文人的空想社會觀

文人主要在教育、文化領(lǐng)域活動，特點(diǎn)是文字、口頭能力表達(dá)強(qiáng)，意見、觀點(diǎn)比較多，常常發(fā)揮社會議題引導(dǎo)的作用。

這時代當(dāng)然還有文人，在我看，就是愛傳揚(yáng)各種觀點(diǎn)、講究文化品位、愛對各種社會議題尤其是文化、道德議題發(fā)言的那些人。要追述，當(dāng)然可以寫長長的歷史研究文章，從上古的巫師如何分化出來官吏、文人講起，接下來就是對士人、讀書人、官員再作研究，而到了近現(xiàn)代，社會分工細(xì)密，當(dāng)然就更有的說了。大而劃之，文人主要在教育、文化領(lǐng)域活動，特點(diǎn)是文字、口頭能力表達(dá)強(qiáng)，意見、觀點(diǎn)比較多，常常發(fā)揮社會議題引導(dǎo)的作用。到現(xiàn)在的微博上也是如此，韓寒、李承鵬這類作家和媒體編輯記者的微博就是微博活躍的一大勢力。

文人自古好發(fā)言，“持義甚高，不切實(shí)際”，從孔夫子開始就不受待見。不過在古代，識字的人少，算稀缺資源，地位總不太差，當(dāng)個一官半職的更不用說了。到近代，識字的人多了，但隨著社會分工細(xì)化，比如I T男也有博士、碩士、學(xué)士，都在行業(yè)內(nèi)發(fā)展，就不能算文人。只有那些能通過媒體、研究、教育機(jī)構(gòu)，把個人觀點(diǎn)放大、傳播的人才可以算是文人，或者說公共知識分子吧。

現(xiàn)在的文人大致可以分成兩個類型，一類是靠近國家體制，俗話說就是吃官飯的——其實(shí)，應(yīng)該說是吃納稅人貢獻(xiàn)的，比如大中院校的教師、人文社科研究機(jī)構(gòu)、社會組織的專家、學(xué)者，公立報刊的編輯記者，國立院團(tuán)的藝術(shù)家、作家等；一類則是靠近市場機(jī)制的，比如商業(yè)化報刊的編輯記者、文化企業(yè)的職員、靠商業(yè)體系維生的作家、藝術(shù)家等。文人們的言論影響的范圍除了文人圈自己，最大的則是剛工作的年輕人、大學(xué)生這樣的人，不過現(xiàn)在因?yàn)橛须娪?、網(wǎng)游、旅游等豐富的娛樂方式，文人的影響力相比二三十年前，權(quán)重在下降。

從古到今，文人的一個特點(diǎn)是，由于大多依附國家體制生活，有保障，但不能大富大貴，所以對從事工商業(yè)富足起來的商人常有輕視、妒嫉之心，詩文中也常常有諷刺詛咒商人的內(nèi)容。他們對過得不如自己的農(nóng)民倒是蠻同情的，不過農(nóng)民變成鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家，就免不了還會被叫做“土豪”吧。

再擴(kuò)大點(diǎn)，文人對當(dāng)前的社會總不太滿意甚至很不滿意，愛對教育、醫(yī)療、環(huán)境等方面一個個新聞事件發(fā)出評論，呼吁在道德、文化、教育、社會體制上不斷進(jìn)步，最好還能有個驚天動地的改變——不論是改革、革命、民主化，等等。文人習(xí)見的批評模式是，有人看不起病、買不起房了，他們就要質(zhì)疑為什么政府不救助，為什么政府不幫窮人，都是要政府出錢包治各種社會問題。

就連小市民喝杯咖啡，他們中的一些人也要反思和批判一下，有的說咖啡太貴，是剝削消費(fèi)者；有的說大咖啡商從非洲、南美農(nóng)民收購豆子的價格極低，這是跨國企業(yè)在壓榨農(nóng)民。好吧，咖啡商、咖啡店都不應(yīng)該賺錢，而是“平價”為顧客、農(nóng)民服務(wù)最好了。為了監(jiān)督他們的服務(wù)，最好再建立個監(jiān)督機(jī)構(gòu)。為了監(jiān)督監(jiān)督機(jī)構(gòu)的公正性，再建立更多的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。最后，就有這些有公正意識的文人在監(jiān)督，至于他們會不會腐化，天知道。按照他們的思路推導(dǎo)下去，就是設(shè)想有個公正的、不缺錢的機(jī)構(gòu)或者組織建立國家范圍內(nèi)的乃至全球性的超級權(quán)力結(jié)構(gòu)，讓大家都獲得富足美滿，這不就是夢想中的完美社會嗎？為實(shí)現(xiàn)這夢，人們可沒少遭罪。可一些文人還不甘心，還在變幻說辭，忽悠容易激動的年輕人，就像六七十年前那樣。