中國(guó)傳統(tǒng)的愛物道德思想及其現(xiàn)代價(jià)值

“愛物”是中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的一個(gè)重要內(nèi)容，其強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧相處，要愛惜一切與人生存密切相關(guān)的的事物，這也是“天人合一”哲學(xué)的核心內(nèi)容。該文著力探討“愛物”道德思想的內(nèi)容及其對(duì)于我們今天社會(huì)發(fā)展的啟示作用。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，滲透著根深蒂固的“天人合一”的哲學(xué)觀念。這種觀念認(rèn)為人與萬(wàn)物之間是一種和諧共存的關(guān)系，那么尊重自然也就是尊重人自己；愛惜其他事物的生命也即是愛惜人自身的生命。相反，人不尊重和愛惜其他事物的生命，最終也會(huì)傷害到自己及子孫后代。因此，人類要想生活的幸福，就要愛惜人類賴以生存的環(huán)境，就要愛惜自己周圍的一切事物。也正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，衍生出了中國(guó)傳統(tǒng)的愛物道德思想?！皭畚铩币渤蔀橹袊?guó)重要的傳統(tǒng)道德規(guī)范之一。愛物，指的是要愛惜除了人以外的山川草木、鳥獸蟲魚等一切與人類的生活密切相關(guān)的事物。這是一種深刻而且富于遠(yuǎn)見的道德智慧，需要我們認(rèn)真地體會(huì)和反思。在今天，我們有必要學(xué)習(xí)這種道德智慧，把我國(guó)固有的愛物道德發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)傳統(tǒng)的愛物道德思想，概括起來(lái)。有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

一、尊重自然。

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，天地和自然萬(wàn)物都有自己運(yùn)行和變化的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律稱之為“道”。人如果遵循這個(gè)“道”，讓萬(wàn)物按照其固有的規(guī)律生長(zhǎng)發(fā)育而不去妨礙它們，人類的取用資源才會(huì)充足，否則就會(huì)產(chǎn)生一系列的弊病。比如，農(nóng)作物春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，這是一個(gè)基本規(guī)律。人類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)遵循這個(gè)規(guī)律，才會(huì)豐收，有充裕的糧食可用。動(dòng)物的孕育、成長(zhǎng)，也都有固定的時(shí)節(jié)，人對(duì)它們的養(yǎng)育生殺在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)節(jié)，就會(huì)有不絕的享用。植物也有其生長(zhǎng)的季節(jié)規(guī)律性，人對(duì)草木的養(yǎng)長(zhǎng)斬伐不失其時(shí)，也就會(huì)有良好的環(huán)境和取用不盡的材料。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在主張尊重自然的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)要幫助自然，也就是為自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)創(chuàng)造有利的條件，以促進(jìn)它們積極的成長(zhǎng)發(fā)育。在這里值得強(qiáng)調(diào)的是，多年以來(lái)，我們只講戰(zhàn)勝自然，實(shí)際這種做法就是主宰自然而不是幫助自然。戰(zhàn)勝自然災(zāi)害是對(duì)的，但是違背自然規(guī)律事事都要求戰(zhàn)勝自己就是錯(cuò)誤的了。在這種錯(cuò)誤的觀念的指導(dǎo)下，人們雖然有時(shí)候可以取得對(duì)自然暫時(shí)的勝利，但遲早會(huì)受到自然的報(bào)復(fù)。

二、取物以時(shí)。

在中國(guó)古代，要求人們?cè)谌∮猛馕飼r(shí)要有恰當(dāng)?shù)?、固定的時(shí)限。在這個(gè)方面有很多倫理道德規(guī)范，而且是寫在法律條文里面的。比如，古代規(guī)定，在草木正在滋長(zhǎng)的時(shí)候不能砍伐；魚鱉正在生育的時(shí)候不能捕撈；禽獸在孕育和生長(zhǎng)的季節(jié)不能捕殺；昆蟲沒有蟄伏的時(shí)候不能以火燒田，等等。到了秋天，草木落葉，不再生長(zhǎng)了，才能入林取材；到了農(nóng)歷十月中，魚鱉肥美，才可以入河澤捕撈；農(nóng)歷九月末，獸類生長(zhǎng)的旺盛期已過(guò)，才可以打獵；農(nóng)歷八月以后，鳥類也不再生育，才可以捕鳥。古代之所以有這些規(guī)定，是以為這樣做不使禽獸魚鱉夭死，不使草木絕長(zhǎng)。否則就是暴殄天物，對(duì)人類沒有好處。

