服裝中仿生設(shè)計(jì)的運(yùn)用

摘要：人類生存空間的惡化，自然生態(tài)遭到破壞，全球氣候變暖，空氣質(zhì)量下降，碧水藍(lán)天被污染，使人類越來(lái)越向往美好的大自然。因此堅(jiān)持以人為本，倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)，保護(hù)環(huán)境，回歸自然，走可持續(xù)發(fā)展的道路已成為越來(lái)越多人們的共識(shí)。具有敏感觸角的服裝界也靜靜掀起了一股新的流行趨勢(shì)，以“回歸自然”為主題的服裝吸引了眾多時(shí)尚一族在五光十色的商業(yè)群中異軍突起，在服裝界掀起了一股生態(tài)學(xué)的熱潮，并逐步成為時(shí)尚的主流。其中，仿生設(shè)計(jì)在服裝中的運(yùn)用更加烘托體現(xiàn)了“回歸”的主題，使人與自然更加親近，達(dá)到了人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的研究和應(yīng)用具有重要意義。

關(guān)鍵詞：服裝；仿生；設(shè)計(jì)

仿生的概念由來(lái)已久，它伴隨著人類生存、發(fā)展的歷史從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，雖古老、傳統(tǒng)卻一直與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新?；仡櫡律枷肱c行為的歷程可以認(rèn)識(shí)到仿生的概念不僅具體而生動(dòng)，而且影響著人類社會(huì)生活的各個(gè)層面。

早在地球上出現(xiàn)人類之前，生物種群已在大自然中生活了億萬(wàn)年，在為生存而斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期進(jìn)化中，獲得了各種與大自然相適應(yīng)的能力。人類除了自身的進(jìn)化以外還不斷向其他生物學(xué)習(xí)生存技能，取長(zhǎng)補(bǔ)短。面對(duì)自然環(huán)境的種種考驗(yàn)，遠(yuǎn)古人類模仿魚(yú)刺制造出骨針等工具，模仿鳥(niǎo)類在樹(shù)上營(yíng)巢，以防御猛獸的傷害。這是人類最初級(jí)的創(chuàng)造性活動(dòng)，是人類仿生意識(shí)與行為的表現(xiàn)，雖然這些活動(dòng)直接而樸素，但卻是仿生概念得以發(fā)展的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代仿生學(xué)與仿生設(shè)計(jì)的起源雛形。然而近年來(lái)，人們?cè)谠絹?lái)越認(rèn)真而深刻的反思自己在改造物質(zhì)文明的同時(shí)，也給地球環(huán)境和人類健康帶來(lái)了危害，思索著自己在賴以生存的地球上應(yīng)該負(fù)擔(dān)的責(zé)任、奮斗的目標(biāo)以及努力的方向。

人類生存空間的惡化，自然生態(tài)遭到破壞，全球氣候變暖，空氣質(zhì)量下降，碧水藍(lán)天被污染，使人類越來(lái)越向往美好的大自然。因此堅(jiān)持以人為本，倡導(dǎo)綠色設(shè)計(jì)，保護(hù)環(huán)境，回歸自然，走可持續(xù)發(fā)展的道路已成為越來(lái)越多人們的共識(shí)。具有敏感觸角的服裝界也靜靜掀起了一股新的流行趨勢(shì)，以“回歸自然”為主題的服裝吸引了眾多時(shí)尚一族在五光十色的商業(yè)群中異軍突起，在服裝界掀起了一股生態(tài)學(xué)的熱潮，并逐步成為時(shí)尚的主流。其中，仿生設(shè)計(jì)在服裝中的運(yùn)用更加烘托體現(xiàn)了“回歸”的主題，使人與自然更加親近，達(dá)到了人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)的研究和應(yīng)用具有重要意義。

神奇的大自然向人類展示著精妙絕倫的生命形態(tài)和絢麗多彩的悅?cè)松?，同時(shí)，大自然還無(wú)聲地闡釋了自然界的生存哲學(xué)——和諧與共生。這種和諧的設(shè)計(jì)哲學(xué)呼吁人類社會(huì)與大自然之間的高度和諧統(tǒng)一；共生的設(shè)計(jì)哲學(xué)則呼吁著人與服裝、生態(tài)自然與人造自然之間建立合理的建構(gòu)，搭建人與自然、服裝共生的對(duì)話平臺(tái)。

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，單純地從形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)或材料的某一個(gè)方面來(lái)仿生是很少見(jiàn)的，更多的是綜合形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)和材料的多個(gè)方面來(lái)進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，而且還從大自然的生存哲學(xué)即和諧與共生的角度進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，諸如綠色仿生設(shè)計(jì)，可持續(xù)仿生設(shè)計(jì)等等。

對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，目前正處于工業(yè)文明和信息文明甚至農(nóng)業(yè)文明并存的時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰l(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)?，F(xiàn)代工業(yè)文明講究實(shí)效、增強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的理性主義和現(xiàn)代主義藝術(shù)、追求功能美等觀念對(duì)于我國(guó)時(shí)裝業(yè)的發(fā)展有很重要的借鑒作用。所以，我們?cè)谶M(jìn)行仿生服裝設(shè)計(jì)時(shí)不僅要在處理中西文化關(guān)系上堅(jiān)持中西融合，反對(duì)任何形式的文化保守主義和文化虛無(wú)主義，更努力發(fā)揚(yáng)兩種文化優(yōu)良成分并加以鍛煉融合，以求創(chuàng)造出適合信息時(shí)代所需要的文化理念溶于自己的設(shè)計(jì)。

運(yùn)用仿生性思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅能創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的服裝，而且更能賦予作品以生命的象征，讓設(shè)計(jì)回歸自然，增進(jìn)人類與自然統(tǒng)一。因此，服裝設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)師法自然的仿生性設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)造人、自然、服裝和諧共生設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

服裝設(shè)計(jì)師要積極的關(guān)注仿生發(fā)明中多彩的顏色、精巧的造型結(jié)構(gòu)和奇特出新的面料，并且巧妙地整合應(yīng)用這些元素，結(jié)合市場(chǎng)的需求創(chuàng)造出更滿足人們需求的商品。同時(shí)也要細(xì)心的觀察自然，提煉自然的精妙，提出更多的構(gòu)想，為服裝的探索提供更多的思路，從而創(chuàng)造更有價(jià)值的仿生成果，為人類服裝史創(chuàng)造更璀璨的一筆。

【作者單位：福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】