李光耀的硬道理

9月16日是李光耀90壽誕。原定于本月10日復(fù)會的新加坡國會，將復(fù)會日期延至16日，此舉使人們猜想，議會是在復(fù)會日向新加坡的國父，也是任職時間最長的議員——李光耀舉行致敬儀式。新加坡的一位大學(xué)教授就此評論道：“對于一個英雄，等到過世了才贊美他就太遲了?！?/p>

當(dāng)然，這話明顯不準(zhǔn)確。這么多年來，李光耀何嘗缺少贊美，包括爭議——對于政治家，爭議也是贊美的另一種形式。

事實上，在90華誕到來之前，對李光耀的致敬就已經(jīng)在國際范圍內(nèi)豐富多彩地上演了。美國Discovery頻道最近一直在預(yù)報將在李光耀生日當(dāng)天播出的專題片《李光耀》。臺灣、香港出版界今年以來陸續(xù)推出了與李光耀有關(guān)的中英文圖書。其中比較打眼的，是《習(xí)近平與新加坡模式》，還有根據(jù)新加坡《海峽時報》記者歷時兩年對李光耀的專訪整理而成的《新加坡賴以向前發(fā)展的硬道理》的中譯本。

而聲勢最大的，要屬《去問李光耀》（Lee Kuan Yew：The Grandmaster’s Insights on China，the United States，and the World）一書。該書由前美國國防部特別顧問、哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院貝爾弗科學(xué)和國際問題研究中心主任格雷厄姆·埃里森、美國外交關(guān)系委員會高級研究員羅伯特·布萊克維爾等三人依據(jù)2011年對李光耀的一手訪談，加上歷年李光耀的訪談、演講及其著作的精華，以問答集的方式呈現(xiàn)。話題的重心是中國的崛起以及中美關(guān)系，旁及印度的未來、伊斯蘭極端主義、民主的未來、教育與自由市場等。亨利·基辛格在為本書所作序言中，盛贊李光耀為其過去五十年中所結(jié)識的世界領(lǐng)袖中令自己受惠最大者，并一反流行見解，認為在李光耀這位“聰明才智與判斷力無與倫比的偉人”身上所體現(xiàn)的，無疑是英雄造時勢而不是相反。

最夸張的，是書的扉頁上的幾行字：“李光耀何許人也？戰(zhàn)略家的戰(zhàn)略家，領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)人，導(dǎo)師的導(dǎo)師?！辟澝乐?，可謂登峰造極。《去問李光耀》由美國麻省理工學(xué)院出版社于2012年出版，今年7月臺灣時報文化出版公司了中文版本。如今，該書的中英文版本正同時在臺灣、香港及新加坡熱賣。

一個日新月異的世界，一位九旬老人的思想仍然被人們所重視，無疑是個有趣的現(xiàn)象。時逢李光耀90壽誕之際，帶著這一問題，重新閱讀與之相關(guān)的新舊書籍、資料，是一次愉快的發(fā)現(xiàn)之旅。

新加坡的硬道理

李光耀身上有多種美德，但謙遜顯然不是。美國記者湯姆·普雷特所著的《對話李光耀——新加坡建國之路》（Lee Kuan Yew —— Citizen Singapore： How to Build a Nation）一書披露，在接受湯姆·普雷特采訪時，李光耀當(dāng)仁不讓地將中國開放之初建立經(jīng)濟特區(qū)的專利歸于自己。他告訴湯姆·普雷特，1978年11月，鄧小平訪問新加坡時，他向鄧小平提出了這一建議并為鄧小平所接受。

2010年11月，在鄧小平訪問新加坡整整32年之后，在新加坡河畔的“貴賓廊道”，時任中國國家副主席的習(xí)近平與新加坡內(nèi)閣資政李光耀共同為鄧小平紀(jì)念碑揭幕。碑上刻有鄧小平的名言“發(fā)展才是硬道理”。鄧小平是李光耀最佩服的三個政治家之一，他的這句名言，顯然影響了李光耀。可視之為李光耀政治遺囑的《新加坡賴以向前發(fā)展的硬道理》一書，書名中的“Hard Truths”，靈感無疑來自于鄧小平的那句話。

作為新加坡經(jīng)驗孜孜不倦的宣講者，鮮明的現(xiàn)實主義者與政治強人，李光耀對新加坡“硬道理”的概括，首先強調(diào)的是軍事力量。1991年新加坡的國慶日，馬來西亞和印尼軍隊在鄰近新加坡的地區(qū)進行軍事演習(xí)，此舉給李光耀以很大刺激。盡管他不相信馬、印會入侵新加坡，但別人在自己的家門口耀武揚威，終非好事，李光耀下決心建立一支精銳的空軍。如今的新加坡，年度國防開支128.8億新元，約占GDP6%；在不足500萬的人口中，常規(guī)軍近72000人，其中空軍為13500多人，飛機422架。此外，新加坡實行“全民皆兵”，18歲以上的青年必須服兵役。這些舉措，使得小國新加坡?lián)碛幸恢аb備精良的軍隊，威風(fēng)凜凜，令懷有敵意的鄰國不敢抱非分之想，從而使新加坡可以專心致志從事經(jīng)濟建設(shè)。

