游走在出世和入世間的個性僧侶

穿僧袍、提LV包、乘私人飛機，這段互聯(lián)網(wǎng)上火爆的炫富視頻引發(fā)泰國國民熱議后，其主人公、現(xiàn)居美國加州的前僧人Nenkham近日被泰國警方以多個罪名跨國通緝。這些，同樣在中國引發(fā)網(wǎng)民八卦。

僧人就應當青燈孤影、陋居簡食嗎？幾年前，一項網(wǎng)絡調查將遼寧一寺院和尚原始狀態(tài)的生活與少林寺僧人氣派闊綽的生活場面作比較，讓網(wǎng)友投票選擇哪一種僧人更值得認同，據(jù)說93%的人取前者，這讓明奘直呼：“這說明我們這時代很操蛋，很糟糕?！泵鬓适墙裣膱A寂的中國佛教協(xié)會副會長凈慧長老的弟子，現(xiàn)任北京朝陽寺住持。

“佛法在世間，不離世間覺?！碑敶思娂娺M入社會生活，既是要找尋一個僧俗兩界的接榫處，同時也是在摸索他們自己的位置。記者在北京、天津、河北、青海四地的法師身上，讀到的是一個個性格棱角分明的人，他們有著各自的世俗煩惱和喜悅。

不應酬，怎立足？

“我很早就用網(wǎng)絡了，我的博客100多萬點擊率。我對社會問題不回避，嘻笑怒罵、直指人心?！弊谘b修雅致的會所里，明奘法師一邊沏著功夫茶，一邊嘻嘻哈哈地說話。他不諱言有三大件：手機、電腦和方向盤?！?004年之前，我主要的活動空間基本在寺院里，之后就在社會上走動。別人可能說我們不守規(guī)矩，但現(xiàn)時代要改革一點突破一點?！?/p>

斯文中透著幾分江湖氣的明奘，夸口凡是他在哪兒呆著，那地方頓時就人山人海。因為從早到晚客人不斷，迎來送往，陪吃陪喝陪聊是必須工作，他自稱“三陪和尚”。這是想讓世人曉得，他們當和尚也不容易，也被折騰得很辛苦。

就拿吃喝來說，佛門中也有排場。客人來了，必要時得宴客，雖是仿膳，卻有規(guī)格講究，社會上的虛禮俗套，皆不能免。

有人會拒絕這樣做么？有的。

圣慧法師就是這樣。身為住持，她近來里外忙活著重建蓮宗寺，這是天津市唯一一所尼僧叢林。她計劃廟修好后，把門臉兒租給人搞經(jīng)營，好為廟里賺點自養(yǎng)收入。有人攛掇她干脆開個素齋，她怕吃吃喝喝的風氣把自己纏住，沒答應?！靶疟妬沓燥?，叫我陪，一天不干別的光陪吃飯了。”

“我本身做得不夠，不符合一個都市寺院住持所做的，不像別的出家人，應酬多，事兒多?！彼孟裨谧鳈z討。管理著這個寺廟，還嚷嚷著夢想進山修行，向往清靜，但這都是空話，上一代方丈把道場交給她，擔子得挑下去。

應酬是一種生存方式。不應酬，出家人怎么在社會上立足？怎么光大山門？像明奘這種自稱“很混蛋、油鹽不浸”的僧人，為了養(yǎng)活一眾山門里的僧人，也坦言不能不摒除視金錢如糞土的那股清高。他年年給企業(yè)辦講座，甚至有銀行請他做全國巡回演講，應接不暇，還兀自哭窮，說自己是“中國最窮的方丈”。

明奘很實在，“我不想入世過深，也不想避世過遠，我太沒理想和抱負了，當我要吃飯時，我就視金錢為金錢了。我們廟的運營，你也幫我們呼吁呼吁唄?！?/p>

做意見領袖，有風險

“三陪”是社會派生出來的任務，但還不是和尚最大的功用。僧人一步邁入公共生活，對世事就不再只是袖手旁觀的方外人。有時候，他們也忍不住要扮演下意見領袖的角色。

“我覺得所有中國人的幸?？鞓坊蛲纯啾瘋几矣幸环蓐P系，我認為佛法智慧能解決比較細的問題，我愿意拿這種更加有用的工具來解決人的困惑?！泵髻t法師說。去年龔琳娜唱了一首神曲《法海你不懂愛》，他數(shù)度發(fā)帖斥責她污辱祖師，異化佛教形象，這么一嚷嚷，滿世界都注意他了。后面的陜西興教寺申遺事件，他也接連表示意見，疾呼“不可”。

