大美之境

雙秀公園內(nèi)，幽靜陌陌間，在綠樹、小橋、流水的掩映下，馬子愷藝術(shù)館靜靜地佇立其中。在這座以馬子愷書畫藝術(shù)作品經(jīng)營為主的藝術(shù)會(huì)館中，陶瓷、紫砂、書畫作品隨處可見，看似隨意實(shí)則頗有韻味地?cái)[放著。海右此亭古，濟(jì)南名士多。山東籍書畫名家近年在藝壇頗有影響，馬子愷即是其中的佼佼者。

馬子愷生長在歷史名城濟(jì)南的第一名勝——趵突泉邊。在那里，來自前輩鄉(xiāng)賢的悉心教誨自幼耳濡目染，更有歷代留傳的眾多古跡名刻相佐文思。在這濃郁的人文環(huán)境熏陶下，他年未弱冠即已名揚(yáng)藝林，以書印稱著兼擅詩畫鑒賞，為日后的進(jìn)一步成功奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如今年逾不惑的馬子愷依然秉持“讀萬卷書，行萬里路”的古訓(xùn)，在各地尋師訪友、寫生采風(fēng)、考辨研學(xué)，齊魯人那種正氣和儒雅的寶貴精神，充分地體現(xiàn)在他的身上。飽沃詩書的他已成為文化藝術(shù)領(lǐng)域里一道亮麗的風(fēng)景。

道尚厚，容乃大。馬子愷為人情真，為藝意切，春風(fēng)化雨，和煦淡然；其藝品亦臻此妙，溫柔敦厚，有謙謙君子之風(fēng)，聲不張而風(fēng)神備。在他看來，做人和為藝同理一道，必須以德為本。同時(shí)，馬子愷亦是一位有著強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的藝術(shù)家，在東南亞海嘯、汶川大地震等等重大災(zāi)害事件中都曾獻(xiàn)出自己的一片愛心，并積極號(hào)召身邊的朋友參與賑災(zāi)救助。10月18日，馬子愷受邀出席中國運(yùn)動(dòng)員教育基金主辦的“2013體育明星慈善夜”。他所捐出的近期精心創(chuàng)作的書法篆刻作品《日進(jìn)無疆》，被愛心人士以40萬元人民幣高價(jià)競得。據(jù)悉，他已連續(xù)三年參加中國運(yùn)動(dòng)員教育基金慈善晚會(huì)，每年都精心創(chuàng)作捐獻(xiàn)作品。

中國的傳統(tǒng)繪畫講究書法、繪畫和篆刻三者有機(jī)結(jié)合，早在元代，趙孟頫、王冕等大書畫家就親自操刀就石篆刻，將印章充分運(yùn)用到書畫作品中。在當(dāng)代中國藝壇，詩書畫印皆擅者當(dāng)屬青年藝術(shù)家馬子愷。其藝術(shù)造詣到底有多高？那就請(qǐng)當(dāng)代中國藝壇上的名家們來做出評(píng)判吧。

子愷弟印跡，熔甲骨秦漢文字為一爐，創(chuàng)出個(gè)人風(fēng)格，又不失篆書法度……無論章法布局、刀法均達(dá)到大家手筆，與南北印人相抗衡，當(dāng)之無愧。

可以說，子愷在當(dāng)代篆刻家中首執(zhí)牛耳，他現(xiàn)在在篆刻方面、書法方面、繪畫方面，由青年過渡到中年、老年，還有一段時(shí)間，在這段時(shí)間里，他借鑒古人、借鑒前輩，融會(huì)貫通，追求必定還要高。我對(duì)他非常有希望，終久他非有成就不可……

——當(dāng)代書畫大家 許麟廬

子愷從事藝術(shù)創(chuàng)作研究二十年，深深領(lǐng)會(huì)了其中的道理。他在勤于筆耕的同時(shí)，能更加重視理論與實(shí)踐的同修、藝品與人格的升華、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，體悟古人佳作的高妙之處。子愷作品可貴之處在于意境不僅高古，而且清氣暢和，在銳意創(chuàng)新的同時(shí)又沒有落入時(shí)俗套路，揮灑自如的筆跡之間展現(xiàn)出一派生機(jī)。這種寓動(dòng)于靜的藝術(shù)觀點(diǎn)，十分符合東方的傳統(tǒng)藝術(shù)精神，這在當(dāng)今十分難得。

