淺談以理解文本為基礎(chǔ)的理解教學(xué)法

摘 要：理解教學(xué)法的基礎(chǔ)是理解文本，理解文本不但是理解教學(xué)法的前提，也是理解教學(xué)法的重點(diǎn)及難點(diǎn)。怎樣更好地在大學(xué)中文專業(yè)中運(yùn)用理解教學(xué)法是每一位熱愛教育事業(yè)的廣大教育工作者需要潛心研究和探討的教育課題。下面將以王羲之的《蘭亭集序》為例與廣大同仁共同探究理解教學(xué)法的基礎(chǔ)是理解文本。

關(guān)鍵詞：理解教學(xué) 基礎(chǔ) 理解文本 《蘭亭集序》為例 探討

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（a）-0062-01

1 理解教學(xué)法的基礎(chǔ)和核心問題是理解“文本”

那么何謂“文本”呢？進(jìn)入教學(xué)中的文本的抽象解釋就是以語言文字、符號(hào)來表達(dá)、傳遞人類思想的信息表達(dá)系統(tǒng)。著名語文教育家葉圣陶先生曾言：“文字是一座橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一座橋梁，讀者才能與作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合”。關(guān)系到教學(xué)活動(dòng)自身的特殊性，我們理解的文本即是師生閱讀并學(xué)習(xí)的教學(xué)文本即教學(xué)課文，而每一篇為廣大師生精選的經(jīng)典課文中都是由語言文字和標(biāo)點(diǎn)符號(hào)組成的，它是中華五千年博大精深文化的體現(xiàn)，它傳遞著人類的美好感情，各種人生、生活的感悟和事實(shí)、真理。理解教學(xué)法的核心問題就是理解“文本”。具體至教學(xué)中而言，文本的實(shí)質(zhì)有兩點(diǎn)：一是文本是由作者創(chuàng)作的，是作者表達(dá)自身主觀意圖的體現(xiàn)；二是文本又是由讀者來理解的，它是讀者（教學(xué)中的師生）理解的對(duì)象。那么作者、文本和讀者就構(gòu)成了文本理解中的基本因素。文本一方面通過文字符號(hào)給我們以感官上的感受；另一方面又通過這些文字符號(hào)來表達(dá)一定的意義即作者所傳遞的思想、精神意圖。比如詩人創(chuàng)作的詩歌來表達(dá)對(duì)祖國的熱愛，作家創(chuàng)作的小說來反映所處社會(huì)時(shí)代的一個(gè)精神層面等等。我們理解文本既要以文本為中心，又要把作者、讀者（師生）與文本協(xié)調(diào)一致地聯(lián)系在一起，既要對(duì)“作者原意”加以理解，又要啟發(fā)讀者（師生）對(duì)作者原意進(jìn)行再“加工”和再“創(chuàng)生”。也就是理解文本首先要先認(rèn)識(shí)和了解作者及作者所處的時(shí)代背景如何，然后再細(xì)細(xì)品讀文本，將自己的心理感受與作者的心聲相融合、相契合，從而悟出作者的寫作意圖即文本所要表達(dá)的內(nèi)涵意義，由文本及自己要樹立的高尚情操、世界觀和人生觀。

2 下面以王羲之的《蘭亭集序》為例闡述理解教學(xué)法的基礎(chǔ)與核心問題是理解文本

2.1 《蘭亭集序》的作者簡(jiǎn)介及時(shí)代背景

《蘭亭集序》的作者是王羲之，他是東晉著名的書法家，曾任右軍將軍（相當(dāng)于郡太守），他為《蘭亭集》寫的《蘭亭集序》是一篇優(yōu)美的散文，文中通過敘事、寫景、議論來抒發(fā)作者的感情，此篇流傳至今，仍是一篇值得后人學(xué)習(xí)和借鑒的好文章。這篇文章情真意篤、樸素自然，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

2.2 作者倡導(dǎo)的風(fēng)氣

在兩晉時(shí)玄學(xué)盛行，王羲之反對(duì)“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣，反對(duì)追求駢體的形式主義之風(fēng)，倡導(dǎo)在人的有生之年應(yīng)當(dāng)多做些實(shí)事，即我們當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的務(wù)實(shí)精神，不宜空談玄理，整日不思進(jìn)取，虛度人生。

