媽祖

“靈妃一女子，瓣香起湄洲”，媽祖林默娘這一千年的傳奇人物，她短暫的一生，留給世人的是她的大智、大勇、大美、大愛的精神。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，全世界信仰媽祖的信眾近2億人；媽祖分靈廟5000多座，分布在世界五大洲20多個國家和地區(qū)。

媽祖是人也是神

媽祖是林默娘的神化。林默娘系福建莆田湄洲林愿（任過都巡檢）的第六女，生于宋建隆元年（公元960年），生下彌月不聞啼哭聲，取名林默，因系女子通稱林默娘。默娘“生而神異”，自小聰慧，讀書不僅過目成誦，且能理解字義。因生長于海邊，從小學(xué)會游泳。長大后，林默娘為“里中巫”兼為鄰人治病，效果頗佳，受人贊揚(yáng)。史載，十幾歲時有道家來往其家，“授以玄微秘法”，即由道家指點(diǎn)，她學(xué)會了氣功本領(lǐng)。此后她運(yùn)用自己的特異功能，察看病人體內(nèi)病情，加上她能“言人休咎”，即能說出別人吉兇禍福，“屢著神異”，人們都對她另眼看待。傳說有一天林默娘在織布機(jī)上忽然“據(jù)機(jī)瞑坐”，看到她的父兄在海上罹難情形，臉色變異，寤而泣曰：“父無恙，兄歿矣?！庇许曅胖?，果然。（《中山傳信錄·天妃靈應(yīng)記》）還有，她能預(yù)報(bào)天氣變化，使?jié)O民們常避過臺風(fēng)等帶來的危險(xiǎn)，轉(zhuǎn)危為安。人們非常感激她，都把她當(dāng)作神女、龍女而崇敬。林默娘于28歲那年去世，附近漁民悲痛非常，自動建造祠廟奉祀她。后來隨著航海事業(yè)的發(fā)展，林默娘的“圣跡”向四面八方傳開，老百姓親切稱她為“媽祖”，歷代統(tǒng)治者亦多次予以褒封，從夫人到妃、到天妃、到天后、到天上圣母，使得對媽祖的崇拜愈加發(fā)展。

除“天后”、“天妃”和“媽祖”外，海南人習(xí)慣稱媽祖為婆祖。有學(xué)者分析稱，福建話的“ma”是指祖母，媽祖其實(shí)就是婆祖。

媽祖成了各階層人士共同信仰和崇拜的女神后，人們到處建廟以祀，在大陸，以福建為中心，北達(dá)浙江寧波、上海、江蘇南京、山東煙臺、天津、秦皇島、河北丹東，南到廣州、澳門、香港，內(nèi)地至江西、安徽、貴州等都可見到媽祖廟和祭祀媽祖的活動。與福建僅一水之隔的臺灣省，信仰和崇拜媽祖的活動也處處可見。有人統(tǒng)計(jì)過，臺灣2100萬人口中，近三分之一的人即近700萬臺灣同胞信仰和崇拜媽祖。全臺主把媽祖的媽祖廟（多稱為宮）多達(dá)500多座，如果計(jì)算配祀的，全臺媽祖廟則在1000座以上。

湄洲祖廟五大祭祀活動

祭祀媽祖活動，有著其獨(dú)特的方式與內(nèi)容。但凡有奉祀媽祖的宮廟，其祭祀活動方式與內(nèi)容也大致相同，其中以莆田湄洲祖廟最為典型。祭祀活動一般分為五大類：一是大醮，二是清醮，三是出游，四是回娘家，五是分神。

大醮是大慶典的紀(jì)念活動，如祖廟落成，開光，千年祭等。此時祖廟內(nèi)要演奏五鑼鼓，放銃炮，演木偶戲，奏八樂鼓吹，演莆仙戲。演戲時規(guī)定必須先跳加官、演八仙、狀元游街，以后才能正式開演節(jié)目。

祖廟內(nèi)還要請經(jīng)師、和尚各九人做道場法事，同時經(jīng)師和尚要配備自己的吹鼓手演奏。整個慶典活動規(guī)模較大，形式隆重，1986年祖廟舉行媽祖升天千年祭時，還特地出版畫冊紀(jì)念。

