日本真有那么優(yōu)秀嗎

在中國(guó)人尤其是知識(shí)分子眼里，日本是一個(gè)很優(yōu)秀的民族。

雖然在古代只不過(guò)是供煉仙丹失敗的人避世藏匿的幾個(gè)孤懸海外的小島，但近、現(xiàn)代的日本，在各方面都走在了中國(guó)前面，如果不用“優(yōu)秀”來(lái)解釋?zhuān)瑢?shí)在說(shuō)不過(guò)去。

我自己就曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)好幾篇推介“優(yōu)秀”日本的博文，但是，今天恰逢“8.15”日本戰(zhàn)敗日，我想換一個(gè)角度切入日本問(wèn)題，讓我們先提一個(gè)問(wèn)題：日本真有那么優(yōu)秀嗎？你是憑什么做出這個(gè)判斷的？

中國(guó)知識(shí)分子推崇日本是從近代留日、知日那批知識(shí)分子開(kāi)始的。西方各種學(xué)派包括馬克思主義，最早確實(shí)大多是從日本流進(jìn)中國(guó)的。現(xiàn)在家喻戶曉的一些中國(guó)大哲、作家、學(xué)者與革命家，幾乎都在日本混過(guò)。以他們?cè)谥袊?guó)知識(shí)界百年的影響力，中國(guó)知識(shí)分子不崇拜日本都很難。

可是，雖說(shuō)日本比中國(guó)更早接觸西方思想，也有了更完整的翻譯著作，但日本自己對(duì)這些思想的吸收與消化又如何呢？這些思想對(duì)日本的現(xiàn)代化進(jìn)程，到底有多少積極的影響？日本人又在吸收西方思想精華的基礎(chǔ)上，演變出什么獨(dú)特的可以標(biāo)上“日本”兩個(gè)字的東西？細(xì)數(shù)一下，還真是乏善可陳。

從幾千年歷史來(lái)對(duì)照中日兩國(guó)，日本對(duì)世界文化與思想的貢獻(xiàn)，恐怕還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上中國(guó)吧。即便日本“明治維新”后，政治發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平與社會(huì)和諧，也并不比當(dāng)時(shí)的中國(guó)強(qiáng)多少。

當(dāng)然，近、現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)日本的推崇并不偏重在思想與價(jià)值觀上，甚至不是民眾的生活水平上，而是日本的“綜合國(guó)力”，尤其是軍事力量上。

一開(kāi)始，中日兩國(guó)都從西方國(guó)家購(gòu)買(mǎi)了“堅(jiān)船利炮”，可雙方一開(kāi)戰(zhàn)，我們的海軍就被打得稀巴爛。等到兩國(guó)開(kāi)始引進(jìn)“制度”，又幾乎同時(shí)師從兩位德國(guó)人，結(jié)果呢，堂堂的大中華竟然被小小的日本侵占、蹂躪了八年之久。無(wú)論是購(gòu)買(mǎi)“器物”還是引進(jìn)制度，日本都比我們做得強(qiáng)。

更讓人郁悶的是，明明日本是二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)，可一夜之間它又照搬了一個(gè)西方的民主制度，弄得硬是和諧穩(wěn)定、繁榮昌盛了幾十年，并開(kāi)始向世界輸出半導(dǎo)體、汽車(chē)等硬件，也讓漫畫(huà)、壽司與AV這些軟實(shí)力遍布世界各個(gè)角落。反觀我們呢？搞得到現(xiàn)在還找不到北。這些恐怕是我們一些知識(shí)分子包括我在內(nèi)，至今還忍不住“哈日”的重要原因吧。

不過(guò)，再進(jìn)一步研究一下，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)知識(shí)分子推崇日本，并不是它對(duì)人類(lèi)做出了什么貢獻(xiàn)，而是因?yàn)樗I(mǎi)了更先進(jìn)的“器物”、引進(jìn)“制度”后，打仗能打贏，發(fā)展經(jīng)濟(jì)能跑在前面，能夠早于我們成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

