摘要:陶瓷雕塑得到長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步,依賴于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的點(diǎn)滴思路:傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)精華,是我們發(fā)展面向未來(lái)陶藝必須汲取的主要營(yíng)養(yǎng)元素;創(chuàng)造性思維是追求藝術(shù)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié),不斷完善和追求藝術(shù)真諦。
中國(guó)陶瓷雕塑的歷史十分悠久,始自2000多年前的秦漢時(shí)期。陶瓷雕塑品一般是指具有立體感、獨(dú)立性、可觸摸的陶瓷雕塑制品。它的生產(chǎn)過(guò)程包括模印、鑲嵌、及手工鏤、捏、堆塑、雕刻等成型過(guò)程并經(jīng)高溫?zé)贫伞?/p>
一、制作工藝的多元化是建立在傳統(tǒng)工藝、時(shí)代精神的基礎(chǔ)之上
陶瓷雕塑作為工藝美術(shù)的一個(gè)分支,在時(shí)代的發(fā)展中,除了對(duì)技上的傳承外,并結(jié)合了現(xiàn)代的人文思想作為其創(chuàng)新的一個(gè)方向?,F(xiàn)代陶瓷雕塑的綜合性已經(jīng)超出了傳統(tǒng)陶瓷工藝產(chǎn)品的范疇,它體現(xiàn)了陶瓷工藝雕塑與現(xiàn)代人類文明的真實(shí)聯(lián)系。陶瓷工藝雕塑家們往往打破常規(guī),體現(xiàn)雕塑與人文的關(guān)系,作品與自然空間的交融。
(一)秉承我國(guó)傳統(tǒng)人文精神的精華
藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是以人的認(rèn)識(shí)、人的情感為創(chuàng)作的基點(diǎn),突出體現(xiàn)人類對(duì)世界的藝術(shù)感知,傳統(tǒng)的藝術(shù)文化即遵循著以人為本的理念。而現(xiàn)代陶瓷雕塑作為傳統(tǒng)文化積淀發(fā)展的一個(gè)載體,必然具有這一切的特點(diǎn)??v觀中國(guó)的陶瓷發(fā)展史,自始至終都體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)人文傳承的特征。如仰韶文化時(shí)期的人面紋陶盆和小口尖底瓶,宋代影青酒壺。
工業(yè)文明帶來(lái)了機(jī)械化的大規(guī)模產(chǎn)生,陶瓷工藝長(zhǎng)期以來(lái)作坊式的勞動(dòng)組合被打破,但冷漠無(wú)情的機(jī)械制品存在著非人性化的特性,也極大、快速地侵蝕著有限的不可再生的資源。資源快速枯竭、環(huán)境的污染,解體著脆弱的生態(tài)系統(tǒng),節(jié)省資源、保護(hù)環(huán)境,地球生態(tài)平衡的問(wèn)題,催生了人類保護(hù)社會(huì)和諧發(fā)展的強(qiáng)烈愿望,陶瓷工藝雕塑雖然是以市場(chǎng)為導(dǎo)向,但為了適應(yīng)了社會(huì)生活的這種要求,必須秉承傳統(tǒng)人文精神的精華,提高雕塑的文化價(jià)值,創(chuàng)造具有藝術(shù)價(jià)值的作品。
(二)追求個(gè)性化特征
現(xiàn)代的陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作,它的藝術(shù)活動(dòng)是一種情感的流露,它最大特點(diǎn)之一是對(duì)心理物象的追求。傳統(tǒng)陶藝的體裁多是以自然界的動(dòng)植物為主,并以極力模仿為能事,如歷史上的“擬形器”,就是模仿魚(yú)龍、飛禽等形象的陶塑作品,并將這些形象又與器型進(jìn)行結(jié)合,發(fā)展而成的;還有以及模仿胡桃、蓮子、藕、石榴等植物果實(shí)的“象生瓷”。而這種模仿,勢(shì)必是以犧牲個(gè)性精神為代價(jià)的?,F(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù),是自然物象經(jīng)過(guò)了個(gè)體審美體驗(yàn)之后升華的美,是審美情感的符號(hào)表現(xiàn),偶發(fā)在其制作過(guò)程中的一些效果,所產(chǎn)生的審美體驗(yàn)的愉悅感,使現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)在手工制作中產(chǎn)生了無(wú)窮的魅力。
文化藝術(shù)交流日益頻繁的當(dāng)代社會(huì),西方工業(yè)文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化在碰撞、交融。社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的文化因素被陶瓷雕塑藝術(shù)家們用最敏銳的眼光捕捉,并被直白、率真的表達(dá)。陶瓷雕塑由原來(lái)的注重現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)而重視挖掘現(xiàn)代社會(huì)中人的內(nèi)心世界,同時(shí)重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式,表現(xiàn)人流動(dòng)的意識(shí)和對(duì)可以產(chǎn)生多種認(rèn)知現(xiàn)代世界和社會(huì)。為此,陶藝家羅小平曾經(jīng)說(shuō):“十幾年從藝生涯,為拋棄傳統(tǒng)我狂呼與吶喊,為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)我跋涉與陶醉,為立意創(chuàng)新我痛苦與狂喜?!?/p>