清醮是常年的紀(jì)念活動，在媽祖生日（農(nóng)歷三月廿三）和媽祖升天（農(nóng)歷九月初九）舉行，這是俗定常規(guī)的春秋二祭活動。此外，還有媽祖元宵和農(nóng)歷八月十五慶賀中軍生日，但因?yàn)橹熊娛菋屪鎸傧?，所以慶賀只在中軍殿內(nèi)舉行。

出游是湄洲全境祈求媽祖平安的一種活動儀式。目的是請媽祖巡游全境，掃蕩妖氛，庇護(hù)闔境黎民平安順意。這種出游，不一定每年都舉行，出游的日子也不是固定的。

每年二月初一日，即湄洲島習(xí)俗的“頭牙”（莆田境內(nèi)其他地方“頭牙”為二月初二），人們將在媽祖神像前問卜祈安，如“卜杯”同意，則在祖廟做祈安法事，演戲等；如“卜杯”不同意，便決定出游。

此時，全鄉(xiāng)耆老集中祖廟決定出游主持人，再由“卜杯”確定出游的月份，然后擇日師推算出游具體日期。出游的那一天，湄洲全境15宮的媽祖同祖廟的媽祖全部抬出去巡游并規(guī)定到下山宮駐駕1天。諸宮媽祖東西兩行排列，媽祖金身排在東邊首席。

出游后，再由“卜杯”決定媽祖回駕祖廟的時辰。媽祖圣駕回鑾，先是五駕、中軍，繼為媽祖，后為各宮媽祖相隨。下山宮的媽祖排在最后，因?yàn)樗菋屪骜v駕時的宮廟主人。

分神是外地媽祖執(zhí)事人員到湄洲祖廟的請香儀式，故稱“分神”又稱“分靈”。通常是外地媽祖廟有慶賀活動或節(jié)日時，虔城的信徒不論遠(yuǎn)近，專程回到湄洲祖廟，敬請媽祖駕臨該地媽祖宮觀賞，賜福。

“分神”后，“香火”即留該處，不再送回。以后如有活動，仍然再行請香儀式。所以，分神一事，在湄洲祖廟多則一日數(shù)十起，尤其是每年三月廿三媽祖生日時為盛。據(jù)查，媽祖“回外家”的情況與“分神”是一樣。

媽祖與建筑

在中國沿海地區(qū)，特別是許多港口城市，自宋明以來，都建有規(guī)模宏偉的媽祖廟宇。而作為媽祖信仰發(fā)展地的福建，媽祖廟之多，難以數(shù)計(jì)。

媽祖是神格最高的民間神祗之一。通都大邑的媽祖廟建筑氣勢恢宏，布局完整嚴(yán)謹(jǐn)，融匯了佛寺、道觀及宮殿建筑的特點(diǎn)。大型的媽祖宮廟一般由山門、牌坊、戲臺、鐘鼓、正殿、后殿、廊廡和梳妝樓等建筑組成，整體布局突出中軸線對稱，達(dá)到了結(jié)構(gòu)完整，富麗堂皇。各地媽祖廟保存古代各地建筑的風(fēng)格，是研究當(dāng)代建筑史的實(shí)物資料。

明代南京天妃廟是鄭和下西洋時奏請皇帝所建，于永樂五年（公元1407年）落成。除了正殿、兩廊、后殿等建筑外，還有三清殿、玉皇閣等，朱欞翠棟，宮殿華峻，無論是規(guī)模還是影響，在當(dāng)時堪稱全國之首。

戲臺是媽祖廟建筑中獨(dú)具特色的一個組成部分。因?yàn)閶屪嫘叛鲈从诿耖g，而戲劇表演歷來是民間最喜聞樂見的一項(xiàng)娛樂，自然也就被作為酬謝神的一種不可或缺的儀式。因此許多宮廟都建有永久性的戲臺，且不論大小，都是面對著正殿。媽祖廟戲臺的建筑設(shè)計(jì)一般都十分考究，多數(shù)還辟有觀眾的廂樓。山東煙臺天后宮戲樓為重檐歇山式樓臺建筑，面積60多平方米。永定西陂天后宮和霞埔竹江天后宮的戲樓結(jié)構(gòu)精致，裝飾華麗，樓上兩側(cè)建有供演員化妝和住宿的房間。永定西陂天后宮塔前殿堂左右回廊為觀看演戲之所，大門入口為半圓形戲臺，結(jié)構(gòu)精致，音響效果甚佳。竹江天后宮的觀眾廂樓環(huán)繞雕刻著城垛，其下彩繪的連環(huán)故事尤其精美。遼寧孤山天后廟戲樓在大孤山天后廟外面，有一片開闊地帶，能容納上萬名觀眾。

