千古奇人——邵雍

在宋代，科舉制度日臻完善，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的觀念深入人心。無(wú)論是富貴之家還是白屋寒門(mén)，都把讀書(shū)作為步入仕途、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“敲門(mén)磚”，出現(xiàn)了大批異常刻苦、特別發(fā)奮的典型。范仲淹“劃粥斷齏”，晝夜苦學(xué)，終于金榜題名，成為一代名臣；司馬光“患記問(wèn)不若人”，擔(dān)心自己記誦詩(shī)書(shū)以備應(yīng)答的能力不如別人，爭(zhēng)分奪秒，以勤補(bǔ)拙，成了一代名相。而同時(shí)代的邵雍，也是這樣一個(gè)“讀書(shū)種子”。不過(guò)，與范仲淹、司馬光們不同的是，他走的不是“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉之路，他通向人生理想的道路更曲折，更艱辛，也更傳奇。

游學(xué)歸來(lái)拜了個(gè)好老師

邵雍大致生活在宋真宗、宋仁宗時(shí)代，恰是宋代倡導(dǎo)讀書(shū)最盛的一段黃金期。宋真宗親自寫(xiě)過(guò)一篇《勸學(xué)詩(shī)》，里面寫(xiě)道：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”，給了讀書(shū)人莫大的希望；宋仁宗當(dāng)了數(shù)十年太平天子，沒(méi)有顯赫的拓疆征伐之功，但他慧眼識(shí)珠，廣羅人才，“唐宋八大家”里的歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、三蘇等“宋六家”均為他所發(fā)現(xiàn)起用，包拯、晏殊、范仲淹、文彥博等名臣、名相也都得到了他的提拔，真是群星燦爛，人才輩出。

邵雍受時(shí)代風(fēng)氣所感染，從小讀書(shū)用功。10多歲時(shí)，他隨父遷居共城（今河南省輝縣市），為了專(zhuān)心學(xué)習(xí)，在離家不遠(yuǎn)的蘇門(mén)山下百源（今稱(chēng)百泉湖）之畔，另筑一室，一心讀書(shū)?！端问飞塾簜鳌氛f(shuō)他：“于書(shū)無(wú)所不讀，始為學(xué)，即堅(jiān)苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年?！敝灰菚?shū)，管它什么種類(lèi)，有沒(méi)有用，都會(huì)讀一讀。還讀得很艱苦，冷了也不烤火，熱了也不扇扇子，晚上連床也不上，就在椅子上打個(gè)盹兒，第二天又接著苦讀。這就是邵雍青少年時(shí)代的讀書(shū)圖景和常態(tài)。

今天的百泉湖號(hào)稱(chēng)“中州頤和園”，是中原一景，游人如織。但當(dāng)年的百源，卻是遠(yuǎn)離繁華的冷清之地。邵雍之所以結(jié)廬于此，喜歡的就是這份冷清。數(shù)年之后，他的學(xué)業(yè)果然大進(jìn)。

一天，邵雍掩卷嘆息說(shuō)：“昔人尚友于古，而吾獨(dú)未及四方?！币馑际菍W(xué)習(xí)古人經(jīng)典，必須與古人為友，不單單讀他們的書(shū)，而且要廣泛游歷他們?cè)?jīng)游歷過(guò)的地方，不僅要“讀萬(wàn)卷書(shū)”，而且要“行萬(wàn)里路”。于是，邵雍沿著黃河開(kāi)始走，穿過(guò)汾水，一直到江淮流域，周游齊、魯、宋、鄭這些古國(guó)的故城舊址。然后，他幡然頓悟說(shuō)：“道在是矣！”從此，回到家鄉(xiāng)，著書(shū)立說(shuō)，不再遠(yuǎn)游。

游歷歸來(lái)后，邵雍遇到了人生中的貴人——一位滿腹經(jīng)綸而又善于培養(yǎng)“讀書(shū)種子”的好老師李之才。其實(shí)，邵雍隱居于蘇門(mén)山，既無(wú)科舉功名，又無(wú)著作問(wèn)世，生活困頓，除了一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的名聲外，幾近潦倒。然而，就是他這一愛(ài)好讀書(shū)的名聲，引來(lái)了地方官共城縣令李之才的主動(dòng)造訪。

