大學(xué)文化的內(nèi)容。

（2）擴(kuò)大了大學(xué)文化的影響范圍：上文提及，大學(xué)文化是社會文化中的先鋒部隊(duì)，也是社會文化發(fā)展方向的引路燈。因此，感恩教育的提出在很大程度上擴(kuò)大了大學(xué)文化的影響范圍。高校通過建立起感恩教育，不僅能夠在校園范圍內(nèi)營造出濃厚的感恩氛圍，同樣也能夠培養(yǎng)出具有感恩意識的學(xué)生，由于大學(xué)生的生活范圍并不是僅限于校園內(nèi)部的，因此，感恩文化的傳播能夠隨著學(xué)生的行為、活動而擴(kuò)大傳播范圍，喚醒他人的感恩之心，讓社會中的其他成員都感受到大學(xué)文化和感恩文化的重要性。

2.2 文化動力對感恩教育的作用

在感恩教育的提出、發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化的作用功不可沒。通過上文的分析可知，感恩教育的發(fā)展能夠推動文化的發(fā)展，那么相反，文化也能夠作為感恩教育的發(fā)展動力，對其起到巨大推動作用。文化動力對感恩教育的作用主要體現(xiàn)在以下方面：

（1）激發(fā)學(xué)生文化需求：大學(xué)生作為社會成員中素質(zhì)較高、教育程度較好的群體，且正處在學(xué)知識、長經(jīng)驗(yàn)的階段中，因此對世界都是具有一定新鮮感、求知欲和好奇心的，通過自身道德文化的推動，能夠讓大學(xué)生對感恩文化充滿向往和好奇，從而對我國傳統(tǒng)文化的精髓充滿了期待，渴望進(jìn)一步受到熏陶和感染。

（2）推動學(xué)生文化自覺：文化自覺其實(shí)是一種學(xué)術(shù)反思，既不是指文化回歸，也并不是指全盤變革。文化自覺是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是在文化進(jìn)化歷程中必不可少的精神探索，更是人類在文化水平提高之后，對文化發(fā)展本身應(yīng)當(dāng)具備的理想思考。因此，高校感恩教育在抓住傳統(tǒng)感恩文化的基礎(chǔ)之上，有選擇性的借鑒、吸納了西方的先進(jìn)感恩文化，不僅能夠培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識，同時(shí)也能夠培養(yǎng)大學(xué)生的文化理性思維。

（3）促進(jìn)學(xué)生感恩行為：文化對于人類的活動和行為具有一定的推進(jìn)和激發(fā)作用。因此，通過對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，讓大學(xué)生具備感恩意識，讓這種意識來決定學(xué)生的行為，從而學(xué)生會自覺主動的進(jìn)行感恩行為。這也是感恩教育提出的目標(biāo)之一。

（4）延長感恩教育的時(shí)效：隨著高校感恩教育的不斷發(fā)展，越來越多的問題凸現(xiàn)出來，其中最迫切、最嚴(yán)重的問題，便是感恩教育的時(shí)效性問題。多數(shù)大學(xué)生的感恩意識都停留在教育活動的載體中，并不會持續(xù)較長時(shí)間，并且感恩教育并沒有扎根在大學(xué)生的頭腦和精神中，因此，隨著年歲的增長，感恩意識必然會逐漸淡化。而文化動力就好比是人類頭腦中的發(fā)動機(jī)，存在于人類生活的方方面面之中，貫穿在人類的成長過程中，因此，文化動力能夠有效的延長感恩教育的時(shí)效，改變感恩教育的短期性質(zhì)，從生活中的各個(gè)方面來感染學(xué)生、熏陶學(xué)生、影響學(xué)生，讓感恩意識在學(xué)生腦中真正扎根，逐漸成為人格中的一部分。

3 如何利用文化動力進(jìn)行感恩教育

文化動力能夠推動感恩教育，感恩教育能夠促進(jìn)文化發(fā)展。那么對于教學(xué)者來講，如何將兩者完美融合并付諸在學(xué)生身上呢？個(gè)人認(rèn)為，可以通過以下方法來利用文化動力進(jìn)行感恩教育。

3.1 營造感恩學(xué)習(xí)氛圍

我國傳統(tǒng)文化是幾千年文明之后的結(jié)晶，經(jīng)歷了時(shí)代的傳承之后，為我國民族的發(fā)展和復(fù)興提供重要的精神與智力支撐。感恩文化更是我國傳統(tǒng)文化中的奇葩。就如毛澤東同志所說一樣：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”。因此，在大學(xué)生的感恩教育過程中，教學(xué)者要增強(qiáng)學(xué)生對中華民族感恩文化的認(rèn)知，營造出有利于感恩教育的氛圍，激發(fā)學(xué)生對感恩文化的學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。在重視理性主義教學(xué)的同時(shí)，也不能忽視傳統(tǒng)文化的教育和培養(yǎng)。學(xué)校要經(jīng)常性的組織一些“感恩詩詞學(xué)習(xí)、感恩故事串講”以及“尋找感恩”的活動，組織學(xué)校中的全體成員參與其中，營造出感恩學(xué)習(xí)氛圍。

