以徐渭、梵高為例探尋藝術(shù)作為心理治療的實(shí)用價(jià)值

摘要：心理治療并不排除任何有效的治療方式，那藝術(shù)為何不可呢？作為造型藝術(shù)之一的繪畫藝術(shù)慣于借助呈現(xiàn)某種形式的作品來表現(xiàn)畫家內(nèi)心尋求真，善，美的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，涉及心理學(xué)科來探究這種形式是如何從一種混沌的無意識(shí)狀態(tài)發(fā)展而來，將是艱難而有意義的探尋之路。

關(guān)鍵詞：徐渭；梵高；情感；宣泄；藝術(shù)治療

在西方國家中，心理咨詢與治療已發(fā)展有近百年的歷史。由于心理問題的復(fù)雜性，促使在心理咨詢與治療領(lǐng)域較有影響力的各個(gè)學(xué)派學(xué)者們彼此借鑒，取長補(bǔ)短。既然心理治療并不排除任何有效的治療方式，那為何藝術(shù)不可呢！藝術(shù)實(shí)踐者們也抱著懷疑與探索的態(tài)度進(jìn)入這一領(lǐng)域。

作為造型藝術(shù)之一的繪畫藝術(shù)，是運(yùn)用構(gòu)圖、線條、色彩、造型等藝術(shù)語言來構(gòu)成某種具有表現(xiàn)性的藝術(shù)形式。本文試圖通過并析徐渭、梵高這兩位中西繪畫藝術(shù)不同時(shí)期的兩位大師以窺見藝術(shù)在心理治療方面的價(jià)值一二。

一、相似人生際遇歷練出的繪畫大師

徐渭是晚明時(shí)期把水墨大寫意花卉畫推向巔峰并創(chuàng)立畫派的一代巨匠，出身官宦，幼孤，聰慧警敏，八歲能文，十六歲作“辭毀”，二十六歲考取秀才。坎坷一生可分為四個(gè)階段，青少年時(shí)代，進(jìn)入中年，從入幕到入獄，晚年時(shí)代。

時(shí)間軸儀轉(zhuǎn)入十九世紀(jì)的歐洲，亦有這樣一位畫家有著同徐文長有著相似的人生際遇。他便是文森特·梵·高，一位生前幾乎完全沒有引起藝術(shù)界的注意，但離世之后卻成為20世紀(jì)藝術(shù)史上最著名的不朽人物之一。除此之外，精神分裂癥患者、表現(xiàn)主義開拓者這類的詞似乎也跟這位偉大的畫家分不開。

二、特殊心理狀態(tài)下的繪畫創(chuàng)作

（一）創(chuàng)傷性情感體驗(yàn)

按照弗洛伊德、榮格等心理學(xué)家的觀點(diǎn)，幼年時(shí)期的經(jīng)歷對人一生的發(fā)展影響是至關(guān)重要的?；蛟S這就是為什么童年生活雖然短暫，但卻極易在藝術(shù)家的其內(nèi)心留下深刻的情感痕跡，還自覺不自覺的體現(xiàn)在藝術(shù)家之后的藝術(shù)創(chuàng)作之中的緣由，甚至藝術(shù)家以后藝術(shù)風(fēng)格的形成也源于此。

徐渭二十五歲后的中年階段家中多變故：兄長辭世，妻子病故，以教書謀生，生活清貧。三十七歲時(shí)第四次參加鄉(xiāng)試仍未被錄取，但其間結(jié)交了謝時(shí)臣、陳鶴、劉世儒等畫家，徐渭開始學(xué)畫。同年，入胡宗憲幕府當(dāng)書記，助胡協(xié)辦抗倭事宜，參加抗倭戰(zhàn)役，兩作《獻(xiàn)白鹿表》，深得明世宗贊賞，被胡視為心腹。但徐渭不拘小節(jié)，恃才傲物，招致了不少官場同仁的“畏而怨”。后胡下獄瘐死，徐因懼怕受其牽連曾一度驚狂，及至佯狂瘋癲。悲慘的人生經(jīng)歷是他獨(dú)特畫風(fēng)產(chǎn)生的原因。

梵高對受苦的下層人民滿懷熱愛，對生活的觀察力與感受力體察入微，當(dāng)真誠相待的愿望與殘酷的資本主義現(xiàn)實(shí)矛盾不可調(diào)和時(shí)，他的精神狀態(tài)亦會(huì)偏離正常軌道之外。

