仿生人崛起

首位仿生人亮相

仿生人是指以模仿真人為目的制造的機(jī)器人。這個(gè)名詞一直以來都是科幻和機(jī)器人學(xué)的一大主題，但由于技術(shù)的高低決定了其擬真的程度，實(shí)際研究仍長(zhǎng)期處于試制階段。

目前在這一領(lǐng)域做出突破的是兩位杰出的英國機(jī)器人專家貝托爾特·邁耶和理查德·沃克與全球領(lǐng)先的機(jī)器人團(tuán)隊(duì)。他們制造出了第一個(gè)符合“仿生人”意義的產(chǎn)物。該仿生人被起名為“雷克斯”（Rex，是Robotic Exoskeleton機(jī)器外骨骼的縮寫），“他”擁有一張以制造者邁耶為藍(lán)本的逼真臉孔，以及人造手腳、人造器官等，團(tuán)隊(duì)稱其為世界首個(gè)初具雛形的仿生人。

該仿生人雷克斯總造價(jià)約100萬美元左右，研究團(tuán)隊(duì)首次將來自17個(gè)不同國際制造商的零部件組裝在一起，完成了一個(gè)功能與真實(shí)人類有60%～70%相似度的仿生人。其擁有人工血液循環(huán)系統(tǒng)、人工胰腺、腎臟、脾臟和氣管等，甚至還實(shí)現(xiàn)了人工眼自動(dòng)對(duì)焦的功能。

至于其他部分：3D打印技術(shù)賦予了其骨骼，鐵基納米粒子構(gòu)筑了其血液，而“視力”則來自一項(xiàng)經(jīng)美國食品和藥物管理局（FDA）批準(zhǔn)應(yīng)用的仿生眼設(shè)備，正是該技術(shù)使得部分盲人有了重見光明的機(jī)會(huì)。

不過，對(duì)于一個(gè)完整的仿生人來說，雷克斯還有很長(zhǎng)的路要走?！八钡哪I只是一個(gè)雛形，目前沒有消化系統(tǒng)、肝臟及皮膚，當(dāng)然也沒腦組織。但技術(shù)的發(fā)展會(huì)讓人們得以重新構(gòu)造身體的許多部分。

與此同時(shí)，仿生人先進(jìn)的假肢和人工器官還將對(duì)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出巨大貢獻(xiàn)，譬如人工心臟的替換、人工耳蝸的植入、仿生眼的改良，以及仿生四肢對(duì)失去運(yùn)動(dòng)能力患者的幫助等等，部分替代品甚至可超越原有。

不過，這個(gè)仿生人雷克斯一度引起了關(guān)于倫理道德方面的爭(zhēng)議。波士頓大學(xué)教授喬治·亞那曾對(duì)此發(fā)出警告稱，當(dāng)假體不斷被植入人類身體時(shí)，就存在變成“非人”的危險(xiǎn)；而且，“創(chuàng)造一個(gè)新物種，它可能會(huì)反咬你一口”，其最終會(huì)失去控制，毀滅它的創(chuàng)造者們。

仿生人： 不小心跌入“恐怖谷”

當(dāng)機(jī)器人專家不遺余力地將仿生人設(shè)計(jì)、發(fā)展得盡可能接近真人時(shí)，卻不期遭遇完美幻想與真實(shí)的最后屏障。

“恐怖谷”一詞最早由德國心理學(xué)家恩斯特·詹池在其1906年的論文《恐怖谷心理學(xué)》中提出，后來他的觀點(diǎn)被弗洛伊德在1919年的論文《恐怖谷》中闡述，一舉成為著名理論。

1970年，日本機(jī)器人專家森政弘詮釋“恐怖谷理論”，用以說明存在于類人機(jī)器人（亦稱“仿生人”）中的奇怪現(xiàn)象：當(dāng)機(jī)器人與人類相似度達(dá)到95%的時(shí)候，哪怕它與人類有一點(diǎn)點(diǎn)的差別，都會(huì)顯得非常顯眼，整個(gè)機(jī)器人顯得非常僵硬恐怖。

這些細(xì)微的差別給人的心理造成了怎樣的沖擊？詹池認(rèn)為，人們的高度恐懼感來自于一種高度的不確定性——它們究竟是不是“活的”？

恐怖谷理論的要義在于：似是而非是最可怕的。為什么呢？“似人而非人”最能使人聯(lián)想到死尸、鬼怪、嚴(yán)重病態(tài)的精神病人等，人們?cè)谏钪袑?duì)這些充滿恐懼。

根據(jù)森政弘的理論，恐怖谷就是隨著機(jī)器人到達(dá)“接近人類”程度的時(shí)候，人類好感度突然下降的范圍，形成一個(gè)“深谷”，而當(dāng)人們看到會(huì)活動(dòng)的類人體比看到靜止類人體時(shí)，“深谷”變動(dòng)的幅度更大。

