中國山水畫寫生管窺

摘要：在中國山水畫的創(chuàng)作中，寫生是山水畫創(chuàng)作的不竭源泉。畫者要做到先對“寫生”釋名解意，進而證明寫生的源遠流長。寫生之意義于作畫者影響很大，寫生是創(chuàng)作的素材儲備；筆墨語言的探索；感知外物，養(yǎng)胸中之氣。故而，山水畫寫生于今亦有其重大意義。

關鍵詞：寫生；生命；源流；物象；筆墨；養(yǎng)氣

中國山水畫在千年的歷史長河中名家大師輩出，建立了登峰造極的高度，但近百年來中國山水畫的臨仿之風盛行，山水畫逐漸式微，致使百年前就有偏激人士放出“廢除中國畫”之誑語?；诖耍艺J為要為山水畫注入新鮮血液，那么對寫生應當予以高度重視。

“名不正，則言不順”，所以，談到到寫生對現今中國山水畫創(chuàng)作的意義，我們須先清楚“寫生”一詞的本義?！墩f文解字注》中注“寫，置物也?！捶矁A吐曰‘寫’，故作字作畫皆曰‘寫’。 ……寫之則安矣，故從‘ 宀 ’” ；“生，進也，象草木生出土上” 。由此可以探出“寫生”兩字所含的意義：1.山水畫是畫家內心世界物化的反映，畫家將自己的感情至深之處見之于畫面，從而慰藉自己的內心世界，得以“安” ；2.“生”指的是生命，直接體現了畫家以移情于物的方式對生命世界的感知、體悟，最終以畫面所透射出的“生”“氣”為旨歸。

中國山水畫寫生之法古已有之，南朝謝赫的《古畫品錄》中，其“六法”之六“傳移模寫”的“寫”則指的是寫生。值得注意的是謝赫所列的“六法”順序是對于品評作品而言的，而對于學畫者實踐來說，則須將其順序倒置，起于“傳移模寫”，止于“氣韻生動”。

細揣“傳移模寫”四字，其各為一法。“傳”即師之所授，或為口訣，或為稿本，這是學習山水畫的基本功。“移”則指臨摹之功，即選擇前人優(yōu)秀作品，依原作做較忠實的臨習。進一步的“?！眲t指變臨，參考范本或縮小放大，或左右變換，或前后顛倒，或刪繁就簡，只是將范本做以變通，融入自己的主觀表現。以上三法能貫通，臨摹的目的已達到，若再一味重復，那么難出古人藩籬?！皩憽奔赐ㄟ^寫生追求心中的意境，最終求得作品的“氣韻生動”。在謝赫看來，寫生如此重要，但明清以來卻有很多畫家一味從事臨仿，致使出現“家家一峰” “個個大癡”等局面，了無生趣。

當然寫生之法不只謝赫一人有所議論，而且元以前的畫家對寫生也推崇備至。例如，朱景玄在《唐朝名畫錄》中記載：“明皇天寶中忽思蜀道嘉陵江水，遂假令吳生驛駟，令往寫貌，即回日帝問其狀。奏曰：‘臣無粉本，并記在心’，后宣令于大同殿圖之。嘉陵江水三百余里山水一日而畢?！鼻G浩《筆法記》：“有日登神鉦山……疾進其處皆古松也?！蝮@其異，遍而賞之，明日攜筆復就寫之，凡數萬本，方知其真?！贝髱熀楣茸訉懮绱丝嘈墓略劊芍^力證。夏文彥《圖繪寶鑒》謂范寬：“畫山水始師李成，又師荊浩，既乃嘆曰：‘與其師古人不若師諸造化’。乃含舊習，卜居終南、太華，遍觀其勝，落筆雄偉老硬，真得山骨，而與關李并馳方駕。”看來，寫生是有源可溯、有據可證的，他們能翹然特出，名于時，傳于后，正在于重視寫生之功。

那么在當今中國山水畫壇，寫生對于畫家的創(chuàng)作又有哪些意義呢？但凡歷史上的大師，其藝術特色既不同于古人，也不同于今人，更有不同于自己的，在于他們對藝術懷著一顆赤子之心，從而勇于創(chuàng)新，樹一家之面貌精神。所以在當下，寫生之法對我們有以下三方面的啟示。

首先，寫生為畫家提供了大量的素材儲備，可以是寫生的稿本，也可以是畫家目識心記的事物之意象的重新組合、變換等等。東西方繪畫的審美體系和觀察事物的方法有很大的區(qū)別。西畫寫生按透視學原理，畫家的立足點、視點要固定，畫面也要有一定的視平線，所以呈現出來的畫面與實景逼肖。但中國山水畫寫生，畫家不必固定其立足點和視點，也不必定視平線，畫家的視線很自由，即游山玩水式的左右前后上下來回移動，多方面觀察，然后去粗存精，將最感人印象最深的部分置于一幅畫中，觀者一望便知是某山川之氣象，但對實物再做細致的考察則又不似，這就是得物象之神氣。經年累月的觀察與寫生，必能使畫家納萬象于心中，何愁靈感之枯竭。再者，畫家通過寫生可以探索自己的繪畫語言，山水畫的繪畫語言是筆墨，其一筆一墨均是造型，下筆即見物象之陰陽向背轉折曲直剛柔，在對物象的種種特質有所感知后，由于個人的天資稟賦、思維方式不同，寫生就會形成相應的筆墨樣式。除此之外，當畫家在觀察物象時，與其產生共鳴——美感經驗時，就會不由自主地生發(fā)出一種彼時彼地的感情，由于當時所處時空的特定性，其筆墨語言也具有時空的特定性。

另外，寫生可以養(yǎng)氣。畫家在寫生過程中，面對物象的心底感觸見諸絹素，已經是對外物有了生命的觀照，兩者在意念上即產生了“對話”。山水畫講究氣息、氣格、氣象、氣韻，畫面反映的是畫家移情于物的心靈境界。在此略舉幾例：范寬“卜居終南、太華，遍觀奇?zhèn)ァ?、“真得山骨?；石濤“搜盡奇峰打草稿” ；李可染遍訪中華名山，“為祖國山河立傳”……他們刪撥大要，或對景寫生，或目識心記。在這樣一種游山玩水的觀察自然過程中，畫家能夠體悟到自然的精神、氣質、性格，使自己的生活態(tài)度、胸襟氣魄、精神世界得到一定的改變、調整與升華，這就是一個養(yǎng)氣的過程，如此才能使作品充滿生命的真性情。

藝術貴在真，不可無病呻吟，亦也不可為悅人耳目。山水畫寫生使畫家胸富萬象，以獨特的繪畫語言和豐富的情感，言之有物，述之有我，物我合一才能表達出對象的品性、神氣、風骨。故寫生者，抒寫性靈、生命也。唐宋元大師尚重寫生，更何況當今后學？

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【作者單位：西安美術學院研究生院】