李之才是當(dāng)時(shí)的易學(xué)大師。據(jù)說(shuō)，宋代易學(xué)從宋初的陳摶（音同團(tuán)）傳至種放，種放傳至穆休，穆休再傳李之才，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承。聽(tīng)說(shuō)了邵雍的苦讀事跡后，李之才像一個(gè)園丁聞到了佳木的氣息，專(zhuān)程趕到蘇門(mén)山，叩開(kāi)了邵雍那低矮的茅廬，兩人促膝交談，廢寢忘食。李之才驚異于邵雍年紀(jì)輕輕，卻好學(xué)博才，主動(dòng)提出把滿腹經(jīng)綸傳授于邵雍。邵雍當(dāng)然求之不得，遂拜在李之才門(mén)下，遍習(xí)物理、性命之學(xué)，鉆研《易經(jīng)》，并在一次觀梅中從梅瓣飛揚(yáng)中感悟出易理，由此而闡發(fā)寫(xiě)成易學(xué)巨著《梅花易數(shù)》，對(duì)后世易學(xué)研究產(chǎn)生了極為重大而深遠(yuǎn)的影響，成為繼漢代《京房易學(xué)》之后易經(jīng)研究的又一里程碑著作。

更為難得的是，邵雍師從李之才后，不僅盡得真?zhèn)?，而且多有?chuàng)新，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。他結(jié)合自己的心得，寫(xiě)了《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《漁樵問(wèn)對(duì)》等一系列學(xué)術(shù)著作，自創(chuàng)“先天學(xué)”，成就了自己的學(xué)問(wèn)體系，震驚了學(xué)術(shù)界和士大夫階層，對(duì)當(dāng)時(shí)和后代哲學(xué)思想也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

宰相們出錢(qián)為他建莊園

出師后，邵雍與洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市）結(jié)下不解之緣。

洛陽(yáng)作為北宋的西京，位于中原腹地，是北宋除首都汴京（今河南省開(kāi)封市）之外最大的政治、文化中心，文人云集，學(xué)者扎堆。同時(shí)，這里山美水美，民風(fēng)淳樸，是個(gè)養(yǎng)生與做學(xué)問(wèn)皆宜的地方。所以，早在宋仁宗慶歷年間（1041—1048年），30多歲的邵雍在洛陽(yáng)授徒講學(xué)時(shí)，就有定居洛陽(yáng)之意。

宋仁宗皇祐元年（1049年），邵雍從共城接來(lái)雙親，在洛河之南買(mǎi)了一塊地，建起了房子，開(kāi)荒耕種，從此定居洛陽(yáng)。

最初，邵雍一家外無(wú)強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)之童，家徒四壁，生活困頓，一度到了靠邵雍自己打柴做飯、侍奉雙親的境地?！端问飞塾簜鳌氛f(shuō)：“初至洛，蓬蓽環(huán)堵，不庇風(fēng)雨，躬樵爨（音同竄）以事父母?！泵枋龅恼沁@一生活慘境。不過(guò)，邵雍不以貧困為憂，優(yōu)哉游哉地讀書(shū)耕種，“雖平居屢空，而怡然有所甚樂(lè)，人莫能窺也?！彪m然住的是普通居所，家里空空如也，也過(guò)得很開(kāi)心。

邵雍不但平和淡定，而且德氣粹然，胸懷寬廣，真正做到了知行合一，具有大家風(fēng)范。他高才絕學(xué)，卻從不炫耀，交流學(xué)問(wèn)，也不以一己之見(jiàn)強(qiáng)加于人，謙虛謹(jǐn)慎，言辭和善。與人交往，無(wú)論長(zhǎng)少貴賤，一律以誠(chéng)相待，而且整日春風(fēng)，笑臉常開(kāi)。與人交談，“樂(lè)道其善而隱其惡”，總是表?yè)P(yáng)人家的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，包容人家的缺點(diǎn)和短處。

