美術(shù)鑒賞課

美術(shù)鑒賞課是作為培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞能力與分析批評能力的課程，是教學(xué)生學(xué)習(xí)對于美術(shù)作品的欣賞從感性理解到理性分析，從而獲得對美術(shù)作品的鑒賞能力與批評能力。鑒賞是要求學(xué)生能夠?qū)γ佬g(shù)作品進(jìn)行欣賞，并能夠以個(gè)人的體會、知識、分析美術(shù)作品的美術(shù)現(xiàn)象。批評能力是在對作品感受的基礎(chǔ)上，并建立一定的美術(shù)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，以理論分析作品的價(jià)值與美學(xué)價(jià)值，和對社會美學(xué)的意義。

在對中國畫鑒賞中《千里江山圖》是很有代表性的，對于作品的賞析也是很關(guān)鍵的，它不僅是青綠山水畫的代表作品，也是古代青綠山水畫的巔峰之作。

一、畫面構(gòu)圖

《千里江山圖》是北宋晚期典型的大青綠山水畫，整幅畫以絢爛、自然的石青、石綠色為主要色彩，選色以厚重的不透明色為主，色彩之間在明度上形成一定的對比。其畫整體給人氣勢磅礴之感，畫面迂回而具有深邃的空間，堪稱我國古代傳統(tǒng)青綠山畫的經(jīng)典之作?！肚Ю锝綀D》在皴法的運(yùn)用上遵循傳統(tǒng)皴法的發(fā)展原則并以線為主，通過點(diǎn)線面變化，生動的概括了山水的走向和發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)，《千里江山圖》將顏色與墨線相結(jié)合，在用淺淺的石綠籠罩一層之后，再用石青與三綠交互皴染，從而達(dá)到了墨線與顏色，色面與皴線完美結(jié)合的畫面效果。畫面依據(jù)構(gòu)圖的節(jié)奏變化大致分為六個(gè)部分，每一部分之間以水、沙渚、船舶、小橋相銜接呼應(yīng)。首段以近岸小景為主，其間穿插叢林、村落、溪橋和水榭，穿過樹林、山巒，一條小路蜿蜒進(jìn)入村莊；遠(yuǎn)處山峰聳立，山腰間云霧繚繞。遠(yuǎn)景處水天相接，細(xì)浪頻頻，商船往來于江面。水天相接之際，遠(yuǎn)山一抹如帶，與江面的白與潤形成了強(qiáng)烈的對比。畫面第二部分則以山景為主，平緩而清脆滿山的江岸，水草異常豐茂。沿著陡峭的山壁九曲盤旋而上的山路，還有群山環(huán)抱的古寺，峽谷間一瀉千里的瀑布，急流入江。平坡處有多間樓閣屋舍錯(cuò)落于山間平坡處，生機(jī)盎然。遠(yuǎn)山與近山通過清淡的色彩、淡淡的云氣形成了無限深遠(yuǎn)的效果，岸邊綠水揚(yáng)波、臨江水閣、亭榭和水面漁舟、畫舫上活動人群，形成一塊倒三角形的區(qū)域。江面橫臥一座長橋，將兩岸連接起來，在巨大的木式亭橋中間建十字形的兩層樓閣，宛如垂虹，十分雄偉壯觀。畫面的第三部分是從連接長橋的臨江坡巒開始，山勢由低到高向畫面左上方延伸，在狹長的畫卷中營造出深遠(yuǎn)的視覺空間。畫面的第四部分景致，是以隔江展望開始，岸邊繪制低矮山坡向右傾斜與對岸江邊山崗遙相呼應(yīng)，山勢連綿起伏。第五部分是跨過水灣后，由一片深遠(yuǎn)平緩的山嶺和延伸在水面上的半島組成。漁民在島上織網(wǎng)捕魚，行人在江邊停船上岸，岸邊蜿蜒的小路通向山后直至畫面深處。畫中處處都在闡述著一片繁榮景象，綠樹滿坡、村社、人物、漁船、商船往來穿梭在平靜如鏡的江面上，輕舟蕩漾，盡顯一片繁榮、華麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光。這繁榮景象同遠(yuǎn)處的重山疊嶺相映成趣，給畫面增加了情趣。畫面最后一部分則又回到近景山崗，整體山勢由低及高，從平緩岸邊到連綿起伏的丘陵、至崇山峻嶺、懸崖峭壁直刺長空。江面景致開闊，江水浩渺連綿、視線開闊、境界悠遠(yuǎn)。

