網(wǎng)絡(luò)文化給高職院校學(xué)生事務(wù)管理帶來(lái)的負(fù)能量

摘 要：21世紀(jì)的今天，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為90后高職生認(rèn)知世界和把握信息的有效載體。在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及和引領(lǐng)下，使得越來(lái)越多的學(xué)生感受到了它的魅力和能量。本文著重梳理了網(wǎng)絡(luò)文化在深入影響學(xué)生學(xué)習(xí)和生活外，同時(shí)也給學(xué)校學(xué)生事務(wù)管理帶來(lái)了一些新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化 高職院校 學(xué)生事務(wù)管理 負(fù)能量

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（b）-0000-00

伴隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)信息的瞬息萬(wàn)變，高等教育改革的持續(xù)深入，學(xué)生個(gè)性日益鮮明，我國(guó)高校學(xué)生事務(wù)管理正面臨著全方位而又復(fù)雜地新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。它們不僅現(xiàn)實(shí)地構(gòu)成了高校學(xué)生事務(wù)管理的特定時(shí)代場(chǎng)域，而且也昭示著高校學(xué)生事務(wù)管理新的發(fā)展趨向。學(xué)生事務(wù)管理是一個(gè)典型的歐美術(shù)語(yǔ)，它是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的概念，其發(fā)展經(jīng)歷了替代父母制模式、學(xué)生人事工作模式、學(xué)生服務(wù)模式和學(xué)生發(fā)展模式四個(gè)階段。學(xué)生事務(wù)管理的內(nèi)涵和外延都處在不斷變化之中，且逐步成為高職教育的有機(jī)組成部分。

隨著高職院校學(xué)生數(shù)量的不斷增加，社會(huì)大環(huán)境的深入影響，各種紛繁復(fù)雜的文化和思想觀念涌入學(xué)校，學(xué)生整體素質(zhì)也呈現(xiàn)出下滑趨勢(shì)。大專生的價(jià)值觀念在受到社會(huì)的影響后呈現(xiàn)出盲目性且多元化。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展在給大學(xué)生帶來(lái)便利的同時(shí)，也使學(xué)生面臨許多不曾遇到的負(fù)面問(wèn)題，亦給學(xué)生事務(wù)管理提出了新的難題。

1 相關(guān)概念界定

（1）文化，廣義是指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。俠義是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有時(shí)專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)與設(shè)施。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又給予一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)以巨大的影響[1]。

（2）網(wǎng)絡(luò)文化是指以因特網(wǎng)為基礎(chǔ)的文化，具有內(nèi)容豐富、傳播迅速、影響廣泛、能控率低、參與平等、開(kāi)放性、個(gè)性化等特點(diǎn)[2]。

（3）事務(wù)是指組織、類群或個(gè)人按預(yù)期目標(biāo)所要做的事情或整體的工作任務(wù)[3]。

（4）學(xué)生事務(wù)是指高校內(nèi)部特定組織或特定人員為促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高等教育目標(biāo)、保障正常的學(xué)校教育教學(xué)秩序所做的“非學(xué)術(shù)性”的事情[4]。

（5）學(xué)生事務(wù)管理是指在以人為本、以學(xué)生為本的教育理念下，高校通過(guò)靈活的工作方式和多樣化、現(xiàn)代化的手段，將發(fā)揮學(xué)生的主體作用與高校自身的教育、管理服務(wù)職能有機(jī)結(jié)合，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)管理育人、服務(wù)育人的活動(dòng)總稱[5]，其范疇大致包括人格教育、生活服務(wù)、成長(zhǎng)輔導(dǎo)、職業(yè)生涯、素質(zhì)拓展等內(nèi)容。

（6）負(fù)能量的概念是相對(duì)于“正能量”而言，根據(jù)日本特?cái)z劇《愛(ài)迪奧特曼》對(duì)“負(fù)能量”的解釋是：人類自身內(nèi)心的負(fù)面心理、情緒、思想等（如，妒忌、陷害、攀比、貪婪、懶惰、陰狠、狡猾等等……）的作用下，讓人類的行為消沉所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，從而產(chǎn)生了負(fù)能量[6]。

2 網(wǎng)絡(luò)文化給學(xué)生事務(wù)管理帶來(lái)的負(fù)能量

互聯(lián)網(wǎng)作為現(xiàn)代信息工具之一已經(jīng)深入到社會(huì)的各個(gè)層面，也深刻地影響大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、行為、生活等方面。在信息化社會(huì)里，以互聯(lián)網(wǎng)為主的信息技術(shù)在人類社會(huì)活動(dòng)之外締造了一個(gè)虛擬的公共空間，使各種信息在最廣泛的程度上得到了交流和傳播，其內(nèi)容繁雜，良莠不齊。不同種類的垃圾信息也會(huì)夾裹在其中，在嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)之余也給學(xué)生事務(wù)管理帶來(lái)新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