王安石推行“熙寧變法”，遭到許多士大夫的抵觸，有的人甚至掛冠而去，以辭職的方式表達(dá)堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。邵雍那些在州縣任職的門(mén)生故舊，為此專(zhuān)門(mén)寫(xiě)信給他，征求他的意見(jiàn)。邵雍盡管也在一定程度上反對(duì)新法，但他卻認(rèn)為以掛冠去職的方式反對(duì)，于國(guó)、于民、于己都不是明智的選擇。他認(rèn)為嚴(yán)法寬施，才是國(guó)家對(duì)地方、官員對(duì)百姓負(fù)責(zé)任的態(tài)度，所以每次在回信中，都會(huì)誠(chéng)懇地規(guī)勸他們說(shuō)：“此賢者所當(dāng)盡力之時(shí)，新法固嚴(yán)，能寬一分，則民受一分賜矣。掛冠何益耶？”意思是：這正是賢明的人應(yīng)該盡力的時(shí)候呀，新法固然嚴(yán)厲，但有你們?cè)谕菩袝r(shí)維護(hù)百姓，能寬減一分，百姓就能落得一分的好處。辭官能頂什么用呢？

邵雍的胸懷和品質(zhì)，為他贏得了學(xué)生的欽佩，也贏得了朋友的尊敬。富弼、司馬光這些名相退休后，都在洛陽(yáng)定居。邵雍雖然只是一介儒生，一貧如洗，甚至在年齡上都比他們小一大截，但這些聲震寰宇的老宰相們，卻齊了心似的，都以結(jié)交邵雍這位后生為榮。他們與邵雍一起，穿著木屐，拄著竹杖，登高望遠(yuǎn)，游山玩水，過(guò)從甚密。他們不但敬重他、宣傳他，還傾囊相助，合資為他興建了一座面積碩大的莊園。莊園內(nèi)小橋流水，田園阡陌，單住房就有30多間。邵雍欣然笑納之余，把莊園命名為“安樂(lè)窩”，在詩(shī)作中表達(dá)了自己的由衷感謝之情，詩(shī)曰：“重謝諸公為買(mǎi)園，洛陽(yáng)城里占林泉。七千來(lái)步平流水，二十馀家爭(zhēng)出錢(qián)……”

這些人為什么會(huì)對(duì)一個(gè)既無(wú)顯赫家世，又無(wú)半點(diǎn)功名的布衣平民邵雍如此慷慨呢？這是因?yàn)?，?duì)當(dāng)時(shí)的士大夫來(lái)說(shuō)，學(xué)問(wèn)才是結(jié)交的紐帶，而非家世；著作才是身份的象征，而非權(quán)力；品德才是人生的瑰寶，而非金錢(qián)。他們與邵雍之間，是通過(guò)才學(xué)品德締結(jié)起來(lái)的關(guān)系，是真正的云天高誼，君子之交。

士大夫們不僅在物質(zhì)上資助他，還對(duì)他尊敬如師長(zhǎng)。春秋季節(jié)，晴好之日，邵雍常常乘一輛牛車(chē)，讓書(shū)童牽著牛，興之所至，隨意出游，舒適而愜意。士大夫們對(duì)邵雍的生活起居特別關(guān)注，就連他車(chē)子的聲音都很熟悉，一聽(tīng)到車(chē)子到來(lái)的聲音，大家爭(zhēng)相出門(mén)迎候。有的士大夫，甚至裝修出專(zhuān)門(mén)的房子，等待邵雍有空前來(lái)居住，并根據(jù)邵雍的“安樂(lè)窩”之名，為其命名為“行窩”。

邵雍可以算是那個(gè)時(shí)代的“大師”。無(wú)論是士大夫家族，還是平民家庭，每每在父對(duì)子、兄對(duì)弟的教育中，都會(huì)抬邵雍出來(lái)。賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人悅服他的感化。一時(shí)間，洛陽(yáng)人才輩出，忠厚之風(fēng)天下聞名。至于全國(guó)各地的士大夫，無(wú)論是專(zhuān)程前來(lái)還是路過(guò)洛陽(yáng)，不一定會(huì)去造訪官府，但一定會(huì)去拜望邵雍。遠(yuǎn)道而來(lái)的理學(xué)家程顥，就在一次拜望邵雍之后，由衷慨嘆道：“堯夫，內(nèi)圣外王之學(xué)也！”

三道《詔書(shū)》召不來(lái)的“白衣卿相”

當(dāng)然，人無(wú)完人?；蛘哒f(shuō)，邵雍也并非一出師就確定了自己的“大師”道路。年輕時(shí)的邵雍，也曾像范仲淹、司馬光們一樣，希望通過(guò)科舉這一“敲門(mén)磚”，投身仕途，進(jìn)軍科場(chǎng)。及至讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，尤其是通物理、性命之說(shuō)后，如同修行者徹悟，從此歸隱于田園山水間。