引起人們反感的是不像人的那一小部分，到底不像在哪兒？這個(gè)很重要。最不像的那部分，會(huì)作為符號(hào)或者線索，激發(fā)連接人們?cè)伎謶值哪歉窠?jīng)。

正因如此，人們?cè)谥圃鞕C(jī)器人時(shí)，為了避免機(jī)器人陷入“恐怖谷”，僅讓機(jī)器人具有一些類人的特征，在外表上很容易與人區(qū)分開，從而將機(jī)器人限制在曲線的第一個(gè)峰值前。

手段其實(shí)有很多，比如在機(jī)器人大小比例、著裝上下些功夫，用這些訊息告知使用者或觀眾，這只是一個(gè)機(jī)器人，“恐怖谷”效應(yīng)就自動(dòng)消失了。跟機(jī)器打交道的時(shí)候，人們是很有信心的?？上У氖牵芯空吒敢庾非笈c真人一模一樣。

長(zhǎng)期以來，仿生人在科幻和機(jī)器人研究中一直占有重要地位。在機(jī)器人研究和科幻作品中，未來的仿生機(jī)器人不僅具有擬人的外貌、動(dòng)作、語音，還具有擬人的情感，甚至能與人類進(jìn)行智能交互。

只是，目前這種仿生人還只存在于科幻作品中。其原因之一就在于，“表情機(jī)器人”要跨越“恐怖谷”，還有很長(zhǎng)的路要走。

實(shí)際上，表情機(jī)器人更容易出現(xiàn)“恐怖谷”效應(yīng)。人的表情很難模仿，人激動(dòng)的時(shí)候，面部肌肉會(huì)顫抖，僅僅顫抖這個(gè)動(dòng)作，就可能牽動(dòng)上百塊面部肌肉，而如果有一塊肌肉不動(dòng)，人們馬上就覺得非常奇怪。

仿生感知與控制研究中心的研究人員也指出，仿生人表情的變化過程更能引起人的注意，如果太快或太慢，都會(huì)引起人的反感。

值得注意的是，兒童似乎對(duì)恐怖谷效應(yīng)更敏感。英國心理學(xué)家薩拉·伍茲把各種各樣的機(jī)器人形象呈獻(xiàn)給兒童看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)近似于人的形象會(huì)引起兒童的反感，孩子們會(huì)認(rèn)為那些形象是帶有攻擊性的；而另一些機(jī)械化的機(jī)器人則被認(rèn)為是比較友好的。伍茲建議，要給兒童設(shè)計(jì)機(jī)器人，“最好別那么像人”。

仿生人雷克斯引發(fā)的倫理思考

當(dāng)與這個(gè)功能齊全又和自己惟妙惟肖的“兄弟”握手時(shí)，邁耶開玩笑道：“我的假肢是否又該更新?lián)Q代了？”一句不經(jīng)意的玩笑，卻道出了機(jī)器人倫理中的“新問題”：人有沒有權(quán)利使自己的身體機(jī)器化，以獲得超越常人的力量？

新問題是相對(duì)老問題而言的。1997年的國際象棋人機(jī)大戰(zhàn)中，超級(jí)計(jì)算機(jī)“深藍(lán)”一舉擊敗了世界上最聰明的人——“棋王”卡斯帕羅夫。消息一出，輿論嘩然。問得最多的問題便是：“機(jī)器勝過人了嗎？”這與邁耶的提問角度不同，但前后對(duì)比，映襯出的正是機(jī)器人倫理的新動(dòng)向。

機(jī)器人倫理，概言之，處理的就是人和機(jī)器人的關(guān)系。這方面，科幻小說家阿西莫夫在其作品中提出了初步的方案——“機(jī)器人三定律”，包括不傷害原則，即機(jī)器人不得傷害人，也不得見人受到傷害而袖手旁觀；服從原則，機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律；自保原則，機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身的安全，但不得違反第一、第二定律。

不過，科幻和現(xiàn)實(shí)畢竟是兩個(gè)世界。阿西莫夫可以在科幻小說中假設(shè)機(jī)器人已經(jīng)具有人的全部知、情、意，但現(xiàn)實(shí)中，迄今為止，沒有哪一門科學(xué)能宣稱在電子設(shè)備上已經(jīng)可以復(fù)制人類的所有精神活動(dòng)。即便像“深藍(lán)”那樣在某些方面超過人類智能的機(jī)器人，其智能化程度再高，也不能對(duì)其行為負(fù)責(zé)，不能自主決定做或者不做某件事?！吧钏{(lán)”并不會(huì)為了切磋棋藝而主動(dòng)邀請(qǐng)“棋王”比賽，也不會(huì)因規(guī)則不公平而罷賽。

