對(duì)大學(xué)中文專業(yè)課堂中對(duì)話教學(xué)方法的探索

摘 要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技事業(yè)的騰飛，各行各業(yè)的改革正方興未艾，在此大背景下，擔(dān)負(fù)著為社會(huì)輸送大批高素質(zhì)專業(yè)人才的大學(xué)教育改革更是刻不容緩.大學(xué)教育改革涉及方方面面，但基礎(chǔ)改革可細(xì)化為課堂教學(xué)方式方法的改革，在此筆者尤為推崇課堂教學(xué)中采用“對(duì)話教學(xué)”的方法，故從以下幾方，予以闡述。

關(guān)鍵詞：大學(xué)中文專業(yè) 對(duì)話教學(xué)方法 民主平等 建構(gòu)生成 探索

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）05（b）-0016-01

改革一詞在辯證唯物論中的解釋是不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使之適應(yīng)和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，那么教育改革就是要改革教育中阻礙人才的發(fā)展，使之不能與激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)形式相適應(yīng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，從而達(dá)到優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，培育優(yōu)質(zhì)人才的戰(zhàn)略目標(biāo)。近幾年已推出并實(shí)施的一種全新的教學(xué)方式“對(duì)話教學(xué)”方法在大學(xué)中文專業(yè)課堂教學(xué)中成為一種有效的課堂教學(xué)方法，同時(shí)，對(duì)對(duì)話教學(xué)方法的探索還在不斷地深入研究，對(duì)話教學(xué)的基礎(chǔ)理論內(nèi)容主要包括：（1）以民主平等為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)；（2）以建構(gòu)生成為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)；（3）以回歸生活為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)；（4）以游戲精神為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)；（5）以生命建構(gòu)為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)。下面將重點(diǎn)詳盡地探討以民主平等為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)和以建構(gòu)生成為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)。

1 以民主平等為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)

（1）傳統(tǒng)的師生觀受二元對(duì)立思想即物質(zhì)與精神、主體與客體、人與自然是分開的且對(duì)立存在的思想影響，一方主導(dǎo)另一方，另一方被動(dòng)且無(wú)條件接受，由此失去了民主與平等，想要達(dá)到的預(yù)設(shè)效果自然可想而知了。傳統(tǒng)教育學(xué)派主張，以教師為中心向?qū)W生傳授知識(shí)，在師生關(guān)系中重視教師的絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的支配作用，學(xué)生只能被動(dòng)接受教師傳遞的信息和知識(shí)，從而失去了思考的源泉、動(dòng)力和創(chuàng)新思維的能力，而我們所要打破的就是這種傳統(tǒng)陳舊的課堂教學(xué)模式，倡導(dǎo)并推出全新的以民主平等為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)方式，它強(qiáng)調(diào)并賦予了我們高校教師在教學(xué)中要放棄霸語(yǔ)權(quán)，走下講臺(tái)以平等者的姿態(tài)與學(xué)生對(duì)話，平等交流，創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、和諧的課堂氛圍，從而最終達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)效果。

（2）對(duì)話哲學(xué)的思想最早是由德國(guó)哲學(xué)家馬丁·布伯提出的，其主要有三個(gè)特點(diǎn)：①直接性：即對(duì)話不摻雜任何目的和意圖；②相互性：即雙方是自由的、平等的、相互的；③動(dòng)態(tài)相遇：即在相遇中人們棄除唯我獨(dú)尊，向?qū)Ψ匠ㄩ_心扉，進(jìn)入無(wú)限的關(guān)系世界中。

對(duì)話哲學(xué)的思想運(yùn)用至大學(xué)中文課堂教學(xué)中則成為以民主平等為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)法，其特點(diǎn)有三：①信任性：即師生之間應(yīng)該做到相互信任；②包含性：即師生之間相互包含、相互理解、相互接納；③共享性：即教學(xué)過程中，師生之間相互分離彼此的智慧、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值。

（3）例如，在教學(xué)大學(xué)中文專業(yè)設(shè)置的課程《古代漢語(yǔ)》中名家詩(shī)篇鑒賞《論語(yǔ)》一課時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

教師：請(qǐng)簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容。生：《論語(yǔ)》是儒家最重要的經(jīng)典之一，后來(lái)被尊奉為儒學(xué)經(jīng)典，成為《四書》之一。內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、藝術(shù)及至立身處世之道，它是研究孔子思想的主要依據(jù)。師：這部著作的思想內(nèi)容特點(diǎn)有哪三個(gè)？生：一是儒家的治國(guó)理念?？鬃犹岢隽恕叭收邜廴恕钡乃枷?，希望建設(shè)一個(gè)充滿仁愛的社會(huì)，而為政者最主要的責(zé)任就是用道德感化來(lái)治理國(guó)家。師：說(shuō)的很好！第二點(diǎn)呢？生：二是總結(jié)了教育的精辟言論?？鬃邮且晃唤艹龅慕逃?，從治學(xué)角度，主張學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)規(guī)律；從教育角度，注重因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教育。師：點(diǎn)頭完全同意，并給予鼓勵(lì)肯定的眼神和微笑。生（繼續(xù)信心十足地回答）：三是它給了我們?yōu)槿说母裱跃洌裱跃錁O富哲理性和啟發(fā)性，如“人而無(wú)信，不知其可也”，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)、講信用；“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，提倡為人正直，光明磊落。師：與其他同學(xué)一起鼓掌，一致對(duì)該同學(xué)的精彩回答再次給予肯定和表?yè)P(yáng)。

