儒村

福建儒村受閩南文化、客家文化、媽祖文化、畬族文化、三山文化等不同地域文化熏染，無(wú)論是建筑風(fēng)格還是主題功能都獨(dú)具特色。此外，還有許多涉臺(tái)村落作為整體形式存在的物化印證，至今仍延續(xù)著閩臺(tái)“五緣”紐帶這一功能和傳統(tǒng)。

經(jīng)專家考證，福建境內(nèi)現(xiàn)存古村落最早可上溯到兩晉時(shí)期，但由于歷史變遷，現(xiàn)存絕大多數(shù)村落格局都是在明清時(shí)期完成的。目前保存下來(lái)的古村落大都地處偏僻，其中不少整體格局和生活方式都完整地保留了下來(lái)。

三溪村

福州長(zhǎng)樂(lè)江田鎮(zhèn)三溪村是省級(jí)歷史文化名村。三溪又叫鼎溪，發(fā)源于長(zhǎng)樂(lè)、福清交界的群山中。溪水流入摶紗潭、龍?zhí)逗蠓直?、南兩溪，與上游的潼溪鼎足而立，故稱三溪，并成為村名。

三溪背倚屏山面向東海，山清水秀石奇洞美。長(zhǎng)樂(lè)十二景“屏障鋪霞山積錦，龍?zhí)队≡滤≈椤敝械摹捌琳箱佅肌本驮谌?。橫跨溪上的五座唐宋古石橋頗具江南水鄉(xiāng)的意韻。

三條溪穿村而過(guò)，端午龍舟夜渡是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的習(xí)俗，有詩(shī)云：“自古龍舟日競(jìng)渡，獨(dú)有三溪夜賽航”?！皭?ài)想閑，嫁到三溪石門前。水碓米，柴對(duì)行，擔(dān)水門前溪，快活水頭田?！边@是一首傳唱千年的古老民歌。

自唐至清，僅潘氏一族就出進(jìn)士上百人，有“一門十進(jìn)士，四世五中丞”之美譽(yù)。

培田村

30幢明清時(shí)建的高堂華屋，20座古祠，5處書院，1條千米古街，2座跨街牌坊，組成一個(gè)連片成群、規(guī)模宏大、布局講究、設(shè)計(jì)精美的古民居建筑群村落。這便是“客家祖地”閩西山區(qū)龍巖連城一個(gè)古老的客家山村——培田。培田的客家古民居建筑與永定客家土樓風(fēng)格迥異。如果說(shuō)土樓是古堡，封閉而堅(jiān)固，那么培田民居就是莊園，豪放而優(yōu)雅。

下梅村

位于南平武夷山市東部，距武夷山風(fēng)景區(qū)8公里，武夷山市區(qū)6公里，2500多人口，住戶居民500戶。商周時(shí)期就有了新石器時(shí)代人類活動(dòng)遺跡，村落建于隋朝，里坊興于宋朝，街市隆于清朝?，F(xiàn)留有清代古民居建筑30多座，古民居“三雕”景觀資源尤其豐富。

桂峰村

位于三明市尤溪縣洋中鎮(zhèn)之東北向，村部距京福高速公路直線距離僅500米。海拔550米，為半高山谷地。四周群山環(huán)抱，云霧縈繞，山清水秀，氣候宜人，歷史上曾被譽(yù)為“山中理窟”、“云霞仙境”。2003年1月被福建省人民政府授予“歷史文化名村”。桂峰環(huán)境優(yōu)美，加載典籍的就有“桂峰八景”。

廉村

寧德福安廉村是福建省少見(jiàn)的古文化村。1992年5月中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和福建省博物館的專家學(xué)者考察了福安廉村的村容村貌和古文化遺跡。對(duì)保護(hù)完好的古建筑、古碼頭、古雕刻、古官道、古城堡贊不絕口?，F(xiàn)已逐步開辟成為福安古文化旅游地。城堡內(nèi)的古官街典雅整齊。官街上的官道，由3條縱向平行鋪排的光潔條石組成，中間鑲嵌著精心拼花的細(xì)小鵝卵石。巷陌深處翹然高昂的粉刷院墻，則是建于明清時(shí)代的古民居，不少家庭大廳至今仍完好地?cái)[設(shè)著昔日造型古樸、雕鏤精致的大型木刻屏風(fēng)。據(jù)傳宋代福安廉村鼎盛時(shí)。官道兩旁聳立16座氣勢(shì)顯赫的進(jìn)士府第，因?yàn)闅q月遞嬗和戰(zhàn)爭(zhēng)兵火，現(xiàn)已不復(fù)存在。但在薛令之故居遺跡前兩尊尚存的小石獅，應(yīng)是福安廉村歷史的最明顯的見(jiàn)證。沿溪城墻南邊，有保留完好的唐宋古碼頭。