在這里值得指出的是，在古代，人口比較稀少，河流、湖森林較多，禽獸魚鱉成群，所以社會(huì)的每一個(gè)成員都可以在允許的時(shí)間內(nèi)田獵。該文原載于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》雜志http：//www.ems86.com總第528期2013年第47期-----轉(zhuǎn)載須注名來(lái)源今天，情況發(fā)生了很大的變化，人口眾多而禽獸稀少，即使是在上述所說(shuō)的季節(jié)內(nèi)也不能隨便捕獵了。

三、取用有節(jié)。

古代要求人們?cè)谌∮猛馕飼r(shí)要有一定的限度，有所取，有所不取。也就是要有所保留，不可以盡物而取?！秴问洗呵铩分芯驼f(shuō)過(guò)，掏干胡澤而打漁，可以得魚，但明年無(wú)魚可打；放火燒掉獵場(chǎng)的林木雜草而打獵，可以得獸，但明年無(wú)獸可獵。為了保證年年有收獲，今年收獲時(shí)就要有所節(jié)制。

在這方面，傳統(tǒng)的愛物道德規(guī)定了許多具體內(nèi)容，至今還有很多參考價(jià)值。比如，對(duì)待飛鳥，不覆鳥巢，不取鳥卵，不抓黃口。對(duì)待走獸魚鱉，不殺雌性動(dòng)物，尤其不殺懷孕的動(dòng)物，不獵幼獸，不把一群動(dòng)物一網(wǎng)打盡，不滿一年的豬不殺，不滿一尺的魚不取。對(duì)待草木，不該砍伐的時(shí)候不能砍伐，而且能不砍伐的就不砍伐，草木皆有生命，不能無(wú)故砍伐。物盡其用。古代要求人們珍惜自然給人類提供的生活之源，在消費(fèi)時(shí)候不能浪費(fèi)。古代倫理思想家認(rèn)為，地力生長(zhǎng)百物是有限度的，故人用以養(yǎng)生之物有盈有縮，有豐有歉。因此要節(jié)儉度日。

在古代，生產(chǎn)力低下，物質(zhì)財(cái)富相對(duì)匱乏，人們?yōu)榱撕芎玫纳嫦氯?，就不得不?shí)行節(jié)儉，所以也就比較容易做到物盡其用。而今天，科技和生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力大大提高，這就造成一種假象，似乎財(cái)富是取用不盡的。因此很多人開始輕視節(jié)儉，大肆鋪張浪費(fèi)，甚至達(dá)到窮奢極欲的程度。這種行為喪失了中國(guó)人儉樸的傳統(tǒng)美德，也敗壞了人們的好生之德。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必消磨人們的工作熱情，蒙蔽人們的良心，也會(huì)加劇人類對(duì)于自然事物的侵害掠奪。

在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)，人類與大自然和其他生物和睦地生活在一起。在我們面前展現(xiàn)的是一副和諧的大自然圖景。然而隨著社會(huì)的進(jìn)步，人的能力不斷得到彰顯，人做地球主宰的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈了，人高揚(yáng)“以人為本”的大旗的同時(shí)忽視其它環(huán)境資源對(duì)于人類生存的重要性。隨之人類的天敵一個(gè)接一個(gè)地被消滅，甚至整個(gè)地球都受到人類的蹂躪。也正當(dāng)人沉醉在征服大自然的勝利的時(shí)候，卻突然吃驚的發(fā)現(xiàn)：氣候變壞、水土流失、土地沙化、河流污染、一些動(dòng)植物瀕臨滅絕等等，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重遭到破壞，這些都是人類的人性和對(duì)自然的征服行為帶來(lái)的一系列惡果，是人的強(qiáng)暴自然的行為最終轉(zhuǎn)化成為人類自己掘墓的行為。試想我們?cè)跐M足自身欲望的時(shí)候，如果想到應(yīng)該“愛物”，并且時(shí)刻警醒人自身，何至于今天呢？

人要生活下去，就要有起碼的生存環(huán)境和物質(zhì)資料，而生存環(huán)境被破壞了，人類也就必然要滅亡。這是每個(gè)人都知道的常識(shí)。因此，人類要想生活得幸福，就要去愛惜人類賴以生存的環(huán)境，就要愛惜自己周圍的一切動(dòng)物、植物和微生物。我們可以說(shuō)，愛物就是愛我們?nèi)祟愖约骸?/p>

（作者單位：吉林工商學(xué)院）