淺談民國時期新興木刻的啟示

摘要：在魯迅先生的倡導(dǎo)和推動下，在特定歷史時期產(chǎn)生的新興木刻，適應(yīng)了中國革命和社會發(fā)展的需要。它以鮮明的革命現(xiàn)實主義精神，宣傳革命、批判現(xiàn)實、同情關(guān)注勞苦大眾，成為中國革命的尖兵利器，為中國革命做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。造就了大批優(yōu)秀版畫藝術(shù)家，創(chuàng)作出大批經(jīng)典版畫作品，實現(xiàn)了中國版畫的“民族化”“大眾化”。

關(guān)鍵詞：新興木刻；現(xiàn)實主義；啟示

民國時期（1912—1949），是中國的一個特殊歷史時期?！拔鲗W(xué)東漸”中外思想碰撞、社會動蕩、政治黑暗；人民群眾處在水深火熱之中。在這個血雨腥風(fēng)的年代，魯迅先生介紹和倡導(dǎo)的新興木刻應(yīng)運而生，開啟了中國創(chuàng)作版畫的新時代。自產(chǎn)生就以鮮明的革命現(xiàn)實主義精神，宣傳革命、批判現(xiàn)實、同情表現(xiàn)勞苦大眾，成為中國革命的尖兵利器，對中國革命事業(yè)起到了極大的推動作用。

藝術(shù)與生活的疏離。今天的版畫藝術(shù)越來越遠(yuǎn)離我們的生活，迷戀于語言的精致，技術(shù)的精良，缺少持續(xù)、深入的實驗精神、以及對人的關(guān)懷。版畫已然形成‘為語言而語言’的時弊，少有鮮活的與生活密切相關(guān)的作品。民國時期新興木刻運動所倡導(dǎo)的“為人生而藝術(shù)”的藝術(shù)觀念已經(jīng)遠(yuǎn)去

精神與責(zé)任的缺失。當(dāng)今社會，在現(xiàn)代主義和消費思想的影響下，從歷史理性角度與從民眾向上的精神需求角度考慮版畫創(chuàng)作問題的少了，強(qiáng)調(diào)私人化創(chuàng)作和個性化表現(xiàn)的多了，導(dǎo)致欲望的泛濫乃至版畫創(chuàng)作的粗俗化現(xiàn)象漫延。因此，重讀民國時期新興木刻作品，對當(dāng)今的版畫創(chuàng)作有重要啟示。

新興木刻可以為當(dāng)代藝術(shù)社會學(xué)的重建提供理論上的參考。民國時期新興木刻創(chuàng)作者的美術(shù)創(chuàng)作一貫堅持在民眾中普及文化藝術(shù)，堅持藝術(shù)為人民大眾服務(wù)的思想?！案銊?chuàng)作要有‘群眾觀點’。就是要創(chuàng)作群眾喜聞樂見、能激勵人民精神進(jìn)步的作品，達(dá)到化育人性，提升道德之目的?！爆F(xiàn)在看來，“群眾觀點”的提法包含著較濃厚的人文主義色彩，它表現(xiàn)出對每個公民個體的充分尊重，保證他們的文化權(quán)利和藝術(shù)權(quán)利在現(xiàn)實中得到實現(xiàn)。新興版畫的革命現(xiàn)實主義創(chuàng)作思想并不過時，它有助于我們當(dāng)代藝術(shù)社會學(xué)的重構(gòu)，同時激勵藝術(shù)家在新的歷史條件下重新審視藝術(shù)與公眾的關(guān)系。它告訴藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作固然要以保證藝術(shù)和藝術(shù)家的本體地位、強(qiáng)調(diào)審美、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的自身規(guī)律為前提，但同時不能忽視它的審美受眾的存在，以及他們對藝術(shù)成果的反饋。一個藝術(shù)家在創(chuàng)作時如果過分地將隨意的自我表現(xiàn)視為藝術(shù)目的，脫離公眾的審美需求，那么他們的藝術(shù)就只能是公眾不可破譯的“密碼”，就失去了存在的價值。拉近藝術(shù)與公眾的距離，并不是降低藝術(shù)品的格調(diào)，使其流于平庸和媚俗，而是要以此為動力，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。

無疑，民國時期新興版畫的藝術(shù)創(chuàng)作道路不僅讓我們了解了上個世紀(jì)老一代藝術(shù)家們的思想觀念及創(chuàng)造的艱辛，同時也在藝術(shù)追求的執(zhí)著上給我們樹立了榜樣。他們?yōu)槔硐雸?zhí)著追求的精神，總是值得尊敬和提倡的。

