低碳美學(xué)下的城市景觀設(shè)計(jì)

摘要：在經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)不斷發(fā)展的城市文明中，生態(tài)破壞、環(huán)境污染等問題不斷惡化，人們開始關(guān)注、崇尚自然的生活方式，尋求解決城市危機(jī)的途徑。從城市景觀設(shè)計(jì)角度出發(fā)，以低碳美學(xué)為理論依據(jù)，分析我國城市景觀設(shè)計(jì)存在的一些問題，闡述低碳景觀在構(gòu)建生態(tài)修復(fù)、節(jié)能環(huán)保、和諧共生的可持續(xù)發(fā)展城市的突出作用，能為城市景觀多元化的設(shè)計(jì)方法和理論提供一些參考。

城市是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，是社會生產(chǎn)力發(fā)展和現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷的必然結(jié)果。隨著以依靠石油為動力的第二次工業(yè)革命，世界范圍內(nèi)的城市化加快進(jìn)程，人類不斷刷新利用自然、改造自然的記錄。但人類物質(zhì)欲望的無限上升和生活方式的無節(jié)制，超越了自然的承載力，在享受征服自然能力的同時(shí)，也正在經(jīng)受對于環(huán)境破壞的反作用力：全球氣候變暖、海平面上升、能源枯竭、自然災(zāi)害頻發(fā)、生物多樣性危機(jī)、人口膨脹等問題已經(jīng)嚴(yán)重威脅人類的生存和發(fā)展。

在面對人類“生存還是毀滅”，“高碳”的城市發(fā)展策略已經(jīng)阻礙人類向可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明的前進(jìn)。提高資源利用率、建立低污染、低排放、低能耗、高效益、健康、和諧的人居環(huán)境，發(fā)展低碳城市成為未來趨勢。而作為城市構(gòu)成的基本物質(zhì)實(shí)體之一的城市景觀，如何實(shí)現(xiàn)低碳生態(tài)化設(shè)計(jì)，使景觀要素中的斑塊、廊道、基質(zhì)布局合理，功能形式協(xié)調(diào)統(tǒng)一并具有一定的美學(xué)價(jià)值，值得深入研究。

一、當(dāng)代中國城市景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）規(guī)劃與管理混亂

我國的城市景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)起步較晚，對于城市景觀規(guī)劃在基本概念上還沒有達(dá)到普及和重視，一些地方僅僅停留在簡單的“綠化”層面。城市規(guī)劃部門對于城市及景觀規(guī)劃缺乏系統(tǒng)、科學(xué)的組織、管理，盲目追求政績工程，造成大量資源浪費(fèi)和損失。

我國在城市景觀規(guī)劃方面還缺乏較為完善的監(jiān)督和管理機(jī)制，目前運(yùn)行的是經(jīng)過2007年修訂《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》、《環(huán)境保護(hù)法》等為核心，中央及地方政府指導(dǎo)、規(guī)范性文件為依托的法律體系，但在信息公開、群眾參與、社會監(jiān)督方面缺乏相應(yīng)的程序和可操作性，不利于城市及景觀規(guī)劃編制的公益性和科學(xué)性，對最終規(guī)劃的實(shí)施帶來不利影響。

（二）功能與形式矛盾

形式與功能的辯證統(tǒng)一是考量設(shè)計(jì)作品成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，景觀設(shè)計(jì)的任何形式都是為了更好的是將土地分析、設(shè)計(jì)、改造、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)，從而達(dá)到人與自然的和諧共生宗旨。

目前，我國城市景觀設(shè)計(jì)中存在著許多有悖于這種原則的設(shè)計(jì)。城市景觀片面現(xiàn)代化，道路、廣場、河道全面硬化，追求過于精致化園林效果，植物種植觀賞化、外來化，追求視覺效果、退林植草、無節(jié)制照明、大量使用人工合成材料，片面追求形式化，忽略生態(tài)價(jià)值。與此同時(shí)，城市雨洪系統(tǒng)崩潰，城市內(nèi)澇嚴(yán)重，城市缺水嚴(yán)重，濕地逐漸消失，垃圾包圍城市，極端天氣、自然災(zāi)害頻現(xiàn)，瀕危物種滅絕，新型疾病高發(fā)，空氣污染嚴(yán)重。內(nèi)陸城市“看?！保癙M2.5”等新興詞匯反映和考驗(yàn)著人類生存極限。