媽祖廟在建筑裝飾上繁縟細(xì)膩，富麗堂皇，體現(xiàn)了建筑工藝的精湛。宮廟建筑多系梁架斗拱結(jié)構(gòu)，花樣翻新。不少大殿、過亭、戲臺建有形態(tài)各異的藻井頂蓋，五彩繽紛，繁而不亂。梁柱額坊多雕以神獸、人物、花卉或油漆彩繪，形象逼真生動。華麗精美的殿頂是媽祖宮廟裝飾的重要特征。那些雄偉壯觀的大規(guī)模宮廟自不用說，如泉州天后宮，殿頂燕尾式正脊上以琉璃瓦和彩色瓷片雕砌的雙龍高踞兩端，在垂脊、戧脊以及重檐之間，各種走獸飛禽、人物、花卉的彩塑絢麗多姿，琳瑯滿目。即使是一些村落小廟，如東山宮前的天后宮，其殿頂外觀也點(diǎn)綴得流金溢彩，美侖美奐。

壁畫是媽祖宮廟建筑藝術(shù)的另一特色。原南京龍江天妃廟的廊廡中盡繪海中靈異，丹青滿壁。遼寧新城媽祖廟的明代壁畫表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匮睾O業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易集市的生動情景。泉州天后宮后屏的清代彩繪為我們留下清代湄洲祖廟的勝景。大多數(shù)的宮廟壁畫呈現(xiàn)以媽祖圣跡傳說和歷史故事的題材。其中仙游度尾錦邱宮的清代四幅歷史人物典故壁畫線條細(xì)膩，著色鮮美、人物形象栩栩如生，是宮廟壁畫的代表作。

在媽祖宮的建筑裝飾上，動用最廣泛、表現(xiàn)最突出的，是具有獨(dú)特風(fēng)格的福建石雕藝術(shù)。在宮廟建筑的裝飾石雕中，雕刻的手法有圓雕、浮雕、透雕等，雕刻的部件有石柱、石階、須彌座、石鼓、門楣、窗欞、柱礎(chǔ)及墻基等等。雕刻的形象有龍、鳳、人物、飛禽走獸、水族、花卉、囂皿及各種圖案。以泉州天后宮大殿的清代浮雕須彌座為例，四面以魚龍、天馬、仙鶴為主題，間以葫蘆、古琴、涼傘、寶蓋、拂塵、如意等仙家法器和吉祥物為陪襯，整組石刻線條古樸流暢，形態(tài)端莊生動，既烘托了媽祖神圣的氛圍，又使整座宮殿顯得更加莊嚴(yán)典雅。

凝聚華人 走向世界

據(jù)《世界媽祖廟大全》統(tǒng)計(jì)，目前全世界已有媽祖廟近5000座，信眾近2億人。這些數(shù)據(jù)足以表明，媽祖文化在當(dāng)代世界文化的格局中已經(jīng)具有重要的地位，媽祖文化不僅是中國的，也是世界的。尤其是2009年媽祖信俗被聯(lián)合國教科文組織列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄以后，使得媽祖文化由原來一種區(qū)域性的、民族性的文化提升到了國際性文化的層面，其價值與影響有了很大的拓展。

在數(shù)量巨大的海外華人群體中，有相當(dāng)多的人以媽祖信仰作為自己的主要信仰對象。他們在他國異鄉(xiāng)為媽祖建廟立碑，祭祀奉迎，成為一種獨(dú)特的海外媽祖信仰文化。媽祖廟遍布新加坡、馬來西亞、日本、印尼、泰國及中國的香港、澳門、臺灣等地，就連在巴西、加拿大、墨西哥等地的華人居留地，也有媽祖廟的蹤跡。在法國巴黎的“真一堂”更稱媽祖為國際和平女海神。

在海外華人的心目中，媽祖形象已經(jīng)不僅是一個普通的航海守護(hù)神，更是一種“民族認(rèn)同”的精神力量。它支持著無數(shù)海外華人形成對于自己祖國與民族的熱愛，也加強(qiáng)了海外華人之間的團(tuán)結(jié)與信任。