2.1 網(wǎng)絡(luò)里各種價(jià)值觀念的滲透與影響

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)均是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家研制，信息也主要來(lái)源于它們的數(shù)據(jù)庫(kù)。西方國(guó)家提供的信息具有西方本土化的特點(diǎn)，他們的價(jià)值觀念和思想文化與東方人的思想、文化存在一定的差異。西方人的思想、文化以及生活習(xí)俗等方面對(duì)處在青春期的大學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣和吸引力。多彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界使各種信息交雜在一起，不同文化、不同地域、不同思想價(jià)值觀念、不同的生活習(xí)俗、人文地理等內(nèi)容相互滲透、相互影響，對(duì)人生觀、價(jià)值觀還沒(méi)有完全形成的大學(xué)生的思想與心靈帶來(lái)了較大的影響和沖擊；他們還不具有明辨是非的能力，容易蒙蔽心智，迷失方向，甚至走向與自幼接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想背道而施。還有，網(wǎng)上各種有用與無(wú)用、正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后的思想文化、價(jià)值觀念交織在一起，讓學(xué)生在上網(wǎng)過(guò)程中容易受到這些垃圾的干擾和侵蝕。而且，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的虛擬化環(huán)境和不良文化極易破壞高校學(xué)生固有的道德觀念和法律意識(shí)，直接造成其道德觀念和法律意識(shí)的淡漠，引發(fā)學(xué)生思想混亂，導(dǎo)致自我認(rèn)識(shí)失調(diào)、情緒失控、價(jià)值取向扭曲，甚至可能誘發(fā)學(xué)生出現(xiàn)違法亂紀(jì)行為。

2.2 網(wǎng)絡(luò)里不安全、不健康信息的傳播

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)是一把雙刃劍，它在變成全球力量的同時(shí)，正開(kāi)始染指人類歷史的基因，向人類歷史注入極不穩(wěn)定的因素?；ヂ?lián)網(wǎng)內(nèi)包含著許多不利于青年大學(xué)生成長(zhǎng)的黃色信息、暴力信息、血腥信息和一些反動(dòng)信息，散播不利于穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的消息，潛藏著一些與我國(guó)倡導(dǎo)的和諧社會(huì)相悖的信息，比如一些宗教（或者非法團(tuán)體、組織）利用人們的善心、同情心及對(duì)生活不如意的情緒引誘他們進(jìn)行反黨、反政府，也會(huì)使象牙塔內(nèi)的大學(xué)生更容易受到蒙騙。此外，根據(jù)Evan Schwartz 1997年版的《Webonomice》一書(shū)介紹：“性”是在搜尋網(wǎng)站Alta Vista中使用頻率最高的字，此外“裸體”、“裸露”、“色情”等都居該網(wǎng)站十大關(guān)鍵字排行榜中，在該網(wǎng)站排行榜中，與“性”有關(guān)的字就占了八位[7]。另外，伴隨著各國(guó)際報(bào)刊、雜志的上網(wǎng)，持各種不同意見(jiàn)的個(gè)人或群體也在網(wǎng)上進(jìn)行激烈的角逐。如“泡妞三十六計(jì)”、“如何哄女孩子開(kāi)心”、“如何做老大”、“厚黑學(xué)”、“打腫臉充胖子”等等，不一而足?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)在方便交流的同時(shí)也有相當(dāng)一部分的“偽善”信息廣為傳播，這些信息容易弱化大學(xué)生的道德觀和法紀(jì)觀，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才起到了不可低估的負(fù)作用。

2.3 網(wǎng)絡(luò)電子游戲的盛行

90后的大學(xué)生思維敏捷，喜歡追求時(shí)尚，對(duì)新鮮事物具有強(qiáng)烈的好奇心，尤其是對(duì)網(wǎng)絡(luò)里得電子虛擬游戲情有獨(dú)鐘。筆者相信，在任何一所高職院校里都會(huì)有很多學(xué)生定會(huì)珍惜利用周末、節(jié)假日每一秒的時(shí)間在電腦前鍛煉自己電子游戲技術(shù)水平。平時(shí)，有些學(xué)生連課間休息時(shí)間都不放過(guò)，甚至出現(xiàn)逃課、曠課去上網(wǎng)玩電子游戲的現(xiàn)象。像這樣的學(xué)生就算被班主任或輔導(dǎo)員老師強(qiáng)壓在教室上課也會(huì)“趴下”一片，“身在曹營(yíng)心在漢”就是這些學(xué)生的真實(shí)寫(xiě)照。學(xué)生把太多的時(shí)間和精力都投入在虛幻的世界中，以期得到些許慰藉和成就感、滿足感，讓自己的人生價(jià)值或多或少的在電腦里得到體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)游戲不僅在思想上、精神上控制或麻痹學(xué)生，而且還會(huì)增加學(xué)生的經(jīng)濟(jì)支出，給學(xué)生家長(zhǎng)也增添了負(fù)擔(dān)。據(jù)了解，有部分學(xué)生在網(wǎng)上的經(jīng)濟(jì)花銷約占日常生活費(fèi)用的一半，換句話說(shuō)網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)成為這幫學(xué)生不可缺少的“精神娛樂(lè)必需品”，長(zhǎng)此以往那些在經(jīng)濟(jì)上很緊張的學(xué)生為了滿足自己的日常消費(fèi)會(huì)鋌而走險(xiǎn)的去偷盜、敲詐或者勒索等不法行為。