（三）地域文化缺失

我國已經(jīng)進(jìn)入了一場“城市化妝運(yùn)動”之中，城市景觀在“風(fēng)格主義”和毫無意義的“形式主義”的指導(dǎo)下迷失了藝術(shù)、文化的方向的同時(shí)，造成了環(huán)境的退化，“千城一律”“大躍進(jìn)”式的發(fā)展模式。景觀規(guī)劃公式化：大廣場、大軸線、“國內(nèi)第一”、“世界首座”等成為追逐目標(biāo)，歷史文化和地方特色逐漸淡出視野。

二、低碳美學(xué)在城市景觀設(shè)計(jì)中的作用

（一）解決城市問題的必要途徑

“低碳美學(xué)”是在生態(tài)美學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)上。根據(jù)設(shè)計(jì)趨勢，將現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與自然價(jià)值相結(jié)合，通過把自然和可持續(xù)發(fā)展理念引入設(shè)計(jì)原則，向自然延伸，詮釋生命價(jià)值。提高審美情趣，增強(qiáng)景觀認(rèn)同感、人文情懷，解決城市問題，最終實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

控制碳排放、發(fā)展低碳景觀，建立低污染、低能耗、高能效、健康、自然的生活方式，建設(shè)綠色、智能、魅力、宜居城市，把低碳景觀設(shè)計(jì)提升到戰(zhàn)略高度是解決城市問題的必要途徑。

（二）促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變

隨著“低碳”理念的引入和普及，它將影響包含工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)及整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，改變傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的思維模式，進(jìn)而影響人類生存樣式的的轉(zhuǎn)變?！暗吞冀?jīng)濟(jì)”將推動新能源、新技術(shù)、新制度、新的學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步，在有效減少污染和保護(hù)環(huán)境的同時(shí)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)增長。

三、低碳景觀的設(shè)計(jì)方法

（一）“正”“反”規(guī)劃相整合

所謂“正規(guī)劃”是俞孔堅(jiān)先生對我國現(xiàn)行規(guī)劃編制模式的一種界定，“正規(guī)劃”通過集約土地使用效益，推演城市生長方向和空間格局，構(gòu)建有效的交通網(wǎng)絡(luò)，功能分區(qū)，統(tǒng)籌城市基礎(chǔ)設(shè)施，改善了城市居民生活質(zhì)量。其編制制度和方法是隨著我國城市發(fā)展逐步形成的，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，為我國的快速城市化提供了支持。但從科學(xué)發(fā)展的角度看這種傳統(tǒng)模式的規(guī)劃方法是有缺陷的，目前城市規(guī)劃理論還不能準(zhǔn)確的推演出城市景觀的發(fā)展變化規(guī)律及特征。

“反規(guī)劃”是為了應(yīng)對當(dāng)今城市化進(jìn)程及城市發(fā)展格局不確定的危機(jī)中，提出的一種規(guī)劃思想、理論、方法。反規(guī)劃是在后現(xiàn)代主義哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，重新審視人與自然的關(guān)系，它是對傳統(tǒng)規(guī)劃理論做出了重新定義，將復(fù)雜、獨(dú)立的城市系統(tǒng)模糊化，防洪、休閑、生物多樣性保護(hù)交互重疊，使城市的發(fā)展更接近于自演，而不是經(jīng)過規(guī)劃的，對城市發(fā)展低碳景觀具有很好的借鑒意義。而這種自然規(guī)劃的理想狀態(tài)也有一定的破碎性和不完全可行性。