新加坡的第二個“硬道理”，是要有一個由社會精英領(lǐng)導(dǎo)的政府，帶領(lǐng)人民朝著既定目標(biāo)前進。這個道理，多年來從李光耀嘴里說出無數(shù)遍了，他還做過許多類似的表述，包括“好政府”“強大而誠實的政府”“一流政府”“有倫理道德的領(lǐng)導(dǎo)層”“廉潔、有效率、理性、可預(yù)期的政府”等。李光耀對社會精英的推崇，幾乎帶有社會達爾文主義的色彩，即使在新加坡國內(nèi)，也曾招致民眾不滿。

1983年的國慶群眾集會上，李光耀做例常演講，講話中他說，新加坡的男性大學(xué)生如果期望自己的下一代像他們一樣有所作為，就不該愚昧地堅持選擇教育程度和天資較低的女性為妻。此言一出，激起很大反響，次年的選舉中，人民行動黨的得票率下降12%，李光耀夫人柯玉芝事前的提醒得到驗證。但是，強人并不為所動，他堅持自己的看法，并使之在新加坡的移民政策中得到貫徹，多年來，堅持大學(xué)生與專業(yè)人士優(yōu)先是新加坡移民政策不變的核心原則。

新加坡的第三個“硬道理”，是人口比民主重要，秩序比自由優(yōu)先。李光耀認為，人口，而非民主，將是二十一世紀(jì)安全與成長的關(guān)鍵因素。對于民主與自由的批判，是李光耀所有著述、訪談中一以貫之、不吝篇幅的內(nèi)容。他認為，受過教育與訓(xùn)練、有創(chuàng)業(yè)精神、富于合作精神與工作倫理的人口，對于一個國家的發(fā)展來說，遠遠比民主制度來得重要。在談到新加坡未來面臨的最重要的挑戰(zhàn)時，李光耀認為，重要的是能持續(xù)地物色到優(yōu)秀人物出任國家總理與部長。

李光耀對民主的批判與質(zhì)疑，純粹從功能主義出發(fā)。他認為，對于政府來說，重要的是要有效率，而一人一票是最困難的政府形式，因為人民是善變的，并不真正清楚自己需要什么。

盡管對民主持堅定的質(zhì)疑態(tài)度，但李光耀的立場并非基于意識形態(tài)的粗暴否定。這一點，可從他的一個堪稱有趣的想法中可見一斑。李光耀設(shè)想，可以超越一人一票的辦法，由年過四旬、有家庭的人每人手中握有兩票，因為這個年齡段的人要比不到30歲的人要謹(jǐn)慎，投票時會考慮子女的需求。但是，人過65歲時，可能會有問題。因此，40歲與60歲之間應(yīng)是最為理想的選民。到了60歲，就應(yīng)該回歸到一人一票。無論這樣的設(shè)想是否可行，能有這樣的想法，說明李光耀對民主絕非持簡單粗暴的反對立場。

李光耀的硬道理，有自己卓越的政績做后盾——將一個沒有任何資源、人均收入只有幾百美元的小國，在不到半個世紀(jì)的時間里，建設(shè)成人均收入達到5萬美元、比美國還高的發(fā)達國家，說起話來自然底氣十足。不過，諾貝爾獎經(jīng)濟學(xué)得主阿瑪?shù)賮啞ど⒉毁I李光耀的賬。在《以自由看待發(fā)展》一書中，森指出，從實證研究的角度，新加坡的成功，與自由市場、受過良好教育的勞動力等因素相關(guān)，而看不出與威權(quán)政治有任何關(guān)系。他并引用一項研究說明，在民主制度下的民眾，普遍要比集權(quán)體制下的民眾更能獲得良好的教育。

有趣的是，在《去問李光耀》中，李光耀自認為是“典型意義的自由派”，因為他沒有拘泥于世界上任何一種特定理論來執(zhí)政。而在《新加坡賴以向前發(fā)展的硬道理》中，當(dāng)記者問到新加坡人應(yīng)該讀什么書時，在經(jīng)濟學(xué)書籍中，李光耀首推哈耶克的《通往奴役之路》，這大概也是會讓常常批評李光耀的人大感意外的。