2.4 網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生造成一定的心理障礙

網(wǎng)絡(luò)所獨(dú)有 “電子海洛因”的副作用使得不少學(xué)生患上了“網(wǎng)絡(luò)成癮綜合征（簡(jiǎn)稱IAD）”。很多高職學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)和較重的技能練習(xí)后都會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上找到快感以及情感上的認(rèn)同，找到放松、愉悅身心的“良好”方法；很多高職學(xué)生在單調(diào)無(wú)味的業(yè)余生活中跟隨同學(xué)一起去體驗(yàn)互聯(lián)網(wǎng)上的夢(mèng)幻世界；很多學(xué)生在逐漸成為電子游戲高手之后更加注重自己的影響力，激勵(lì)自己的進(jìn)取心——挑戰(zhàn)難度更高的網(wǎng)絡(luò)游戲，讓那些不甘落后的網(wǎng)迷產(chǎn)生了強(qiáng)烈的攀比心與斗志，致使諸如這樣的學(xué)生把大部分的時(shí)間和精力都用在了競(jìng)爭(zhēng)上。從剛開(kāi)始心理上對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的強(qiáng)烈歸屬感和依賴感演繹成為對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠感與厭倦感，出現(xiàn)各種行為異常、心理障礙、思維遲緩、語(yǔ)言表達(dá)不清等現(xiàn)象，難免產(chǎn)生自我封閉或雙重人格等等，這些現(xiàn)象都是網(wǎng)絡(luò)障礙的表現(xiàn)，嚴(yán)重的影響其身心的健康發(fā)展，對(duì)此我們要予以高度重視和警覺(jué)。

另外，有些學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)和專研在網(wǎng)上做起了生意（即現(xiàn)在盛行的淘寶網(wǎng)購(gòu)），搖身一變成了學(xué)校里的“小老板”。雖然收入不是很高但足以彌補(bǔ)自己日常經(jīng)濟(jì)上的開(kāi)銷，自尊心和虛榮心也得到了很大滿足。據(jù)觀察，能在網(wǎng)上做生意的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)都會(huì)受到影響，甚至過(guò)早的出現(xiàn)商人唯利是圖的動(dòng)機(jī)。賺錢(qián)的欲望沖蝕著這些學(xué)生的精神思想，在金錢(qián)的欲望得到滿足后使他們喪失了學(xué)習(xí)的動(dòng)力和進(jìn)取心，徹頭徹尾變成了金錢(qián)上的奴隸。

3 結(jié)語(yǔ)

歷史學(xué)家阿諾德？湯恩比曾提出了“挑戰(zhàn)與回應(yīng)”的理論：“文明是通過(guò)創(chuàng)造性的發(fā)展來(lái)保持生存的，這種發(fā)展是對(duì)新的、大型的挑戰(zhàn)做出的反映。反過(guò)來(lái)說(shuō)，這些挑戰(zhàn)也常常是文明之前的發(fā)展所帶來(lái)的結(jié)果?！备鶕?jù)這種精神，挑戰(zhàn)也是學(xué)生事務(wù)管理人員集中力量，利用感知力、理解力和創(chuàng)造力進(jìn)行革故鼎新的機(jī)會(huì)。面臨新的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，如果沒(méi)有學(xué)生事務(wù)管理工作質(zhì)的飛躍與突破，我們就不可能得到現(xiàn)代科技和物質(zhì)文明所給予的一切。福斯特說(shuō)過(guò)：“學(xué)校不只是簡(jiǎn)單的聽(tīng)課獲得學(xué)位，而是活生生的文化和道德陳述——正是它形成每個(gè)社會(huì)成員的良知。教育管理也許是社會(huì)中的每個(gè)成員最關(guān)心的問(wèn)題：當(dāng)教育管理專業(yè)忽視社會(huì)分析，實(shí)際上他們是忽視了選擇一個(gè)更加誘人的未來(lái)?！彼?，如何把網(wǎng)絡(luò)文化帶來(lái)的負(fù)面影響降到最低限度，如何有效地預(yù)防和戒除高職院校學(xué)生網(wǎng)癮，如何有效地提高學(xué)校在文化上的選擇能力以化解網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)并提高學(xué)生事務(wù)管理的實(shí)效性，已逐漸成為高職院校學(xué)生事務(wù)管理工作必須克服的新課題。

參考文獻(xiàn)：

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