漈下村

寧德市屏南縣甘棠鄉(xiāng)漈下村于明正統(tǒng)二年（公元1437年）開基，至今已有570多年的歷史。漈下古村是福建省歷史文化名村、涉臺(tái)古村，戍臺(tái)名將甘國(guó)寶祖居地，是古代宗法制度及涉臺(tái)法緣古村落的典型代表，集村落文化、名人文化、武術(shù)文化、農(nóng)耕文化、宗教文化、生態(tài)文化于一體，具有很高的研究和旅游開發(fā)價(jià)值。一是村落營(yíng)造和建筑風(fēng)格以閩東北鄉(xiāng)土風(fēng)格為基調(diào)，融合了徽派和浙派建筑風(fēng)格；二是鄉(xiāng)土文化特色濃厚。如：馬仙信仰，特有的謝冬、議冬習(xí)俗，民間武術(shù)、戲劇，特色小吃等；三是良好的生態(tài)環(huán)境。如：鯉魚溪，南方油杉林，后門山松樹林等。

西浦村

西浦村位于寧德市壽寧縣東北部閩浙邊界的犀溪鄉(xiāng)，全村533戶2000多人，是一座古老而美麗的村落，至今已有1100多年的歷史。這個(gè)方圓不足2公里的村落里世代居住的繆姓族人，在長(zhǎng)達(dá)一千年的歷史長(zhǎng)河中演繹出許多動(dòng)人事跡。

狀元故里、傳承久遠(yuǎn)。西浦村鐘靈毓秀，人文薈萃，是南宋御賜狀元繆蟾的故鄉(xiāng)，歷朝歷代繆氏家族還涌現(xiàn)出18名進(jìn)士，為全國(guó)少有，被譽(yù)為“狀元故里，進(jìn)士之鄉(xiāng)”。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“北路戲”在這里傳承久遠(yuǎn)，狀元坊、繆氏宗祠、福壽廊橋、狀元橋、琴橋和太陰宮、大帝宮、聚仙亭以及元朝壁畫、明朝馮夢(mèng)龍遺跡、清朝石牌坊、合歡桌等一大批古民居、古建筑、古文物保存完美，令人仿佛走進(jìn)一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界。古柳、古橋、古民居構(gòu)成一幅獨(dú)特的“小橋、流水、人家”畫卷，為古村平添幾多恬靜和深邃。

浦源村

寧德市周寧縣浦源村位于悠悠鯉魚溪的下游。源于紫云山麓鯉魚溪，匯數(shù)十條山澗清泉奔流而下，峰回水轉(zhuǎn)，至浦源村口水勢(shì)頓減，五彎六曲穿村緩流而過(guò)。就在這長(zhǎng)里許、寬丈余的有限水域中神奇地遨游著上萬(wàn)尾五顏六色的鯉魚，“聞人聲而來(lái)，見(jiàn)人景而聚”，竟相覓食，彩鱗翻飛，仿佛在娓娓訴說(shuō)著一個(gè)神奇的故事。

800年來(lái)，浦源村人人愛(ài)魚，個(gè)個(gè)護(hù)魚。這一淳樸的愛(ài)魚村風(fēng)，又造成了鯉魚“聞人聲而來(lái)，見(jiàn)人影而聚”的馴良溫順之習(xí)性。每當(dāng)村姑在溪邊洗滌食物時(shí)，鯉魚便蜂擁而至競(jìng)相拖拔，毫無(wú)懼意。一根菜葉、一節(jié)豬腸往往成為人魚嬉戲的媒介，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，人若稍一放松，魚便乘機(jī)叼著它揚(yáng)長(zhǎng)而去，贏得村姑們一陣爽朗的笑聲。