身材修長的明賢，是青海北海禪院的住持。6年前，他從中國西北徒步到印度，重走唐僧取經(jīng)路，媒體長槍短炮跟隨記錄，那是他入世之始。

某種意義上，在社會上走動的僧人，都有一點領袖氣質。那位以娛樂眾生為職志的延參法師，是他們中的佼佼者，名氣蓋過許多教內(nèi)享有威望的長老。太出風頭，不見得是好事。明賢不愿評價延參，明奘則對他的那位老朋友就不諱言“瞧不上”。

“他所講的100來字全是車轱轆話，比心靈雞湯還淡。沒有任何價值。”明奘直言，“他誤導信眾，誤導社會，你只是賣萌這點東西，那社會大眾永遠不知道佛法是什么。”延參是河北省佛協(xié)11位副會長之一，但“他是個體行為，那是他的修行方式”，也沒犯什么戒律，沒法采取措施。

話雖如此，明奘對延參掀起的社會效應有點自嘆弗如。當這個舌燦蓮花的和尚聽記者夸贊他其實也有這方面的潛質時，他歡快地笑了起來。

另類的明奘，也在“去傳統(tǒng)”越來越遠。他盤膝坐在椅子里，身著白T恤，腳穿時尚休閑鞋，自成風格。平時的裝扮，沖鋒衣、棒球帽，袖子捋得高高，赤足趿著拖鞋在鄉(xiāng)間土路上蹬自行車，與一般寶相莊嚴的住持形象迥異。

更有特立獨行的，一次他在住院，有信徒探望，想請他穿上僧衣好給他磕個頭。他著病號服正在輸液，說衣服在墻上掛著呢，你沖著衣服磕好了。2006年，他索性寫一文章，提出吃素、放生、念佛或念咒只是修行的輔助，一個人的內(nèi)心凈化才是成佛唯一標準，主張糾偏。

“凡是執(zhí)相而求的，我都覺得很荒謬，很愚蠢。你看牛羊駱駝馬，天生吃素，也沒見給社會帶來任何進步和價值。這些外在形式可有可無，但不能說，說了你就被滅掉?！币f開來，他恐怕已被滅掉多次。10年前他住持的寺院就不用佛教節(jié)日而采用世俗節(jié)日過節(jié)，10年前他就開始到企業(yè)或大學講課，一直到現(xiàn)在，禪堂陸續(xù)開進大學。至于具體規(guī)模，他不肯透露，“不能公開說，千萬謹慎”。

夾縫中，展個性

存在感對于任何社會個體都重要，僧人也不例外。古老的身份要求他們在現(xiàn)實生活中找到適宜的生存辦法，以避免與大眾之間產(chǎn)生認知隔閡。在這方面，延參過去一年多所引發(fā)的社會效應可謂典型。

他那一口方言、他的呆和萌、他的率性幽默，在現(xiàn)實中都成了溝通大眾的接地氣的手法，因而走到哪里都會有一簇粉絲追隨堵截。當人們以娛樂心態(tài)圍觀他，他也在這圍觀下給人們輸送著愉悅。這種個性示范，給整體性格不外露的佛教界添上了詼諧色彩。有僧人就說，“哎呀，這個法師影響太大了?！?/p>

個性僧眾的被關注與受歡迎，好比是一種市場供需關系的確立，這會是佛教在現(xiàn)代化潮流中站住腳跟的有效嘗試么？

出名以后，延參社會活動纏身，他把這種忙說成是“關懷社會，關懷人心”的僧人本分。今年延參辦了一件大事，即進到全國近百所重點大學開講座，和當代大學生們交流“幸福、快樂”之類的人生話題。焦點中的延參，仿佛上世紀大眾書報雜志上的“知心姐姐”的翻版，儼然一個心靈導師。

無疑地，延參也需要面對教界內(nèi)外可能存在的“脫離本分”、“嘩眾取寵”、“糟踐了連皇帝都買不到的出家人身份”的諸多指摘與壓力。

“佛教有主動精神，但是有尺度，追名逐利不叫入世，叫同流合污。”一位住持向記者指稱，當前確實存在少數(shù)出家人“走末流”，甘愿供人茶余飯后消遣的現(xiàn)象，而這導致了佛教被低賤化。

對于延參來說，這會成為困擾么？

“人來我往，紅塵紛擾，哭了笑了，自會散了?！毖訁⒉粺o憚意地說，一副超然態(tài)度似乎很無所謂。