幸福的本質(zhì)

美國前副總統(tǒng)、商業(yè)巨頭納爾遜·洛克菲勒的個人資產(chǎn)凈值約為30億美元。當(dāng)被問到需要花掉多少錢才能放松下來時，洛克菲勒沉默片刻，然后說：“差不多要40億美元吧?！?/p>

其實，當(dāng)代經(jīng)濟學(xué)家理查德·伊斯特林早在40年前就已提出了類似的悖論：收入和快樂之間不存在明顯的正向關(guān)系。雖然按照加州大學(xué)伯克利分校經(jīng)濟學(xué)教授德龍的估算，以1990年的不變價格計算，2000年全球人均GDP已達到6539美元，是1900年679美元的9.6倍，更是公元1000年133美元的49.2倍，但如果上述悖論真的成立，那么我們千百年來殫精竭慮去追求的經(jīng)濟增長與財富增加將有可能失去耀眼的光芒——傳統(tǒng)經(jīng)濟增長與社會發(fā)展理論所關(guān)注的收入和財富，同人類真正的快樂和幸福并不一定等價。

幸福到底是什么？達林·麥克馬洪在《幸福史》中總結(jié)道：在荷馬時代，幸運等于幸福；在古希臘哲學(xué)家所處的時代，智慧和德行才是幸福；在中世紀(jì)，天堂就是幸福；在啟蒙時代，及時行樂是幸福的真諦；而在現(xiàn)代社會，每個人對幸福都有各不相同的定義。

但是我們對幸福的重要性卻達成了驚人的一致。近代功利主義代表人物邊沁的倫理判斷原則便是“最大多數(shù)人的最大幸?！?。

而當(dāng)我們從穆勒、斯密、馬歇爾、庇古、瓦爾拉斯、?？怂沟冉?jīng)濟學(xué)大師關(guān)于效用和福利的經(jīng)典中抬起頭來時，當(dāng)我們意識到人們最終追求的是生活的幸福而不是更多的金錢與財富時，我們終會明白，經(jīng)濟學(xué)的“效用最大化”假設(shè)是片面的，而真正的終極目標(biāo)應(yīng)該是“幸福最大化”。

但幸福是否便等于財富呢？幸福和財富是同比增長的嗎？富人是否必然感受到寧靜與滿足呢？到底有什么因素決定了我們的幸福感？

對這個問題的回答受限于“幸?！北旧砣狈σ粋€可操作性的定義，以及難以采用實證方法對幸福及其相關(guān)因素之間的關(guān)系進行定量分析。

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主丹尼爾·卡尼曼教授已經(jīng)提出了“國民幸福指數(shù)”，希望它在未來能與國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）一樣成為一個國家發(fā)展水平的衡量標(biāo)準(zhǔn)。而中國不少地方也已經(jīng)改變曾經(jīng)的唯GDP傾向，將轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、提升群眾的幸福感列為考察政績的新指標(biāo)。

我們身處的時代是焦躁不安地通過對速度的熱望與崇拜去定義的，就像菲利波·托馬索·馬利內(nèi)特在《未來主義的創(chuàng)立與宣言》中對現(xiàn)代機器文明的贊頌?zāi)菢樱骸拔覀円呀?jīng)創(chuàng)造了無處不在的、永不停息的速度?！?/p>

“GDP崇拜癥”只不過是這種虛浮與脆弱的體現(xiàn)之一。

但以GDP為代表的經(jīng)濟指標(biāo)并不能如實反映國民幸福水平：GDP指標(biāo)體系并未記錄對人們幸福至關(guān)重要的因素、經(jīng)濟發(fā)展所帶來的非經(jīng)濟方面的負(fù)面影響以及環(huán)境污染、奢侈品消費等外部經(jīng)濟；非經(jīng)濟市場活動并未被納入GDP的計算，因此可能夸大了經(jīng)濟增長對于幸福水平提高的貢獻；醫(yī)療費用、國防開支等與國民幸福關(guān)系并不清晰甚至體現(xiàn)國民幸福水平下降的經(jīng)濟增長卻被納入GDP計算。

正如羅伯特·肯尼迪在1968年的美國總統(tǒng)競選演講中所指出的那樣：

“GDP既沒有衡量我們的智慧，也沒有衡量我們的勇氣，既沒有衡量我們的同情憐憫之心，也沒有衡量我們對于祖國的熱愛。簡言之，GDP衡量了一切，但就是沒有包括那些使我們的生活變得有意義的東西?！?/p>

美國學(xué)者羅納德·因格哈特在名著《現(xiàn)代化和后現(xiàn)代化》中早就認(rèn)為，在從現(xiàn)代化階段到后現(xiàn)代化階段的轉(zhuǎn)變過程中，生存價值和經(jīng)濟效率最大化理應(yīng)讓位于生活價值和主觀幸福最大化，經(jīng)濟增長不再壓倒一切。

只不過，在特殊的轉(zhuǎn)型社會中，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和價值觀念多元化等因素，都不可避免地擴大了幸福訴求的差異化程度。

只是，總有一些共識是值得堅守的。溫飽固然先于幸福，但幸福絕不能限于溫飽。雖然身處親歷大轉(zhuǎn)型階段，但我們依然需要某些尊嚴(yán)、信心與精神力量。

這些幸福的感覺，在經(jīng)濟增長之外，還可能來自于財富分配的公平正義、社會的文明法治、政治的穩(wěn)定清明、民眾的話語權(quán)與自由空間、對公權(quán)力的監(jiān)督與管制。

人類福祉的進步不應(yīng)當(dāng)只被視為數(shù)量的增加與成長，還應(yīng)該被理解為質(zhì)量的深入與廣博，這才是對幸福感建設(shè)的本質(zhì)要求。

（作者為專欄作家）