賴坊村

三明清流賴坊村集民居、宮祠、廟宇、寺庵、街道、水網(wǎng)、城寨為一體，堪稱閩西北地區(qū)古代村落建筑的經(jīng)典之作，入選了“中國(guó)歷史文化名村”。

站在鄉(xiāng)政府背后的小山坡上眺望，村落依山勢(shì)而下，屋后山有如一巨人仰天而臥，當(dāng)?shù)厝藢⒋朔Q為“仙人撒網(wǎng)”，相傳為賴氏七世孫賴五義設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的最初義理就是天人合一、和諧萬(wàn)物、順應(yīng)自然、法天象地。此地的明清建筑近50處，且聯(lián)片分布，井然有序，整個(gè)布局體現(xiàn)了人居環(huán)境的實(shí)用與美學(xué)觀念。建筑物上處處留有石、木、磚雕藝術(shù)，粉墻也留有清晰可辨的古人字畫，無(wú)一不展示了彼時(shí)人們對(duì)建筑的日常功能的美學(xué)實(shí)踐和生活情趣。

和平鎮(zhèn)

地處閩西北的和平鎮(zhèn)，面積192平方公里，建置始于唐朝，是福建省歷史最悠久的古鎮(zhèn)之一。和平鎮(zhèn)是一處全國(guó)罕見(jiàn)的城堡式大村鎮(zhèn)，其眾多古建筑是中國(guó)迄今保留最具特色的古民居建筑群之一，是國(guó)家級(jí)的旅游資源。

中山鎮(zhèn)

位于閩粵贛邊界客家地區(qū)的龍巖市武平縣，有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)叫中山鎮(zhèn)，其中心區(qū)域的新城、老城、城中三個(gè)村莊，人不愈萬(wàn)，方圓不過(guò)十里，卻聚居著100多個(gè)姓氏人家，并且自清朝以來(lái)一直延續(xù)至今。這一文化奇觀，不僅與客家地區(qū)以聚族而居為特征的社區(qū)文化形成強(qiáng)烈反差，而且在全國(guó)各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)也絕無(wú)僅有，因而備受海內(nèi)外學(xué)術(shù)文化界的關(guān)注，并被譽(yù)為“客家百姓鎮(zhèn)”。據(jù)當(dāng)?shù)厝耸拷榻B，中山鎮(zhèn)在歷史上居民姓氏最多時(shí)達(dá)108個(gè)，至今仍尚存102個(gè)。其中城中村住家為302戶，人口1500余人，姓氏就有61個(gè)，平均每姓不及5戶。

保護(hù)之道求索

盡管歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)體系日臻完善，但仍然存在一些問(wèn)題。

由于對(duì)歷史文化資源稀缺價(jià)值和不可再生性認(rèn)識(shí)不夠。有的地方把歷史建筑拆毀，使古村落的歷史風(fēng)貌遭到破壞；也有的地方重申報(bào)、輕管理，重建設(shè)、輕保護(hù)，沒(méi)有處理好保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系；有的地方片面理解農(nóng)民迫切需要改善居住條件和生活環(huán)境的愿望，采取“拆舊建新”、“棄舊建新”的做法，對(duì)原有傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌造成破壞；有些古村落仍保留著原有空間格局，但是村里面插建了一些現(xiàn)代建筑，與歷史形成的村容村貌很不協(xié)調(diào)，破壞了歷史文脈的延續(xù)，破壞了與自然和諧相處的傳統(tǒng)景觀。

歷史文化資源信息檔案亟待建立。不少歷史文化村鎮(zhèn)對(duì)自身?yè)碛械臍v史文化資源底數(shù)不清，對(duì)資源的種類、數(shù)量、年代、工藝、材料等基本信息沒(méi)有建立檔案，導(dǎo)致在保護(hù)管理中缺乏科學(xué)的安排，影響了歷史建筑的掛牌保護(hù)和宣傳展示工作的開展，不利于公眾參與和社會(huì)監(jiān)督，妨礙了歷史文化資源的合理利用。

同時(shí)，一些歷史文化名鎮(zhèn)名村在旅游開發(fā)過(guò)程中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)商業(yè)利益而對(duì)歷史建筑及其環(huán)境進(jìn)行改變，嚴(yán)重破壞了名鎮(zhèn)名村的歷史原真性。