“硬道理”的背后還有道理

從1978年以來，從高層領(lǐng)導(dǎo)到知識界、普通民眾，中國人對新加坡經(jīng)驗始終抱有濃厚的興趣，學(xué)習(xí)新加坡經(jīng)驗，甚至帶有國策的色彩，坊間也有中國領(lǐng)導(dǎo)人向李光耀請益的傳說。而李光耀的親密戰(zhàn)友、前新加坡副總理吳慶瑞曾經(jīng)擔(dān)任中國國務(wù)院的顧問，則早已不是什么秘密。至于中國官員去新加坡取經(jīng)，直至今日仍然絡(luò)繹于途。

然而，隨著中國經(jīng)濟的崛起，一方面，新加坡經(jīng)驗之于中國開始有淡化的趨勢，而另一方面，如有學(xué)者指出的那樣，在官方層面，中國鏡像下的新加坡經(jīng)驗，似乎關(guān)注的仍然不過是新加坡“硬道理”的皮毛。這一點，從中國“國家社科基金”和各種“省部級社科項目”的中標(biāo)課題中不難發(fā)現(xiàn)，在與新加坡有關(guān)的課題中，仍集中于諸如作為發(fā)達國家的新加坡如何做到一黨獨大且長期執(zhí)政、新加坡如何做到一黨獨大而又能做好廉政建設(shè)、新加坡一黨獨大之下如何搞民主、新加坡如何維護社會穩(wěn)定等等。

其實，近年來，隨著中國媒體與學(xué)術(shù)界走近新加坡展開細致的實證觀察與研究，關(guān)于新加坡經(jīng)驗的敘述，早已不再是“一黨獨大且長期執(zhí)政”這樣簡陋。比如新加坡盡管長期由人民行動黨一黨執(zhí)政，但反對黨一直合法存在，議員始終由公民一人一票選出。

在《去問李光耀》一書中，李光耀強調(diào)，政府從基層而起，“有責(zé)任讓代表站穩(wěn)基層，確保在苦況和不滿尚未達到嚴(yán)重程度之前，就采取補救措施。政府必須時時與老百姓保持接觸?！边@絕不是漂亮話，新加坡的部長要定期與公眾見面，聽取群眾意見。執(zhí)政黨一旦做得不好，公民在制度上是有機會用投票表達不信任的，對執(zhí)政黨并非完全沒有制度上的制約機制。2011年的新加坡大選，人民行動黨丟失一個集選區(qū)的得票，令執(zhí)政黨震動，不得不對自身進行反思。

此外，作為執(zhí)政黨，人民行動黨可謂是一個“看不見的黨”，并沒有覆蓋、掌握社會的每一個細胞，社會的許多領(lǐng)域，如教育、科研等，有高度的自治性，是由專業(yè)人士執(zhí)掌的天天地，沒有行政泛濫化的弊病。新加坡“硬道理”背后的這些道理，與中國現(xiàn)實中的一些積弊，有本質(zhì)上的不同，絕不是可以忽視的細枝末節(jié)，更不該被選擇性地忽略。

新加坡“硬道理”的背后，執(zhí)政精英集團的倫理道德水準(zhǔn)也不容忽視。這一點，是李光耀常常掛在嘴邊，但也最不為對民主有著強烈渴求的知識分子所認同。個人是不可靠的，只有制度才能保證執(zhí)政黨不會腐敗，制度好能讓壞人做好事，制度不好能讓好人做壞事，這些無疑都是正確的真理，但是，在好的制度尚未建立、甚至遙遙無期的轉(zhuǎn)型期，執(zhí)政集團中的核心層面的倫理道德水準(zhǔn)、歷史責(zé)任感無疑非常關(guān)鍵。在這方面，李光耀無疑是一個卓越的典范。新加坡的高薪養(yǎng)廉制始于1994年，作為設(shè)計者的李光耀已于四年前退居二線，并沒有受惠于這一制度。李光耀家庭本身的廉潔，也是眾所周知的。其夫人柯玉芝貴為“第一夫人”，只有一只金表和一條珍珠項鏈，而直到柯玉芝于本世紀(jì)初中風(fēng)，李家才有新式淋浴設(shè)備，更令人不能想象。

作為執(zhí)政者，面向歷史，成就事業(yè)，是最大的激情，也是最崇高的使命，而不應(yīng)該像普通人那樣屈服于形而下的欲望，這應(yīng)該是選擇以政治為志業(yè)者，特別是站在國家這艘大船的駕駛艙里的人必須有的境界和格調(diào)。

面臨“后李光耀時代”的新加坡也在悄然改變，新一代新加坡人對民主的訴求在提高，但90高齡的李光耀的智慧，對于新加坡，包括對于世界，特別是中國，仍然有不變的東西在。