此時(shí)課堂氣氛活躍起來(lái)，全班同學(xué)的思維被調(diào)動(dòng)起來(lái)，此時(shí)，教師抓住契機(jī)總結(jié)《論語(yǔ)》的藝術(shù)成就……這堂課的前奏是教師與學(xué)生之間在一種平等、民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中共同探討，共同對(duì)話，互動(dòng)、交流，達(dá)到了心靈的溝通，將知識(shí)融會(huì)貫通于學(xué)生的心田。

綜上而言，作為教師，在對(duì)話教學(xué)中要成為對(duì)話的引導(dǎo)者，對(duì)話的傾聽者和對(duì)話的合作者。作為學(xué)生，要成為主動(dòng)的學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)過程中知識(shí)的建構(gòu)者。教師與學(xué)生在民主平等的對(duì)話中，真正實(shí)現(xiàn)精神的相遇和經(jīng)驗(yàn)的共享。

2 以建構(gòu)生成為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)

（1）建構(gòu)主義也稱結(jié)構(gòu)主義，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的結(jié)果。早在1710年意大利哲學(xué)家維科就指出：“人的真理也是人類行為的建構(gòu)和塑造才得以認(rèn)識(shí)的”。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)從自身經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)對(duì)客觀事物的主觀理解和意義建構(gòu)，注重學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，反對(duì)現(xiàn)成知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授。在教學(xué)過程中，學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和主動(dòng)參與在學(xué)習(xí)知識(shí)過程中具有重要作用。在這個(gè)過程中，知識(shí)、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收，只能被建構(gòu)。

（2）以建構(gòu)生成為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)基本理念。這種基本理念簡(jiǎn)言之就是在教師進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不要直接告知學(xué)生已知的結(jié)論或你所要的問題答案，而是要由學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去挖掘。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的過程是自我生成的過程，這種生成是他人無(wú)法替代的，是由內(nèi)向外的生長(zhǎng)，而不是由外向內(nèi)的灌輸。在課堂教學(xué)中要充分體現(xiàn)以學(xué)生為中心，發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的自我理解、自我解讀，發(fā)表不同看法，讓他們遇到問題各抒己見，教師要完全及充分地尊重學(xué)生的個(gè)性。

（3）以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)不是學(xué)生簡(jiǎn)單的對(duì)信息積累，而是將新舊知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相互作用由此而引發(fā)認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組。要處理好以建構(gòu)生成為基礎(chǔ)的對(duì)話教學(xué)應(yīng)從兩方面著手：

第一，教師與文本的對(duì)話（師本對(duì)話）。①熟悉文本：教師要向?qū)W生傳授知識(shí)就應(yīng)該是教材的已知者；②發(fā)展和超越文本：教師既要學(xué)好文本，又要超越文本；③反思文本：教師要在原來(lái)對(duì)文本理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思。第二，學(xué)生與文本的對(duì)話。①充分信任學(xué)生：學(xué)生熟讀課文后有所想法，提出自己的觀點(diǎn)，到文中尋找依據(jù)的過程；②建立生本之間的平等關(guān)系；③尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和理解。

綜上所述，對(duì)話教學(xué)是時(shí)代精神在教育領(lǐng)域中的回應(yīng)，對(duì)話教學(xué)是一種全新的教學(xué)方式，它是民主平等的教學(xué)，是交往互動(dòng)的教學(xué)，是合作發(fā)展的教學(xué)，是創(chuàng)造生成的教學(xué)，是以人為本、關(guān)注人的生命建構(gòu)的教學(xué)。伴隨著我高校中文專業(yè)教育改革的推進(jìn)，對(duì)話教學(xué)模式已被引入課堂之中，在這種新的教與學(xué)的社會(huì)關(guān)系中，師生之間不再是命令與服從的關(guān)系，而是平等的“你—— 我”關(guān)系，師生雙方相互尊重、相互信任、真誠(chéng)交流，共同探討知識(shí)和真理，共享人生體驗(yàn)，這種教學(xué)模式將最終推動(dòng)更多高校為國(guó)家培養(yǎng)出更多的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才！

參考文獻(xiàn)

[1]靳玉樂.新教學(xué)方式的實(shí)踐藝術(shù)[M].四川教育出版社，2009（7）.