低碳景觀的合理規(guī)劃是處理復(fù)雜土地利用與能效的綜合問題，在把握“正規(guī)劃”理性、普適研究性、崇尚科學(xué)技術(shù)與生態(tài)平衡的同時(shí)，也要思考“反規(guī)劃”在解決和改善城市環(huán)境方面對城市發(fā)展方向、景觀形態(tài)、土地評估等方面的成果。二者的“正與反”不是完全對立的，相互推翻的，是相互促進(jìn)，辯證統(tǒng)一的，其目的和功效是一致的。應(yīng)將“正”“反”規(guī)劃統(tǒng)籌應(yīng)用與低碳景觀的設(shè)計(jì)中，改良規(guī)劃手段，完善規(guī)劃理論，解決實(shí)質(zhì)問題，提供科學(xué)發(fā)展的多重途徑。

（二）“自然為本”的原則

“以人為本”的西方哲學(xué)思想在當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)成為“金科玉律”。在設(shè)計(jì)中以人的需求為出發(fā)點(diǎn)，僅僅考慮人的利益，把自然放在人的對立面，以人作為衡量一切設(shè)計(jì)的尺度，追求一切設(shè)計(jì)和服務(wù)都是為人的，這種把人與自然的關(guān)系割裂開的思想值得反思和辯證。低碳景觀設(shè)計(jì)是處理人與自然的關(guān)系，將自然引入城市，使城市回歸自然的設(shè)計(jì)，“自然為本”才是更好的出路。

在中國哲學(xué)體系和傳統(tǒng)文化中，追求“天人合一，師法自然”的道家思想，強(qiáng)調(diào)與自然和諧共生，而“自然為本”的設(shè)計(jì)在邏輯上包含了廣義的“以人為本”（即以人的可持續(xù)發(fā)展為本），并且設(shè)計(jì)并非不考慮人，是把人作為自然中的一部分，降低人類對生存環(huán)境的破壞。

（三）高、低技術(shù)的運(yùn)用

對于城市景觀的低碳化，最直接的反應(yīng)是生態(tài)、低碳材料的選擇和使用，這需要高新技術(shù)的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。但高技術(shù)并不是唯一途徑，不可否認(rèn)，任何一種開發(fā)即是一種破壞，許多高技術(shù)產(chǎn)品需要更大的成本和手段來消除這種新產(chǎn)品帶來的負(fù)面影響，沉浸在惡性循環(huán)之中。如我們正在倡導(dǎo)的太陽能電池技術(shù)，其在加工、生產(chǎn)及回收過程中處理不當(dāng)會對環(huán)境會造成嚴(yán)重污染，可降解餐盒在生產(chǎn)過程中，成本高，耐用性差，對周邊環(huán)境污染嚴(yán)重。在理性應(yīng)用高技術(shù)的同時(shí)，低技術(shù)也為我們提供了一些可能。低技術(shù)不代表落后和粗糙，低技術(shù)體現(xiàn)更多的是自然的、健康的生活態(tài)度。如中國的木竹建筑形式、榫卯結(jié)構(gòu)的固定方法等為我們在低碳景觀設(shè)計(jì)中提供技術(shù)借鑒。

（四）正確的社會觀引導(dǎo)

設(shè)計(jì)的目的是為人，因此人的社會屬性對設(shè)計(jì)至關(guān)重要。實(shí)現(xiàn)低碳景觀設(shè)計(jì)，首先要轉(zhuǎn)變?nèi)说膶徝烙^、價(jià)值觀，把低碳理念融入社會生活，積極引導(dǎo)低碳思想和健康的生活方式：倡導(dǎo)公共交通、垃圾分類、增加污染成本、樹立危機(jī)意識、鼓勵(lì)節(jié)約習(xí)慣、培養(yǎng)專業(yè)人才、增強(qiáng)公民素質(zhì)、健全制度體系、增強(qiáng)公眾的參與性和監(jiān)督權(quán)，更好的體現(xiàn)社會民主，減少社會矛盾，提高政府公信力，促進(jìn)低碳景觀設(shè)計(jì)順利實(shí)施。

四、結(jié)語

當(dāng)代，中國正處在復(fù)興與危機(jī)的邊緣，處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)與社會轉(zhuǎn)型的邊緣，資源短缺與國家發(fā)展相矛盾，但這也將成為我國加速改革的最大動力。建立生態(tài)城市、發(fā)展低碳景觀，充分尊重自然發(fā)展規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展必然選擇。

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【作者單位：湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院】