藝術(shù)家與社會責(zé)任

入刊理由：藝術(shù)家及其藝術(shù)作品的社會責(zé)任包含了藝術(shù)家遵紀守法及其作品內(nèi)容的揚善抑惡等，這些是推動社會良性進步和有序發(fā)展的強大力量，關(guān)注社會公益事業(yè)是當下藝術(shù)家社會責(zé)任的最高層面，也是社會各界人士的責(zé)任與使命。

藝術(shù)是人類用來調(diào)節(jié)精神生活的一種手段，是人類精神世界的重要窗口。當人們在精神或心理上出現(xiàn)問題時，往往在訴諸宗教或心理醫(yī)生之外，最有可能的就是求助于藝術(shù)了。如今，全社會都在談?wù)撋鐣?zé)任，但焦點往往聚集于企業(yè)和企業(yè)家身上，其實作為人類靈魂探尋者的藝術(shù)家們更應(yīng)該承擔(dān)起應(yīng)盡的社會責(zé)任。藝術(shù)家的社會責(zé)任，是通過自己特定的作品，使受眾在身體上和心理上得到真善美的體驗，得到應(yīng)有的社會關(guān)懷，從而推動社會的良性進步與美好發(fā)展。藝術(shù)家的社會責(zé)任，其實也是藝術(shù)家的社會義務(wù)，包括了藝術(shù)作品的表達層面和藝術(shù)家的行為層面兩個部分。

藝術(shù)作品與社會責(zé)任

社會責(zé)任的實質(zhì)是一種非常原始、非常樸素的價值觀，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)和文化體系中，包含著濃厚的“義利一體”思想。無論是孔子的“禮以行義，義以生利”，屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，北宋張橫渠的“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，還是范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，中國古代文人的社會責(zé)任感，是與他們作為文人的價值追求緊密相聯(lián)的，社會責(zé)任感也是他們文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作靈感和動力的重要源泉。反觀當今社會，隨著物質(zhì)財富的不斷增加、多元文化的相互碰撞、價值取向的錯位混亂……存在著許多有可能消磨社會責(zé)任的現(xiàn)象。很多所謂的“藝術(shù)家”把藝術(shù)創(chuàng)作當成了追名逐利的手段，其作為藝術(shù)家的使命感和責(zé)任感已經(jīng)灰飛煙滅，藝術(shù)家的境界和藝術(shù)作品的格調(diào)，變得庸俗、媚俗，甚至粗俗。一方面，一些缺乏社會責(zé)任感的藝術(shù)家用他們不負責(zé)任、不知所云、晦澀難懂的作品在戲弄著受眾，到處充斥著“山寨”藝術(shù)，他們的作品看似單純實為無知，看似樸素實為膚淺，看似創(chuàng)新實為故弄玄虛，看似精巧實為矯揉造作，看似形式刺激實為精神貧乏，看似機智實為換湯不換藥的抄襲。很多觀念和題材都空洞無物、作品無病呻吟，加一點所謂的中國元素，就表示這個作品既有本土性，牽強地來點時尚語言就有了國際性，經(jīng)過“文化”的包裝，便成了時尚前衛(wèi)的偽藝術(shù)；另一方面，藝術(shù)批評界也受到了銅臭味的浸染，一些批評家們在金錢面前舍棄了自己多年的職業(yè)底線，為低劣的藝術(shù)作品歌功頌德，某些藝術(shù)拍賣活動更是不惜弄虛作假。在這樣的情況下，藝術(shù)界需要正本清源，再次高舉弘揚藝術(shù)家社會責(zé)任感的大旗。

我15歲考入四川美術(shù)學(xué)院讀本科， 屬于笨鳥先飛的類型。大學(xué)畢業(yè)二十多年來，先后在國內(nèi)外舉辦過十多次個人畫展，參加過幾十個群展。在四川美術(shù)學(xué)院高我一、二屆的校友中，已經(jīng)成就了許多赫赫有名的畫壇名人，如羅中立、張曉剛、葉永青等。在我四十多年的人生經(jīng)歷中，可謂風(fēng)雨兼程、悲欣交集，我扮演過不同的角色，然而也正是這些豐富而精彩的閱歷，蓄養(yǎng)了我的藝術(shù)思想，歷練了我的藝術(shù)性格，讓我堅信要想在藝術(shù)道路上修成正果，最重要的就是藝術(shù)家的作品表達和藝術(shù)家的個人行為都要把社會責(zé)任放在首位，以“責(zé)任、創(chuàng)新與個性”作為藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度。作品的好壞，決定著藝術(shù)道路的里程。藝術(shù)表達中刺激的形式是可以通過創(chuàng)作產(chǎn)生的，但具有震撼性的作品卻需要藝術(shù)家用心智，虔誠和痛苦鑄就。

具體到我近期的繪畫作品《面具》系列中，我試圖用抽象與寫實相結(jié)合的方式展現(xiàn)當下社會中隱形的面具，用作品彰顯出自己的社會責(zé)任。因為我發(fā)現(xiàn)，戴著面具做人是當代人際關(guān)系在社會中最真實的一種狀態(tài)，在社會關(guān)系尤其當涉及到利益時，人們非常習(xí)慣的將其作為一種社交規(guī)則——為了所謂的自我保護和對他人的防范，社會中幾乎每個人都帶著自己看不見的面具和另一位面具的主人打招呼，并且對此心照不宣、樂此不疲。充滿視覺化表情和感染力的《面具》系列試圖揭露這樣的社會現(xiàn)實，從而喚醒人們，并希冀人們能放下面具，脫掉偽裝，回歸到真善美的本源上來。

