解讀黑龍江省農(nóng)村少數(shù)民族文化的發(fā)展

摘要：本文旨從話語分析理論出發(fā)，對政論性文體進(jìn)行分析解讀，進(jìn)而揭示黑龍江省農(nóng)村少數(shù)民族文化的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：話語分析；農(nóng)村少數(shù)民族文化；發(fā)展

一、引言

“話語”指的是特定語境中圍繞某一主題展開的一系列陳述，它們被視為一種社會(huì)實(shí)踐，系統(tǒng)地建構(gòu)其言說的對象，塑造人們相關(guān)的知識(shí)、價(jià)值立場與意識(shí)形態(tài)。話語是人基于詞語、語句和篇章的個(gè)體語言表達(dá)，它體現(xiàn)出說話主體鮮明的觀點(diǎn)、立場和視角并且表現(xiàn)出一定語境下的權(quán)力關(guān)系。話語分析作為一種研究方法，常用以揭示說話主體話語中觀念與知識(shí)產(chǎn)生的過程，發(fā)掘其背后的價(jià)值立場、意識(shí)形態(tài)、權(quán)力關(guān)系以及文化思維方式，是人文社會(huì)科學(xué)研究普遍運(yùn)用的方法論工具。 “它不僅研究語言是什么，而且研究語言為什么是這樣；不僅對話語意義感興趣，而且對話語如何產(chǎn)生這種意義感興趣。它旨在透過表面的語言形式，揭露意識(shí)形態(tài)對話語的影響，話語對意識(shí)形態(tài)的反作用，以及兩者是如何源于社會(huì)結(jié)構(gòu)和權(quán)勢關(guān)系，又是如何為之服務(wù)的?！被谝陨嫌^點(diǎn)，批評話語分析就是透過語言表層，來挖掘話語深層所反映的說話者的意識(shí)形態(tài)以及其話語所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)。這就為我們?nèi)绾胃玫慕庾x政論性文章、領(lǐng)導(dǎo)人講話提供了新方法、新思路，提出了語篇分析的新視角。

政論性文章、領(lǐng)導(dǎo)人講話大多是具有很強(qiáng)的政治性和時(shí)效性的話語，這些新聞?wù)Z篇正是批評話語分析的主要研究對象。批評語言學(xué)認(rèn)為，社會(huì)中的這些大眾語篇和官方話語，是幫助社會(huì)對大眾進(jìn)行統(tǒng)治和控制的國家意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，而作為中介的語言，就成了為統(tǒng)治階級意識(shí)形態(tài)服務(wù)的工具。批評話語分析就是要透過話語表層來揭示統(tǒng)治階級的意識(shí)形態(tài)，研究語言如何在社會(huì)，政治和文化環(huán)境中產(chǎn)生，“對某種社會(huì)過程起著介入或干預(yù)作用，例如幫助獲得、維護(hù)、或顛覆某種權(quán)力關(guān)系”。

二、從話語分析解讀吳占柱講話

本文主要以吳占柱在黑龍江省少數(shù)民族節(jié)慶文化學(xué)術(shù)研討會(huì)上的總結(jié)講話為文本，結(jié)合荷蘭話語分析學(xué)者梵迪克（VanDijk） 為代表的批評話語分析和傳播語用學(xué)的方法分別從宏觀社會(huì)認(rèn)知角度分析語篇的主題，并通過微觀分析文本語言的社會(huì)功能， 挖掘其背后蘊(yùn)含的政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素從而揭示語言背后的意識(shí)形態(tài)和話語權(quán)力的目的。

2.1宏觀語義結(jié)構(gòu)分析

主題： 在黑龍江省少數(shù)民族節(jié)慶文化學(xué)術(shù)研討會(huì)上的總結(jié)講話

內(nèi)容：（ a） 節(jié)慶文化是一種歷史文化，是一個(gè)國家或民族在漫長的歷史過程中形成和發(fā)展的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣，具有深刻的寓意。在今年年初召開的學(xué)會(huì)理事會(huì)工作會(huì)議上，明確提出要“根據(jù)黨的十七屆六中全會(huì)精神，將民族文化作為研究重點(diǎn)，推進(jìn)我省歷史文化研究的深入發(fā)展。積極參加我省民族文化事業(yè)建設(shè)。參與少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的挖掘、搶救、整理活動(dòng)，努力為文化公益事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)?！钡墓ぷ鲀?nèi)容，可以說，這次研討會(huì)的召開，是貫徹落實(shí)學(xué)會(huì)工作中心任務(wù)的重要體現(xiàn)。

（ b） 本次研討會(huì)圍繞“深入研究黑龍江少數(shù)民族節(jié)慶文化，探討民族節(jié)慶文化的內(nèi)涵與價(jià)值，推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承”的主題進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。這次會(huì)議的召開，踐行了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、推動(dòng)黑龍江農(nóng)村少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代要求，同時(shí)也全面展示了我省農(nóng)村少數(shù)民族節(jié)慶文化研究豐富的學(xué)術(shù)成果。

（ c） 回顧學(xué)術(shù)交流內(nèi)容，各位專家學(xué)者都一致認(rèn)為黑龍江省少數(shù)民族在漫長的歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的形態(tài)與內(nèi)容豐富多彩的節(jié)慶文化，不僅是我省特色鮮明的農(nóng)村少數(shù)民族文化的重要組成部分，同時(shí)也是我省歷史資源和文化寶庫的瑰寶，深入挖掘和研究黑龍江農(nóng)村少數(shù)民族節(jié)慶文化，既可以向世人鮮明地展示我省獨(dú)具魅力的黑龍江農(nóng)村少數(shù)民族文化，又可以推進(jìn)我省社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮，還可以為黑龍江地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