《千里江山圖》畫面從卷頭至卷尾，構(gòu)圖精心節(jié)奏變化合理，既嚴(yán)密緊湊又疏落有致，宛如聽到一曲高山流水，富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和動人心魄。畫家力圖將自然山水描繪得細(xì)致入微，畫中各段落之間既相互聯(lián)系又各自獨(dú)立成畫，可見畫家的匠心獨(dú)到之處。在構(gòu)圖中，畫面采用對角線構(gòu)圖，一條平坦蜿蜒的江水貫穿整個(gè)畫面，鏈接每一部分，江水把第一部場景與第二部分景物聯(lián)系在一起，畫面中遠(yuǎn)山沿著江岸逐漸消失于畫面深處，從而在構(gòu)圖上達(dá)到彼岸相呼應(yīng)。另外畫面第三、四部分以長橋相連接，盡顯古人所講的“氣脈相通”之勢。有主有次山勢遙相呼應(yīng)，江面處處有渡船來往，畫面中每一處山峰都有主有次，正如郭熙、郭思在《林泉高致》中所言：“大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑為遠(yuǎn)近大小之宗主也。其象若大君赫然當(dāng)陽而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也?！雹購亩鴮⒅袊糯鷤鹘y(tǒng)構(gòu)圖淋漓盡致的展現(xiàn)出來。

二、空間構(gòu)造

《千里江山圖》整體空間構(gòu)造取平遠(yuǎn)之景，整幅畫重巒疊嶂，其遠(yuǎn)山遠(yuǎn)取其勢，近取其質(zhì)。我國古代先人的話語錄中有載：“丈山尺樹，寸馬豆人。遠(yuǎn)山無皴、遠(yuǎn)水無痕、遠(yuǎn)林無葉、遠(yuǎn)樹無枝、遠(yuǎn)人無目、遠(yuǎn)閣無基?！闭f的是山水畫在空間上的處理方法，古人這種近實(shí)遠(yuǎn)虛的空間處理方法與現(xiàn)代透視法表現(xiàn)方法在一定程度上不謀而合，從而對時(shí)空達(dá)到了真實(shí)的再現(xiàn)。同時(shí)，這種空間處理方法也從根本上體現(xiàn)了中國古代道家學(xué)說的哲學(xué)思想，“天人合一”的大宇宙觀。因此畫面中近岸的人物、村舍、樹木、舟船畫家都處理的清晰可見，而中景的山頭樹木卻逐漸減少，寺院或隱或現(xiàn)，對于遠(yuǎn)處山川的處理，畫家是以大寫意的手法來處理，以色墨簡單帶過，取其神而落其形，設(shè)色逐漸變淡，樹木也僅僅是點(diǎn)染幾筆即可。另外在畫面各種事物比例的處理上《千里江山圖》已經(jīng)突破了魏晉時(shí)期“水不容泛，人大于山”的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，將水面上舟船與水的比例調(diào)整適中，畫面人物明顯小于樹木山川，近處船只比遠(yuǎn)處的大而清晰，符合基本的視覺心理審美習(xí)慣。另外畫家還從平面構(gòu)成角度深入分析了畫面的過渡因素，例如跨過小橋繞過山崗來到村邊、岸邊，江岸邊可見有渡船停泊或長橋相連，這些景致的相互呼應(yīng)，從而將畫面氣脈連貫起來，穿越千山萬水最終回到近岸的土坡，小路迂回曲折向畫面縱深處的空間延伸，消失于無限深遠(yuǎn)的空間里，將平面構(gòu)成因素淋漓盡致地體現(xiàn)出來。

結(jié)語

《千里江山圖》在空間處理上堪稱經(jīng)典，畫中各部分景物既可以相互獨(dú)立欣賞，又可以連貫起來形成連續(xù)不斷的畫面。使觀眾的視線被畫中的氣勢所引領(lǐng)游離往返深陷其中不能自拔，從而在觀眾心中引起強(qiáng)烈的共鳴。通過對《千里江山圖》的賞析，可以感受到當(dāng)時(shí)社會文化的現(xiàn)狀，在大自然面前基本是一種順應(yīng)、親和的姿態(tài)，即所謂的“天人合一”。這種感悟，是從作品的整體布局人手，通過對民族文化的理解，融入到整個(gè)時(shí)代背景中而對作品的意境與文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

總之，美術(shù)鑒賞是藝術(shù)教育中對審美價(jià)值最直接的與學(xué)生交流溝通的課程，除了理性的推斷還需欣賞者積極地參與，運(yùn)用自己獨(dú)立的思維去分析作品所帶給你的感受和審美價(jià)值，為進(jìn)一步分析作品的制作技法提供基礎(chǔ)性研究。

注釋：

①俞劍華，中國古代畫論類編，人民美術(shù)出版社，1957版第636頁