（二）紓解內(nèi)心的藝術(shù)創(chuàng)作

生活的舛途逼迫徐渭和梵高向著自己不喜的方向前行，無論是梵高筆下畸變的人物形象，還是徐渭揮寫的簡率怪異花卉形象，都是畫家內(nèi)心精神世界的產(chǎn)物，而這種產(chǎn)物透露出他們異于常人的心理“扭曲”狀態(tài)。

徐渭以花鳥畫比興附會(huì)，直抒胸臆，揮寫發(fā)泄，作品中充滿一種憤世嫉俗的反抗精神。在感嘆懷才不遇時(shí)，作有《墨葡萄》，題詩曰：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無出賣，閑拋閑置藤野中”。在表達(dá)內(nèi)心苦惱郁悶時(shí)，作的《掏耳圖》，以及在諷刺禍國殃民橫行一時(shí)的權(quán)貴時(shí)作的《畫蟹圖》，而徐公這般筆墨上的肆意狂放也是他性格決定的。

梵高的作品不同于西方傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格，畫面多色塊的分割、強(qiáng)有力的線條以及帶有東方韻味裝飾性構(gòu)圖。如名作《向日葵》系列，表現(xiàn)了陽光下向日葵炙熱的生命力，《星空》渦流般的背景，引入了一種虛幻而非寫實(shí)主義的因素。梵高畫中還有許多對柏樹的描繪，那些猶如深色火焰的柏樹滿是生機(jī)與活力，但似乎又同死亡相關(guān)聯(lián)，人們經(jīng)常在公墓附近找到柏樹?！队邪貥涞柠溙铩分兴L之景是梵·高在圣雷米療養(yǎng)院房間內(nèi)所觀的窗外景象。整幅畫激蕩著綠與藍(lán)的冷色調(diào)，莊家、樹林、遠(yuǎn)山以及多云的天空都因這洶涌的筆觸而顯現(xiàn)出生機(jī)與活力。

（三）藝術(shù)在心理治療方面的治療價(jià)值不可置否

徐渭的潑墨淋漓，亦或梵高的絢麗燦爛，似乎都在像我們說明，徹底的宣泄有助于病癥的緩解，亦能夠使被壓抑的情感和心里內(nèi)容被釋放，而藝術(shù)材料的多種維度正為這種宣泄提供了寬泛的實(shí)用方式。各種維度的材料組合創(chuàng)作出來的作品可以被用來描述內(nèi)在表征生活的非言語層面，諸如豐富多彩的顏色傳遞出來的主觀感覺體驗(yàn)。

中國晚明的徐渭一生“數(shù)奇不已遂為狂，狂疾不已遂為囹圄”，荷蘭十九世紀(jì)的梵高畢生全部精力都在追求太陽，透過他們的作品總能讀到如此相似的憐惜。筆者這里想說的不僅只是對于這兩位東西方的繪畫大師做出憐惋?；氐浆F(xiàn)在，我們身邊是否也存在和徐渭、梵高有相似際遇的藝術(shù)家們呢，他們會(huì)否也經(jīng)歷著相似的苦痛呢，而又有幾人能像這兩位大師一般用自己的理智與創(chuàng)造力為中西方藝術(shù)文化史留下無可替代的一筆呢。我們只有試圖通過對徐、梵二人生平及作品的描述和分析來窺探他們內(nèi)心的藝術(shù)世界，借以尋求藝術(shù)在作為心理治療方面的實(shí)用價(jià)值。

三、結(jié)語

毋庸置疑，我國的心理咨詢與治療是源于西方國家的“舶來品”，于藝術(shù)治療在中國的發(fā)展，藝術(shù)領(lǐng)域的當(dāng)代學(xué)者們責(zé)無旁貸。在這里把藝術(shù)作為心理治療的實(shí)用價(jià)值拿來研究并不是把藝術(shù)打回了它原本固有的疆界而是把藝術(shù)帶回生活，讓藝術(shù)幫助人類更好的追求與實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一的精神需求和物質(zhì)需求。

【參考文獻(xiàn)】

[1][美]阿瑟·羅賓斯（Arthur Robbins）.作為治療師的藝術(shù)家：藝術(shù)治療的理論與應(yīng)用[M].孟沛欣譯，北京：世界圖書出版公司，2006

【作者單位：安徽師范大學(xué)研究生院】