3.2 內(nèi)化感恩文化教育

情感來源于人的內(nèi)心，因此，感恩教育不應(yīng)當(dāng)僅僅是講幾個(gè)故事、讀幾篇文章，而是要真正深入到學(xué)生的內(nèi)心中。學(xué)校在進(jìn)行感恩教學(xué)時(shí)，不能僅僅孔口說教，而是要進(jìn)行感恩價(jià)值的宣傳和感染，讓學(xué)生能夠切身體驗(yàn)到感恩文化，受到感恩文化的感染，發(fā)自內(nèi)心的歸順于感恩文化。例如在通過感恩事例進(jìn)行教育時(shí)，不應(yīng)當(dāng)僅僅講解幾個(gè)“偉人”的故事，將“偉人”的形象擺在學(xué)生眼前，而是要將事例中的人物作為切入點(diǎn)，深入挖掘和分析，將事例還原到學(xué)生的生活中，否則“偉人”本身就具有一定的距離感，再加之學(xué)生并沒有切身接觸過、感知到，自然無法領(lǐng)會到“偉人”的精神。因此，教學(xué)者應(yīng)當(dāng)利用“偉人”的事例僅僅作為榜樣，先為學(xué)生樹立起榜樣，再從榜樣入手，組織一些和學(xué)生具有直接關(guān)系的活動，例如，“一封家書謝父母、網(wǎng)上祭祀托哀思”等學(xué)生作為主體的活動，通過這樣的活動，讓學(xué)生從事感恩行為，通過家書和網(wǎng)絡(luò)等方式，來寄托自己的感恩之情，抒發(fā)出自己獨(dú)特的情感，自然會得到獨(dú)特的情感體驗(yàn)，這些“獨(dú)特”是教學(xué)者無法教會學(xué)生，需要學(xué)生自己體驗(yàn)的。因此，要多組織一些這類活動，讓學(xué)生自己完成情感的體驗(yàn)，自然而然便能夠具備感恩意識。

3.3 豐富學(xué)生感恩行為

大學(xué)的生活氛圍和學(xué)習(xí)氛圍并不同于其他學(xué)校，具有一些如社團(tuán)等的組織，多數(shù)大學(xué)生都在這類組織中找到了自身的價(jià)值。那么教學(xué)者要充分利用這樣的特點(diǎn)來豐富學(xué)生的感恩行為。感恩不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在個(gè)人行為中，相信通過社團(tuán)、集體、交流等活動更能體現(xiàn)出感恩的價(jià)值。因此，教學(xué)者要多組織一些社團(tuán)感恩主題的活動、感恩的學(xué)術(shù)交流等，讓學(xué)生之間先相互感染，然后教學(xué)者再適當(dāng)?shù)慕o予一些引導(dǎo)，便能夠達(dá)到事半功倍的效果。另外，還要充分利用大學(xué)中的校友資源，校友不僅僅是學(xué)校在社會中的名片，同時(shí)也是衡量學(xué)校教育質(zhì)量的重要尺度。對于大學(xué)生來講，校友同樣具有榜樣力量，通過組織一些校友交流、校友聯(lián)絡(luò)等活動，讓學(xué)生能夠在體會到校友之間情誼的同時(shí)，也會對學(xué)校存有感激之心，其實(shí)這不正是感恩的開始嗎？因此，感恩教育需要學(xué)校、學(xué)生、教師三方的共同努力，學(xué)校要營造感恩氛圍，教師要提升自身教育水平，學(xué)生要配合雙方施與的教育，這樣便能夠讓感恩教育在校園這片沃土中茁壯生長。

4 結(jié)語

感恩教育是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠，那么如何讓這顆明珠能夠經(jīng)歷時(shí)間的打磨后光彩依舊，這便需要學(xué)校、教學(xué)者和學(xué)生三方的共同努力來實(shí)現(xiàn)。因此，廣大高校教學(xué)者要清楚自己背負(fù)的使命和責(zé)任，學(xué)校也要盡最大努力為感恩教育服務(wù)。綜上所述，筆者圍繞感恩教育與文化動力之間的關(guān)系展開分析，并針對如何利用文化動力來促進(jìn)感恩教育提出了一些個(gè)人建議，僅作拋磚引玉之用，希望會有更多的專業(yè)學(xué)者進(jìn)行深入的研究，共同為我國感恩文化的發(fā)展和學(xué)生的教育而努力。

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