冷漠的中國(guó)人

80年前，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之父魯迅觀察到，在中國(guó)，當(dāng)有人需要幫助時(shí)，周圍的同胞表現(xiàn)得竟如鐵石般冷漠。他寫道：“在中國(guó)，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來(lái)扶助一下的人卻是極少的?！?/p>

如今，這種憂慮正成為民眾爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，尤其是過(guò)去幾年發(fā)生的一系列悲劇，已把這一議題推到了漩渦中心。2011年，廣東省佛山市一個(gè)名叫王悅的幼童在一條繁忙的街道上被兩輛汽車相繼碾軋，但這兩輛車并沒(méi)有停下來(lái)。此后，18個(gè)人從她身邊默然走過(guò)，視而不見(jiàn)，直到拾荒者陳賢妹上前將她抱起，八天后，王悅搶救無(wú)效死亡。事件的發(fā)生過(guò)程被監(jiān)控?cái)z像頭捕捉，并最終被傳到網(wǎng)上，隨后在網(wǎng)上引起軒然大波。類似的事件也時(shí)常發(fā)生。同樣在2011年，河北省一位88歲的老人不小心跌倒路旁，在他的親屬趕到之前，他在街道上待了90分鐘也沒(méi)有路人幫助，導(dǎo)致他不幸去世。2012年，浙江省一個(gè)5歲男童被公共汽車碾過(guò)，傳到網(wǎng)上的視頻顯示，旁觀的人并未理會(huì)他懇求幫助的媽媽。

事實(shí)上，這樣可怕的事極少發(fā)生。然而這些事故在經(jīng)由新聞報(bào)導(dǎo)后，掀起了關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)人價(jià)值觀的激烈辯論。評(píng)論家指責(zé)說(shuō)，這種冷漠現(xiàn)象是由于中國(guó)不惜一切代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)價(jià)值觀扭曲，造成了道德真空?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》評(píng)論說(shuō)，小悅悅事件象征著中國(guó)人道德水平的大衰退。好事不出門，壞事傳千里，這貌似是自然現(xiàn)象。當(dāng)然，中國(guó)每天都有無(wú)數(shù)好事發(fā)生，例如年輕的中國(guó)夫婦收養(yǎng)被遺棄在家門口的嬰兒，在政府的允許下?lián)狃B(yǎng)他們長(zhǎng)大。

好人困境

有些人說(shuō)，那些樂(lè)于幫助他人的熱心人在貪婪且訴訟不斷增多的中國(guó)社會(huì)中缺乏法律保護(hù)，常常因?yàn)闃?lè)于助人而被勒索陷害。2007年，法院判決一位名叫彭宇的市民賠付一位老太太超過(guò)4.5萬(wàn)元，而事情經(jīng)過(guò)就是這位老太太摔倒后，彭宇將其送去醫(yī)院，卻被反誣造成了這起事故。法官支持老太太的說(shuō)法，給出的理由是：如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院。

這類敲詐勒索案件盡管極少，但一旦發(fā)生，就會(huì)被大范圍報(bào)道。加州大學(xué)（University of California）的人類學(xué)家閻云翔在一篇文章中說(shuō)道，此類案件是“對(duì)社會(huì)信任、同情心和道德互惠原則的重大打擊”。2012年，中國(guó)的衛(wèi)生部門在一本小冊(cè)子上對(duì)幫助他人者提出建議：不要急于提供幫助，要根據(jù)實(shí)際情況采取行動(dòng)；這似乎是在“不鼓勵(lì)做好事”?！百r償金文化”更是給這場(chǎng)大討論火上澆油。在中國(guó)，受害者家庭通常都會(huì)（或者說(shuō)都期望）得到經(jīng)濟(jì)賠償。今年7月，兩個(gè)男孩因?yàn)闆](méi)能成功營(yíng)救兩個(gè)溺水女孩，被要求每人賠償女孩的家人5萬(wàn)元。閻云翔稱之為“好人困境”：做好事要冒著惹上各種麻煩的風(fēng)險(xiǎn)。

深圳“好人法”

深圳這座南方城市往往走在時(shí)代前列，7月，它頒布實(shí)施了中國(guó)第一部“好人法”。這項(xiàng)法律旨在鼓勵(lì)公眾多行善事，更重要的是致力于保護(hù)行善者，使其免于不必要的法律糾紛。該法律規(guī)定，如果行善者沒(méi)能成功幫助別人，事后不用承擔(dān)任何后果。

志愿服務(wù)精神正日益深入人心，民眾紛紛在危難時(shí)刻伸出援助之手，這在年輕群體中體現(xiàn)得尤為明顯。2008年汶川地震后，有10萬(wàn)志愿者從各地馳援，為災(zāi)區(qū)提供志愿服務(wù)。除了志愿者，還有很多中國(guó)人要么出于強(qiáng)烈的責(zé)任感，要么是通過(guò)親戚、同鄉(xiāng)或同事的人際關(guān)系網(wǎng)參與到救災(zāi)中。但是，關(guān)系網(wǎng)以外的很多人并不總是認(rèn)為給陌生人提供幫助是他們的責(zé)任，不管這需求有多么迫切。

這種心態(tài)自有其來(lái)源。毛澤東時(shí)代的苦難強(qiáng)化了普通中國(guó)人“只求自?！钡谋灸?，摧毀了人們與各種社會(huì)組織（有時(shí)甚至是自己的家庭）之間的聯(lián)系。在處處充斥著政治迫害的時(shí)代，公開(kāi)為別人的利益發(fā)聲或出頭，很可能會(huì)給自己帶來(lái)滅頂之災(zāi)。這進(jìn)一步驗(yàn)證了倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院（London School of Economics）的人類學(xué)家查爾斯·斯塔福德（Charles Stafford）的觀點(diǎn)，他表示，為別人的利益冒險(xiǎn)會(huì)給人造成持久的“焦慮”。

從農(nóng)村到城市的大規(guī)模人口遷移進(jìn)一步繃緊了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的神經(jīng)，這些新移民的大量存在使得人們更不愿意與陌生人接觸。但愿，隨著時(shí)間的推移，中國(guó)新興的城市階層最終可以彼此認(rèn)同，更多地感受到來(lái)自陌生人的善意。