首先， 我們從新聞講話的主題就可以明確的認(rèn)識(shí)到講話人所要發(fā)表的講話的主旨是關(guān)于少數(shù)民族文化發(fā)展的問題。文章標(biāo)題高度的明示了文章所要表達(dá)的內(nèi)容與主旨涵義，對于烘托文章宏觀主題起著關(guān)鍵性作用。宏觀主題決定我們對講話文本的總體性理解。該新聞話語用一個(gè)新聞主題（第1段）統(tǒng)領(lǐng)3個(gè)所選語料命題族群，即點(diǎn)明主題、成果佐證、前景展望。講話者在講話中首先點(diǎn)明講話主題，“根據(jù)黨的十七屆六中全會(huì)精神，將民族文化作為研究重點(diǎn)，推進(jìn)我省歷史文化研究的深入發(fā)展。積極參加我省民族文化事業(yè)建設(shè)。參與少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的挖掘、搶救、整理活動(dòng)，努力為文化公益事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)?！敝赋雒褡逦幕闹匾饔?，保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化是我省文化事業(yè)工作的重點(diǎn)，是我國文化公益事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。據(jù)此，讀者最先得到的是最主要的信息。接著，講話者以明確的序數(shù)號(hào)和段落清晰的進(jìn)一步闡明講話主題。通過事實(shí)論證民族文化發(fā)展的現(xiàn)今狀況，指出民族文化成果喜人，發(fā)展勢態(tài)良好。最后講話者明確闡釋了民族文化的未來發(fā)展?fàn)顩r，指出“深入挖掘和研究黑龍江少數(shù)民族節(jié)慶文化，既可以向世人鮮明地展示我省獨(dú)具魅力的黑龍江少數(shù)民族文化，又可以推進(jìn)我省社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮，還可以為黑龍江地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。”我們可以預(yù)設(shè)出這些語句以肯定的語氣并轉(zhuǎn)引講話強(qiáng)烈地表達(dá)了其深刻的意識(shí)形態(tài)即研究和發(fā)展民族文化有著重要的意義。

2.2微觀分析

在這篇新聞講話中，我們主要運(yùn)用引語、語詞選擇等分析該新聞話語所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)意義。例如：引述手段的應(yīng)用反映了話語權(quán)的選擇，具體手段的應(yīng)用，取決于作者所代表群體的意識(shí)形態(tài)。

語詞選擇

語詞選擇，如一些名詞以及特定的形容詞，作者也有特殊用意。例如標(biāo)題“少數(shù)民族節(jié)慶文化”直擊文章主題意圖，使讀者預(yù)設(shè)到文章所講內(nèi)容。接著講話者又在語料（a）中用到“歷史文化”、“民族文化”、 “研究重點(diǎn)” 、“少數(shù)民族文化遺產(chǎn)”等詞語進(jìn)一步強(qiáng)化主題思想，明確提出要大力發(fā)展少數(shù)民族文化，發(fā)展少數(shù)民族文化是貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，是貫徹落實(shí)學(xué)會(huì)工作中心任務(wù)的重要體現(xiàn)。

講話者在語料（b）中用到 “研討會(huì)” “學(xué)術(shù)交流”“學(xué)術(shù)成果” 等一些專有名詞，顯示了我省對于黑龍江少數(shù)民族節(jié)慶文化的重視，并積極努力推動(dòng)農(nóng)村少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。讓讀者感受到黑龍江農(nóng)村少數(shù)民族文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代到來，我省農(nóng)村少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景廣闊。

引語

引語也是新聞講話的重要方面，特別是直接引語。講話者通常引用當(dāng)事人或者權(quán)威代表的話來表述自己的立場和觀點(diǎn)，從而影響受眾觀念。講話者直引“根據(jù)黨的十七屆六中全會(huì)精神，將民族文化作為研究重點(diǎn)，推進(jìn)我省歷史文化研究的深入發(fā)展。積極參加我省民族文化事業(yè)建設(shè)。參與少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的挖掘、搶救、整理活動(dòng)，努力為文化公益事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。”的工作內(nèi)容，借助官方語言和權(quán)威人士的話語明確的表達(dá)出我省農(nóng)村少數(shù)民族文化發(fā)展的重要作用，推進(jìn)和保護(hù)我省農(nóng)村少數(shù)民族文化工作是目前我們工作的重心和緊要任務(wù)。

三、結(jié)語

農(nóng)村少數(shù)民族文化作為黑龍江省重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是人類的無形文化遺產(chǎn)，是黑龍江省最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)。通過對以上講話的分析，我們可以知道農(nóng)村少數(shù)民族文化的未來與發(fā)展對黑龍江省少數(shù)民族及民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)具有戰(zhàn)略性意義。研究、保護(hù)和傳承薩滿文化不僅可以促進(jìn)我省特色鮮明的農(nóng)村少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展，也可以向世人展示我省獨(dú)具魅力的黑龍江農(nóng)村少數(shù)民族文化，同時(shí)又可促進(jìn)相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以服務(wù)于地方。

我們更加不應(yīng)忽視由農(nóng)村少數(shù)民族文化而帶來的相應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)及旅游經(jīng)濟(jì)。如版畫、神話藝術(shù)品的開發(fā)及生產(chǎn)，民俗博物館的創(chuàng)建不僅可以帶來經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)又能向世人展示我省古老的文化傳統(tǒng)，使中國古老的藝術(shù)瑰寶得以傳承和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]辛斌.批評語言學(xué)：理論與應(yīng)用[M].上海外語教育出版社， 2005.

（注：從話語研究的視角看黑土文化產(chǎn)業(yè)化的建立與發(fā)展，黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，面上項(xiàng)目，2012年1月至2013年12月，項(xiàng)目編號(hào)：12522022）

（作者單位：152061黑龍江省綏化學(xué)院外語系）