邵雍非但不主動(dòng)參加科舉考試，而且對(duì)于朝廷的免考授官——這種一步登天的終南捷徑，都一一拒絕。嘉祐六年（1061年），愛(ài)才若渴的宋仁宗下詔求賢，要求各地方官?gòu)V泛察訪，舉薦人才，西京留守（唐、宋皇帝親征或出巡時(shí)，以親王或重臣留守京師，稱(chēng)京城留守）王拱辰舉薦了邵雍。宋仁宗早知其名其學(xué)，立即任命邵雍為將作監(jiān)主簿，邵雍卻毫不猶豫地拒絕了。

將作監(jiān)是掌管宮室建筑、綾羅刺繡及器用打造的官署，主簿也算是個(gè)從七品的小官。好友富弼知道邵雍經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，希望官員身份和待遇能改變一下他的生活狀況，勸他說(shuō)：“如不欲仕，亦可奉致一閑名目?！币馑际菕靷€(gè)名，可以光吃空餉不履職，一來(lái)順了朝廷納才招賢之意，二來(lái)解決了生活上的后顧之憂，一舉兩得，何樂(lè)而不為？但邵雍是真君子，無(wú)功就不愿意受祿。

熙寧年間，年輕的宋神宗為圖振興，大力起用人才，在科舉一途之外，還要求各地大力薦舉逸士。御使中丞呂誨等人又一次推薦了邵雍。宋神宗接受他們的推薦，任命邵雍為秘書(shū)省校書(shū)郎（校勘宮中所藏典籍諸事），但倔強(qiáng)的邵雍又推辭了。宋神宗求賢甚切，連下3道《詔書(shū)》，要求邵雍接受朝廷的任命。邵雍看實(shí)在推辭不掉，只得先應(yīng)承下來(lái)，但隨后就以疾病纏身為由，堅(jiān)決不去赴任。他還在詩(shī)歌《不愿吟》中明確地表達(dá)志向，詩(shī)曰：“不愿朝廷命官職，不愿朝廷賜粟帛。惟愿朝廷省徭役，庶幾天下少安息?！?/p>

同時(shí)代的詞人柳永曾自詡為“白衣卿相”，不過(guò)，柳永不但多次參加了科舉考試，而且當(dāng)了多年的基層官員，其汲汲于仕途、追逐于權(quán)門(mén)的經(jīng)歷，足以讓他“白衣卿相”這一稱(chēng)呼染上污漬。而溫柔敦厚的邵雍，得到過(guò)上至國(guó)君大臣的青睞，下至平民百姓的擁戴，卻兩次拒官，終生不仕，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，邵雍才是百年難得一遇的“白衣卿相”呢！

宋神宗熙寧十年（1077年），講學(xué)著作一生、朋友門(mén)生遍天下的邵雍，在洛陽(yáng)的“安樂(lè)窩”因病去世，享年67歲。邵雍晚年疾病纏身，司馬光、張載、程顥、程頤等曠世大儒們侍湯弄藥，早晚陪伴，如同對(duì)待自己的師長(zhǎng)。其他文朋詩(shī)侶和近鄰交好，時(shí)時(shí)問(wèn)候，不是親人勝似親人。邵雍很感動(dòng)，他在《病中吟》詩(shī)中說(shuō)：“堯夫三月病，憂損洛陽(yáng)人。非止交朋意，都如骨肉親。薦醫(yī)心懇切，求藥意殷勤。安得如前日，登門(mén)謝此恩。”邵雍去世后，司馬光等人還出錢(qián)出力，為他操辦后事。同時(shí)，朝廷賜邵雍謚號(hào)“康節(jié)”，后封“新安伯”，配享孔廟，尊稱(chēng)“邵子”，給予了很高的榮譽(yù)。

歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，邵雍之墓今天依然峙立在洛陽(yáng)城南伊川縣平等鄉(xiāng)西村的紫荊山中，墓碑上書(shū)“宋先儒康節(jié)邵夫子墓”9個(gè)醒目大字。墓地西依紫荊山，東臨伊水，堪稱(chēng)“風(fēng)水寶地”。邵雍倘若地下有知，當(dāng)會(huì)非常喜歡吧。