雖然能打仗與變富強(qiáng)確實(shí)是判斷一個(gè)國(guó)家優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，但卻不能太絕對(duì)，尤其不能顛倒黑白。中國(guó)歷史上最能打的是成吉思汗，是不是那個(gè)朝代就是最優(yōu)秀的？不是的，他能打是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)代交通工具的情況下，能夠騎馬射箭的游牧民族一般都能打贏地上跑的。

歷史不止一次證明，有些殺人如麻的野蠻民族更容易征服文明程度較高的國(guó)家。日本同中國(guó)引進(jìn)差不多質(zhì)量的武器，卻能打敗中國(guó)，并不能說(shuō)明它就很優(yōu)秀，這也應(yīng)該同日本人比較團(tuán)結(jié)，性格中以?xún)疵团c服從為主，以及它本來(lái)就是海島國(guó)家有關(guān)（當(dāng)時(shí)的中日之戰(zhàn)主要以海戰(zhàn)為主）。

至于說(shuō)到在引進(jìn)制度方面，日本人要優(yōu)于中國(guó)，就更值得商榷了。在美軍占領(lǐng)日本之前，日本人引進(jìn)了西方什么先進(jìn)的制度嗎？我們看到，唯一成功引進(jìn)的是希特勒法西斯軍國(guó)主義——它引進(jìn)的恰恰是西方制度歷史上最邪惡最糟糕的一種！我們不能因?yàn)樗M(jìn)了“軍國(guó)主義”而打敗了亞洲諸國(guó)，就認(rèn)為它引進(jìn)的路子是對(duì)的，就“優(yōu)秀”了。優(yōu)秀的國(guó)家不應(yīng)該是給世界與自己的國(guó)民帶來(lái)深重災(zāi)難的。西方對(duì)二戰(zhàn)前日本和中國(guó)的看法中就沒(méi)有“日本優(yōu)于中國(guó)”這樣類(lèi)似的觀點(diǎn)，反而是中國(guó)一些文獻(xiàn)中，充斥著對(duì)日本軍國(guó)主義帶來(lái)“強(qiáng)大”的贊賞與羨慕。

與日本相比，中國(guó)的發(fā)展道路可能更平和，更符合世界潮流，也沒(méi)有給世界帶來(lái)災(zāi)難。辛亥革命后中國(guó)建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)，加上后來(lái)國(guó)共兩黨又分別從蘇聯(lián)、美國(guó)引進(jìn)了社會(huì)主義與資本主義兩種制度，從制度層面看，中國(guó)引進(jìn)的西方制度并不遜于日本引進(jìn)的。中國(guó)國(guó)民黨引進(jìn)的資本主義制度演變成憲政民主制度，在臺(tái)灣已經(jīng)開(kāi)花結(jié)果。再看一下日本，在他們的歷史上，從來(lái)沒(méi)有真正主動(dòng)拋棄天皇專(zhuān)制，試圖引進(jìn)除軍國(guó)主義之外的現(xiàn)代西方文明制度。二戰(zhàn)中，它確實(shí)在亞洲所向無(wú)敵，但這是帶種族仇恨的極端民族主義與邪惡的法西斯制度相結(jié)合的產(chǎn)物，何來(lái)優(yōu)秀之說(shuō)？

現(xiàn)在，讓我們進(jìn)一步思考下一個(gè)問(wèn)題：如果美國(guó)不占領(lǐng)日本，如果麥克阿瑟將軍不親自口授《和平憲法》，又原封不動(dòng)把西方的民主選舉制度強(qiáng)加在它身上，日本現(xiàn)在在哪里？日本的優(yōu)秀又如何體現(xiàn)？