通過分析民國時期新興木刻運動，我們得到了現(xiàn)實主義的靈感、藝術(shù)大眾化的意義，這些都是我們當(dāng)代版畫藝術(shù)創(chuàng)作精神的支點。分析歷史的過去，往往是為未來的藝術(shù)發(fā)展提供某種經(jīng)驗，我們現(xiàn)今的各類藝術(shù)應(yīng)該在傳承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，融入對藝術(shù)理想的大膽嘗試，同時也不忘藝術(shù)家本身的社會責(zé)任。這種社會責(zé)任感是當(dāng)今代藝術(shù)缺失的東西，也是我們最應(yīng)該從民國時期新興版畫中攝取的營養(yǎng)，并把這種民族責(zé)任感，國家使命感重新注入到當(dāng)代藝術(shù)作品中，喚起社會主流價值觀的重視。因此，當(dāng)代版畫應(yīng)既要有內(nèi)在現(xiàn)實的人文關(guān)懷，也要有外部對傳統(tǒng)表現(xiàn)語境的超越，只有這兩者的有機(jī)結(jié)合，才能產(chǎn)生具有當(dāng)代品格的版畫作品。

中國新興木刻運動在魯迅先生的呵護(hù)中而誕生并發(fā)展壯大，新興木刻運動的版畫家們單刀直入，為人民疾呼，為人民的解放而揭露和批判社會的黑暗。新興木刻的藝術(shù)思想和藝術(shù)成就，是一種先進(jìn)的美術(shù)文化。比如李樺先生的許多作品，不僅再現(xiàn)了20世紀(jì)中國人民不畏強(qiáng)暴、奮勇戰(zhàn)斗的英勇形象，而且成為一個時代民族精神的象征。從這個意義上，李樺先生的藝術(shù)創(chuàng)作絕不限于是一種版畫創(chuàng)作，而是一個時代、一個民族的先鋒藝術(shù)，他為20世紀(jì)中國美術(shù)和中國文化留下了一筆彌足珍貴的精神財富。

“以李樺先生為代表的新興木刻運動可以說是那個時代的當(dāng)代藝術(shù)，新興木刻在那個時代所獲得的‘當(dāng)下性’，就在于它以‘大眾化’的藝術(shù)語言對社會問題提出的質(zhì)疑與批判。這一點，也是今天的當(dāng)代藝術(shù)獲取‘當(dāng)下性’的重要特征。這也是從當(dāng)代文化視角解讀新興木刻藝術(shù)給予我們的重要啟示。中國當(dāng)代版畫精神含量的蒼白，光靠技術(shù)的精進(jìn)、技法材料的探索、“觀念”的“前衛(wèi)”，抑或靠“題材”的“重大”等等，是不能解決問題的。我們要想真正創(chuàng)造出不愧時代、不愧民族的永駐魅力的精品力作，惟有真正振奮起自己的精神，真正關(guān)心和投入到我們時代和人民的生活中去，誠實地遵循藝術(shù)的規(guī)律，才能使我們的版畫藝術(shù)真正無愧地匯入中國夢偉大復(fù)興的潮流。

轉(zhuǎn)化版畫家的身份意識，提升版畫本體語言的文化含量，強(qiáng)化版畫的原創(chuàng)性，將版畫從狹義畫種意識中解放出來，實現(xiàn)版畫本體語言由表現(xiàn)手段的客體向意味形式的創(chuàng)造主體轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造既有版畫審美特質(zhì)又合乎當(dāng)代人文精神的藝術(shù)形象，是版畫藝術(shù)發(fā)展的方向。其中一個可供參考的途徑就是向民國時期的新興版畫吸取經(jīng)驗。不是簡單地搬用新興版畫的教條，更不是重復(fù)新興版畫的風(fēng)格，而是借鑒其底層的立場、批判的精神、承擔(dān)的意識、宏大的敘事經(jīng)驗、理性與感性相統(tǒng)一的藝術(shù)想象方式，拉近版畫創(chuàng)作與生活的距離，拉近版畫創(chuàng)作與民眾健康的精神生活需要的距離，讓版畫創(chuàng)作多一點現(xiàn)實感，多一點力量感，多一點親近感，多一份人文關(guān)懷。

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【作者單位：洛陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院】