(三)多元化的制作工藝
中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)不僅程式化模式體現(xiàn)在審美上,而且,保守、神秘和盲從性在制作上表現(xiàn)尤為強(qiáng)烈。同時(shí),中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷工藝有著嚴(yán)格的制作工藝上的分工。如原料開(kāi)采、淘洗、成型、修坯再到釉料配制、裝飾、施釉、入窯、燒成等等程序,各類陶工各專施一職,顯示出極強(qiáng)的分工協(xié)作,單一技能的工匠特征。
在繼承傳統(tǒng)成型、施釉方法的同時(shí),現(xiàn)代陶瓷雕塑在制作工藝上,藝術(shù)家們能夠進(jìn)行大膽地、多種新工藝的嘗試。例如,在陶瓷成型方法應(yīng)用上,采用在干燥軟質(zhì)上吹某些物體進(jìn)行自然成型,傳統(tǒng)成型方法中是沒(méi)有采用過(guò)的。在施釉方法中,利用干燥坯體較強(qiáng)的吸水性,采用潑、滴、旋、蕩、刮、點(diǎn)、堆等方法相結(jié)合,也能給釉色充分地機(jī)會(huì)自由發(fā)揮。而且,還時(shí)常造成一些意想不到的釉面缺陷的藝術(shù)效果,比如剝釉、釉泡、棕眼等缺陷所產(chǎn)生的現(xiàn)象?,F(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的等級(jí)概念已消除,不存在傳統(tǒng)陶瓷品的等級(jí)認(rèn)定,審美范略已經(jīng)擴(kuò)大到把各種質(zhì)地、成色以及剝釉、窯變的痕跡等也納入其中。
二、對(duì)我國(guó)現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展的點(diǎn)滴思路
(一)傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)精華,是我們發(fā)展面向未來(lái)陶藝必須汲取的主要營(yíng)養(yǎng)元素
近代以來(lái),西方國(guó)家的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出勃勃生機(jī),而我國(guó)陶瓷雕塑的發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)處于滯后的狀態(tài)。傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)就是陶藝工作者們可以不斷汲取的源泉之一。足以體現(xiàn)中華民族文明成就和精神風(fēng)采的陶瓷文化,鑄就了中華文明,在我國(guó)遼闊的疆土上,有著豐富的自然資源,及千年制陶歷史豐富技藝經(jīng)驗(yàn)的積累,沐浴著民族文化的精神,先民理解與把握陶瓷物質(zhì)特性和人文品格的深透而獨(dú)到之處,是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的精神財(cái)富。我們這些肩負(fù)傳承與創(chuàng)新的后者,為有這種廣泛而深厚的陶藝制作基礎(chǔ)是我們的福分。
(二)創(chuàng)造性思維是追求藝術(shù)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié),不斷完善和追求藝術(shù)真諦
中國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)家長(zhǎng)期以來(lái)的觀念和思維模式是停留在感性的表現(xiàn)手法上,對(duì)陶藝缺乏創(chuàng)造性的思考,在工藝技術(shù)傳承方面上表現(xiàn)的特別突出。一些人由于缺乏對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)一步提高的認(rèn)識(shí),缺乏對(duì)陶瓷創(chuàng)作思維方式的改變,只是一味地重復(fù)先人們走過(guò)的軌跡,使粗制濫造或仿制的陶藝產(chǎn)品混入現(xiàn)代陶藝作品行列,以致讓受眾難以感受到現(xiàn)代陶瓷雕塑真正的藝術(shù)魅力。
總而言之,在陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中,吸取傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)精華是發(fā)展未來(lái)陶藝的基礎(chǔ),追求藝術(shù)的真諦是發(fā)展陶藝創(chuàng)作的靈魂,只有建立在此兩點(diǎn)的基礎(chǔ)上,才能將我國(guó)的陶瓷雕塑創(chuàng)作推向一個(gè)新的多樣化方向。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]顏新元.中國(guó)現(xiàn)代陶藝家[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,1998
【作者單位:福建省德化縣建窯陶瓷研究所】