一件藝術(shù)作品的評判標準，首先是能否得到觀賞者的認可，其次是作品所創(chuàng)造的市場價值，再次才是獲得學(xué)術(shù)界的肯定及在藝術(shù)史上得到的地位和影響。而藝術(shù)作品的最高判斷標準，應(yīng)該是這件藝術(shù)作品中所隱含的社會責(zé)任，能不能促進社會的和諧與進步？我深知，藝術(shù)作品的好壞，是由社會來檢驗的，藝術(shù)家人品的優(yōu)劣，最終也都是由社會來認定的。

在如今的社會中，人們總是用“面具”來掩飾自己的內(nèi)心世界，人的真、善、美和假、丑、惡，俱在面具下隱藏。怕受傷，用面具來囂張；怕寂寥，用面具來歡笑；要貪婪，用面具來壯膽……。戴上面具失去自己，摘下面具失去世界。在面具的掩飾下，人，自欺、欺人、被人欺。

藝術(shù)家行為與社會責(zé)任

藝術(shù)家行為的社會責(zé)任，包括了藝術(shù)家遵紀守法及其作品內(nèi)容的揚善抑惡等，但這都是最基本的層面性要求，藝術(shù)家社會責(zé)任的最高層面是從事社會公益事業(yè)。慈善是人的善念和善舉，慈善活動關(guān)照的是生命與生命之間的關(guān)系，慈悲向善，乃藝術(shù)之本性。一方面，慈善會更加完善藝術(shù)家的心靈與人格，是一個成熟藝術(shù)家心靈升華的舞臺。相對聾啞、智障這些生命體的部分缺失，一個人的內(nèi)心如果缺乏對倫理道德的敬畏，才是真正的殘障?！八猩还茉谀睦锒冗^，都具有同樣價值”“獲得最多的人，也被寄予更多”，這兩句話被奉為比爾·蓋茨慈善基金會的宗旨，值得我們思考。鋼鐵大王卡內(nèi)基也有名言：“帶著巨富而死，是一種恥辱”。

作為一個物質(zhì)世界并不豐富的藝術(shù)家，慈善能與我結(jié)緣嗎？

一年多前，初夏的一個夜晚，我正在昆明一位藝術(shù)家的工作室與他聊天，突然接到我的弟弟徐浩然博士從北京打來的電話，讓我?guī)弦环嬜?，坐第二天最早一班飛機到北京，參加由中國青少年發(fā)展基金會勝者愛心基金舉辦的慈善拍賣。次日拍賣活動在釣魚臺國賓館舉行，拍賣場面的火爆出乎我的預(yù)料，我的作品居然拍出全場最高價152萬元。記得當時一位領(lǐng)導(dǎo)走上前來，激動地握住我的手說：“徐老師，感謝你！你知道這些錢能建多少希望小學(xué)嗎”？

由此，我踏上了一位藝術(shù)家的公益捐助之路。一年多來，在多方的幫助下，我又在北京、江蘇等地做了幾次慈善拍賣，共計拍得善款740多萬元，并捐給了江蘇遠東慈善基金會、中國青少年發(fā)展基金會、中國婦女發(fā)展基金會善基金等。在我每一次親歷的義賣現(xiàn)場，無論是北京釣魚臺國賓館還是無錫的梵宮，我的作品只要一亮相，都會成為現(xiàn)場最受矚目的焦點，在經(jīng)過層層競價、多番爭奪后，最終都會成為該場的最高拍賣作品，其中一幅油畫居然賣出了人民幣290萬元的高價。

能為中國慈善事業(yè)盡一份綿薄之力，我感到十分的欣慰和自豪，積極參與社會公益事業(yè)之后，我做人做事的心態(tài)更加健康平和、質(zhì)樸無華，我對藝術(shù)家和藝術(shù)作品的社會責(zé)任也有了全新的理解。

在國外，很多藝術(shù)機構(gòu)或畫廊都會成立慈善聯(lián)盟，在災(zāi)害突然來臨時，他們會迅速組織聯(lián)合起來，以最快的速度籌集善款幫助受災(zāi)者。在發(fā)達國家人們幾乎每天都會參加各種募款活動或從事志愿服務(wù)，在他們的意識里，為各種活動捐款捐物已經(jīng)成為習(xí)以為常的責(zé)任與義務(wù)。我國現(xiàn)在已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體，但就全民的慈善意識而言，排名可能要靠后。如果一個社會的精神與物質(zhì)天平失衡，這個社會的矛盾就會加劇，中國藝術(shù)家需要通過更多的作品來激發(fā)國人內(nèi)心深處的真愛和真善，建立健全慈善管理機制和全民對慈善事業(yè)的認知。當然一個藝術(shù)家首要的社會責(zé)任是創(chuàng)作出好的作品奉獻給這個社會，公益捐助是一個自愿和量力而行的行為，但互幫互助、利他為樂的慈善精神，確實是我們應(yīng)該大力提倡和弘揚的。

總之，藝術(shù)家須把自己的作品和行為放在一個更廣更完整的社會系統(tǒng)里去檢驗，只有心懷世界，才能創(chuàng)作出真正經(jīng)得起歷史檢驗的作品。我們呼喚有更多的藝術(shù)家重新高舉社會責(zé)任的大旗，把承擔(dān)社會責(zé)任當成是精神的事實、本性的釋放、自然的投影和社會的反光，從而使藝術(shù)家的生命更加豐滿、更賦有價值和更有意義，也使這個社會更加文明、更加和諧、更加進步。

責(zé)任編輯：張博雅