——文化部原副部長、故宮博物院原院長 鄭欣淼

歷朝歷代都有大的書法家出現(xiàn)，我們希望這個(gè)時(shí)代中間也出現(xiàn)大的書法家，真正的大書家。

但書法家的要求跟別的家不一樣，我對(duì)書家的看法是，第一要字寫得好，這個(gè)好是要前無古人的好，古人的好都不能有，你跟古人寫的一樣好也不行，你要寫的比他還要好才行。要有別人的模樣那不叫好。第二要有名氣，沒有名氣的大書家從古至今一個(gè)也沒有，因?yàn)闀掖淼奈幕叨缺绕渌囆g(shù)家更重要，所以這個(gè)名氣就是文化的認(rèn)可，社會(huì)的認(rèn)可，歷史的認(rèn)可，在一定的社會(huì)背景下也得有經(jīng)濟(jì)的認(rèn)可。書法家要做到一字難求，拿著筆亂寫，寫了亂給，給了亂扔，那叫大書法家嗎？現(xiàn)在當(dāng)官的寫大字報(bào)體的，當(dāng)教授寫字的多的是，但要當(dāng)大書法家都不夠格。

我認(rèn)為馬子愷的書法比一般的書法家好在有文化底蘊(yùn)，他既有古人的治學(xué)精神，又有古人的那種氣質(zhì)。他的綜合能力也是非常了不起的，一個(gè)書法家要沒有能力，得不到社會(huì)認(rèn)可也不行。我想馬子愷給我們的啟示就是他年輕而且功底好人品高，他一直在勤奮學(xué)習(xí)，厚積薄發(fā)。他的書法有很多精彩的地方，比如說他的甲骨文、金文書法作品。甲骨文是十九世紀(jì)末的發(fā)現(xiàn)，是中國近現(xiàn)代文化的研究重點(diǎn)，這部分的文化積淀反映出來的民族精神和民族文化的精粹，目前還沒有一個(gè)書法家能夠把它融會(huì)貫通變成中華民族的精神財(cái)富。馬子愷在甲骨文的研究方面做得很好。因?yàn)樗羞@方面的學(xué)問和素養(yǎng)，有對(duì)真草隸篆字體流變的研究，所以他寫的每個(gè)字都是經(jīng)過考證，有出處有來歷的，而且他用筆輕松、輕靈，對(duì)筆鋒、筆根、運(yùn)腕都能把握得很好，能夠把他的性情自然抒發(fā)出來，再加上他特有的內(nèi)在文人精神，作品的可讀性就豐富極了。他的印也刻得好，文章也有文采，作為一個(gè)書法家有這么多堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在其他書法家身上我很少看到，甚至可以說我之前還沒見到。

我看到文懷沙給馬子愷題的字，評(píng)價(jià)很高。文懷沙是我很尊敬的老前輩，他認(rèn)識(shí)到了中華文化的根本追求，他總結(jié)出了“正清和”三個(gè)字，別小看這三個(gè)字，字字都有千斤重。這三個(gè)字應(yīng)該就是當(dāng)代人立身立命的根本。我想馬子愷的書法作品里也有“正清和”這三個(gè)字的內(nèi)涵。所以看馬子愷作品的結(jié)體、布局、章法、字里行間，都是蘊(yùn)含著可以成為大書法家的這種根基。他的書法能被大家接受，觀者能從他的書法中獲得心靈的修養(yǎng)，這就是利于天下的藝術(shù)真諦。我希望馬子愷作為一個(gè)大書法家，要站在歷史的高度來要求自己。藝術(shù)是直指人心的，所以藝術(shù)家要有高尚的品格，因?yàn)槟愕淖秩悄阈撵`的表現(xiàn)。希望馬子愷在書畫、篆刻、詩詞、文章等各方面都能全面發(fā)展，我想這樣馬子愷會(huì)更可望成為大師級(jí)的書法家。

——中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長 陳綬祥

中國書法是中國文化的瑰寶，中國書法最能體現(xiàn)中國文化的精神、民族的靈魂。所以說中國的書法是我們最具有中華文化傳統(tǒng)的藝術(shù)，從古以來我們很多的書法家為我們奉獻(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品。