世界上幾乎每一個(gè)像日本這種規(guī)模的國(guó)家，走上民主之路幾乎都是靠本民族優(yōu)秀的思想家與民主先行者，連同率先覺(jué)醒的一部分民眾，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，一起完成民主轉(zhuǎn)型的。印度、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、印尼、韓國(guó)和中國(guó)的臺(tái)灣都如此，還有正在轉(zhuǎn)型的國(guó)家，也大多是這個(gè)路數(shù)，可唯獨(dú)日本，民主制度竟然真的是一夜之間建成的！這個(gè)民主制度，是美國(guó)用原子彈與槍炮強(qiáng)加給它的。如果沒(méi)有美國(guó)，把日本歷史上所有的思想者加起來(lái)，還需要多少年才能在日本產(chǎn)生真正的民主思想與民主制度？天皇的絕對(duì)權(quán)威之下，日本能出其他民族出現(xiàn)的優(yōu)秀政治家與活動(dòng)家嗎？

當(dāng)然，民主制度在日本基本上是成功的，且稱(chēng)為保證戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)穩(wěn)定的最大保障，這到底是怎么回事呢？或者說(shuō)，半個(gè)世紀(jì)后的今天，當(dāng)美國(guó)人偷梁換柱，想把日本的模式用在中東伊拉克身上時(shí)，為啥就沒(méi)那么成功？

原因當(dāng)然得從歷史傳統(tǒng)與文化背景出發(fā)，尤其是儒家文化。同時(shí)不能不提到日本人“服從權(quán)威”的性格。天皇讓他們侵略中國(guó)，他們死都不退，美國(guó)占領(lǐng)后，逼迫他們改革，實(shí)行民主制度，他們中只有少數(shù)回不過(guò)神來(lái)的拿刀往肚子上捅，其他的全部服服帖帖！于是開(kāi)始鬧民主了，而且弄得像模像樣。

但隨后，我們今天最重要的問(wèn)題也就出現(xiàn)了：絕對(duì)服從權(quán)威的日本人是否真心地接受了西方的民主價(jià)值理念？

在西風(fēng)東漸的過(guò)程中，非西方國(guó)家都經(jīng)歷了從羨慕“器物”到“制度”崇拜的過(guò)程，但最終決定他們引進(jìn)的制度能否良好運(yùn)轉(zhuǎn)的，還是與這個(gè)制度相匹配的價(jià)值理念。如果沒(méi)有接受自由、民主、法治與包容等民主的價(jià)值理念，引進(jìn)“器物”很可能讓你變成掌握利器、更容易殺人的侵略者；不認(rèn)同理念，即便照搬了最先進(jìn)的制度，恐怕也無(wú)法發(fā)揮制度的優(yōu)勢(shì)。日本人性格上的絕對(duì)服從，彌補(bǔ)了他們思想與價(jià)值理念上的封閉與頑固。但封閉與頑固還依然存在——

假以時(shí)日，當(dāng)形勢(shì)發(fā)生變化，例如，強(qiáng)迫他們實(shí)行了民主制度的美國(guó)從日本撤軍，放手不管，任其自生自滅，日本會(huì)不會(huì)在一些更具有煽動(dòng)性的“政治權(quán)威”人士的鼓噪下，集體右轉(zhuǎn)，甚至拋棄美國(guó)加給他們的民主制度呢？

當(dāng)然，這可能性很小，但至少?gòu)睦碚搶用嫔险f(shuō)，有這個(gè)可能性。這不是我的杞人憂天，美國(guó)人看到日本如此熟練掌握了他們強(qiáng)加的制度后，也依然對(duì)日本人沒(méi)有完全“搞懂”。目前駐扎在日本的美國(guó)軍隊(duì)，并不都是為了維護(hù)這個(gè)地區(qū)的和平，以及用來(lái)對(duì)付中國(guó)的。它最早的作用是占領(lǐng)、威懾日本，如今這個(gè)功能并沒(méi)有完全改變。

日本優(yōu)秀的地方值得我們學(xué)習(xí)，但我們不能妄自菲薄。如今，中國(guó)已經(jīng)取代日本成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體；“有路就有豐田車(chē)”，沒(méi)有路的地方，也都有中國(guó)制造的耐克鞋；中國(guó)人一定會(huì)靠自己的文化與思想資源，從善如流，尋找到政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧的康莊大道。