2.3 文本所表達(dá)的作者感情及意圖

此文雖然篇幅不長(zhǎng)，但文字流暢，敘事清晰，它表達(dá)了作者告誡人們?nèi)松虝?，要珍惜美好時(shí)光，鼓勵(lì)人們記錄下生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同時(shí)，作者又深刻地悟出了人生變化迅疾，告訴人們“人事在變化，歷史在發(fā)展，由盛到衰，由生到死，都是必然的”，正是因?yàn)槿绱耍ゾo在有生之年，多做些實(shí)事。文本字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。以上是教師在教授《蘭亭集序》一文前需要給學(xué)生作的一些介紹，這樣學(xué)生在深入學(xué)習(xí)此文時(shí)會(huì)把作者的表達(dá)感情與自己的感受相融合、相契合，學(xué)生如重回歷史身臨作者時(shí)代的感受，會(huì)更深地體悟作者所要表達(dá)的意圖。

3 通過以上闡述進(jìn)而總結(jié)出以理解文本為基礎(chǔ)的理解教學(xué)法的特點(diǎn)如下

3.1 教師讓學(xué)生熟悉文本的理解教學(xué)法

（1）緊抓文本要點(diǎn)：分別是文本的“特點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)”。如《蘭亭集序》一文的特點(diǎn)即文章的文體是散文，在句法上是駢散并行而以散為主的特色，文筆上具有文筆洗練，自然清新的風(fēng)格，文章體現(xiàn)了情景交融、敘議結(jié)合的特點(diǎn)。敘議結(jié)合的特點(diǎn)體現(xiàn)在文本中的第三段，原文如下：“夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”此段描繪了兩種不同生活方式的人，議論了盡管生活方式不同，但人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂?！扒殡S事遷，感慨系之矣”，這是歷代膾炙人口的名句，因?yàn)樗莱隽斯磐駚砣藗兊钠毡楦惺?。雖事過境遷，但人們心中的感慨萬端，但無論生命長(zhǎng)短，都應(yīng)抓緊在有生之年，多做些實(shí)事。（2）理順文本思路。如《蘭亭集序》的文本思路是：蘭亭盛會(huì)→集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原因→可樂之事（名士濟(jì)濟(jì)、境界清幽、飲酒賦詩、天朗氣清）《信可樂也》→會(huì)后感慨：人生短暫，死生無常豈不痛哉；列敘時(shí)人，錄其所述，后人可覽。

3.2 教師讓學(xué)生進(jìn)入文本的理解教學(xué)法

教師在課堂教學(xué)時(shí)，如何順利讓學(xué)生進(jìn)入文本呢？（1）激發(fā)興趣入文本。教師在教學(xué)中要盡力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文本的興趣和欲望，讓學(xué)生在充滿渴求知識(shí)中去理解文本，并從中獲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展思維、培養(yǎng)能力。（2）激發(fā)想象入文本。教師讓學(xué)生進(jìn)入文本前先大聲聲情并茂地朗讀文本，同時(shí)展開聯(lián)想和想象，自然而然地進(jìn)入文本之中。（3）激發(fā)情感入文本。教師要讓學(xué)生聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活和生活實(shí)際，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)去對(duì)頭腦中的信息進(jìn)行再加工，再創(chuàng)生，以激發(fā)自己的情感進(jìn)入文本。

3.3 發(fā)展文本的理解教學(xué)方法

教師是教學(xué)系統(tǒng)的主導(dǎo)者，是一個(gè)重要的信息源，直接向?qū)W生發(fā)送信息，同時(shí)也是信息的接收者，學(xué)生既是信息接收者，又是信息輸出者，教師要使得學(xué)生更好地接收文本信息，應(yīng)做到：（1）關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)以學(xué)生自己的生活為中介來解決學(xué)生生活的多樣性、具體性和教材內(nèi)容的抽象性、概括性之間的矛盾。要把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)文本的理解中。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，要尋找文本與學(xué)生心靈的相通點(diǎn)和相契點(diǎn)，牽扯文本與學(xué)生情感的連接線。（2）拓寬文本的視界。提倡不要讓學(xué)生盲目性地追尋作者意圖，而要以文本的意義來理解文本，教師可開放課堂，開放文本，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和視界范圍。

綜上所述，以理解文本為基礎(chǔ)的理解教學(xué)方法是廣大高校教師在如何教授高素質(zhì)人才過程中通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累而得出的全新教學(xué)方法，是廣大高校教師潛心研究的教育課題，這種教學(xué)方法必將推動(dòng)高校教師在教學(xué)改革的浪潮中大踏步前進(jìn)，不論前方遇到何種阻力和困難都將充滿信心和決心地毫不退縮！

參考文獻(xiàn)

[1]靳玉樂.新教學(xué)方式的實(shí)踐藝術(shù)[M].四川教育出版社，2009.