作為北京大學(xué)訪問學(xué)者的馬子愷先生最近要推出他的個(gè)人書法作品展覽，在此表示祝賀。馬子愷先生在北大期間潛心學(xué)術(shù)研究，使他的書法藝術(shù)又有了新的成果，而且往前邁出了大大的一步。書法藝術(shù)不只是技法上的變化，更重要的是潛藏在書法作品中的內(nèi)在藝術(shù)精神。中國藝術(shù)精神博大精深，書法要想達(dá)到更高的境界就必須對(duì)藝術(shù)精神進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究。而馬子愷先生在北大訪學(xué)期間正是在這方面下了很多功夫，所以我覺得他的書法作品有很深的內(nèi)涵。應(yīng)該說馬子愷的書法一方面是對(duì)我們中國傳統(tǒng)的繼承，另一方面也有其創(chuàng)新的發(fā)展，從他的書法作品里面我感覺到他能把一些現(xiàn)代意識(shí)也融入到他的作品之中，用具有現(xiàn)代意識(shí)的書法藝術(shù)語言來體現(xiàn)我們中國民族的精神，我覺得這點(diǎn)是非常可取的。上次在看他的展覽的時(shí)候我就跟馬子愷先生談到，應(yīng)該說這個(gè)方向是對(duì)的，就是我在教學(xué)中也談到：中國的藝術(shù)真正要走向海外，必須要用現(xiàn)代的藝術(shù)語言來體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，如果落實(shí)到書法來說，就是要用現(xiàn)代的書法語言來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，那么藝術(shù)語言總是在不斷的創(chuàng)新，所以在藝術(shù)上沒有停止的時(shí)候，藝術(shù)必須要不斷的創(chuàng)新，藝術(shù)語言應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代性、國際性和創(chuàng)新性，書法藝術(shù)同樣也不例外。只有具有了時(shí)代性、國際性和創(chuàng)新性的藝術(shù)語言，才能真正的與國際接軌。但是必須體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神，因?yàn)闀ó吘故侵腥A傳統(tǒng)文化的瑰寶，是傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)晶。這是我覺得絕對(duì)不能放棄的，更重要的是我們的精神是內(nèi)在的中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，藝術(shù)語言與藝術(shù)形象最終要通過藝術(shù)意蘊(yùn)體現(xiàn)出來， 在這一點(diǎn)上，我覺得馬子愷的書法在某種程度上有了一定的藝術(shù)意蘊(yùn)結(jié)晶，這是非常好的，希望他繼續(xù)努力攀登藝術(shù)高峰！

——北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長、著名美學(xué)家 彭吉象

馬子愷是一位沉靜善思的書法篆刻家，其幼受庭訓(xùn)，頗有根基；后居京華，故眼光自高；加之擅長詩畫，而書法篆刻著述頗豐，在書畫界已經(jīng)頗有影響。

子愷無論是書法還是篆刻，都有自己獨(dú)特的理念和追求。我注意到，他對(duì)傳統(tǒng)與創(chuàng)新有著清醒而辨證的表述：“中國書法與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是密不可分的，書法藝術(shù)的根本就是東方文化的抽象闡釋，東方文人最直接的心靈傾訴。書法如果失去了文化內(nèi)涵，也就不再是真正傳統(tǒng)意義上的書法了。所以我們學(xué)習(xí)書法就要與研究中國的傳統(tǒng)文化來結(jié)合，要找出其發(fā)展演變的規(guī)律，才能更好的理解書法的深刻藝術(shù)內(nèi)涵?！瓕?duì)書法藝術(shù)真正能做出貢獻(xiàn)的是具有綜合古今能力的人物，他們會(huì)取舍、會(huì)借鑒、最懂得怎樣去傳承文化，延續(xù)歷史！”這與我提出的“文化書法”精神，實(shí)在是相當(dāng)契合的。

子愷不僅在書印觀念上有自己獨(dú)特的看法，在書法和篆刻實(shí)踐上也獨(dú)出機(jī)樞。他的書法厚重深沉，超越了一般形式主義技法層面，而進(jìn)入到書法背后的文化層面，觀其篆書，通過線條能感受到線條后面的文化修為和心靈恬淡寧靜。而篆刻作品的氣象高古呈現(xiàn)印者的人生境界，印面樸茂生動(dòng)表露運(yùn)刀如筆的氣定神閑。子愷無疑在書法篆刻技法筆墨線條上是很有悟性的，對(duì)線條超乎尋常的敏感和對(duì)墨色近乎癡迷的偏愛，使作品中有著令人感動(dòng)視覺張力性和和文化拓展性。獨(dú)特的藝術(shù)感覺提升了他作品的品味，而他有底蘊(yùn)的文化旨趣，最終將書法篆刻技術(shù)層面上的“器”提升到“道”的層面。

——北京大學(xué)博士生導(dǎo)師、當(dāng)代著名學(xué)者 王岳川