所以，如果以未完成的人工智能技術(shù)為背景來考慮機(jī)器人倫理，那么并不存在真正意義上的倫理問題。因?yàn)閭惱碛懻摰膽?yīng)是人和人之間的關(guān)系，機(jī)器人并不是人。即便存在機(jī)器人對(duì)人的傷害，對(duì)其負(fù)責(zé)的應(yīng)是機(jī)器人的使用者和生產(chǎn)者。現(xiàn)實(shí)中機(jī)器人的“資質(zhì)”不全，導(dǎo)致“機(jī)器人三定律”并不能成為真正意義上的倫理準(zhǔn)則。

雖然再造大腦遙遙無期，但復(fù)制器官和肢體并不難。盡管大腦無法替換，但器官移植早有先例。人體仿生技術(shù)負(fù)責(zé)打造人工器官，腦機(jī)接口技術(shù)負(fù)責(zé)信號(hào)傳輸，二者合一，事實(shí)上一條全新的人類機(jī)器化路徑已經(jīng)呈現(xiàn)了出來。

如今60%～70%的人體器官已經(jīng)可以按功能和尺寸原樣復(fù)制，胃、肺、膀胱等仍在研制中。更關(guān)鍵的是，不要以為雷克斯僅僅是擺設(shè)。隨便從它身上拆下哪個(gè)部分，植入人體替換原來的器官，都能在機(jī)體中發(fā)揮正常功能，甚至比原型器官具有更強(qiáng)的功能。而這種技術(shù)，正是完美結(jié)合了仿生技術(shù)和腦機(jī)接口技術(shù)的人類增強(qiáng)技術(shù)。它并不是要外在地制造一個(gè)機(jī)器人，而是要內(nèi)在地把人改造為機(jī)器化的“后人類”。

由人類增強(qiáng)技術(shù)引發(fā)的倫理挑戰(zhàn)，來自兩個(gè)方面：人是否有權(quán)改造自己的身體以獲得超能力，以及如何定位人類與“后人類”的關(guān)系。

針對(duì)前者，歐盟委員會(huì)2005年曾明確指出，人體植入功能芯片或移植高科技假肢，只適用于彌補(bǔ)身體的缺陷，而不應(yīng)用來增強(qiáng)身體機(jī)能；應(yīng)該努力確保這類技術(shù)的應(yīng)用，不會(huì)導(dǎo)致兩種人類階級(jí)的產(chǎn)生。但問題是，誰能準(zhǔn)確界定彌補(bǔ)與增強(qiáng)的界限呢？誰又能阻止有著巨大市場(chǎng)需求的研發(fā)活動(dòng)呢？

請(qǐng)注意一個(gè)細(xì)節(jié)：雷克斯被稱為“百萬美元先生”，原因就在于其身體部件完全是從市場(chǎng)上自由購買獲得的。從另一方面看，現(xiàn)今的法理學(xué)觀念中，身體和器官的性質(zhì)基本上相當(dāng)于私人財(cái)產(chǎn)，個(gè)人具有完全的處置權(quán)利。有人可以賣腎換iPad，赫爾教授也能截腿換假肢。只要主觀愿意、財(cái)力允許，社會(huì)公權(quán)力并不能阻止邁耶先生和赫爾教授們變身成為具有超能力的“后人類”。至少就現(xiàn)狀而言，個(gè)人有權(quán)選擇成為“后人類”。

人類增強(qiáng)技術(shù)制造出來的“后人類”，無論從思想和精神哪方面看，都是意志自由的行為主體。超級(jí)計(jì)算機(jī)一旦運(yùn)行出錯(cuò)，關(guān)機(jī)重啟就可以了。但沒什么能阻止“后人類”產(chǎn)生喜怒哀樂，去用自身的超能力來表達(dá)自己的不滿。人類增強(qiáng)技術(shù)可能惹來的麻煩，或許會(huì)比想象中更糟。如何保護(hù)人類的利益不被“后人類”侵犯呢？“機(jī)器人三定律”似乎又有了用武之地。

果真如此嗎？“機(jī)器人三定律”有一個(gè)前提：機(jī)器人是人制造的，其“生命”是人賦予的，因而人有權(quán)對(duì)其制定行為規(guī)范，并要求其執(zhí)行。但這對(duì)于“后人類”卻行不通?！昂笕祟悺辈⒉灰欢ㄕJ(rèn)為自己就是人類，要接受人類法律的約束，更不用說像“三定律”那樣專門為他們量身定制的法律。其次，“三定律”隱含了一個(gè)價(jià)值判斷：機(jī)器人和人是兩種處在不同優(yōu)先等級(jí)上的生命類型。人制造機(jī)器人，也可以消滅它。所以，人是優(yōu)勢(shì)物種。問題是，“后人類”會(huì)甘于淪為人類的奴隸嗎？

人類和“后人類”之間究竟應(yīng)該是一種怎樣的關(guān)系，在科技迅猛發(fā)展的今天，不能不引發(fā)人們諸多聯(lián)想與思考。

人工智能災(zāi)難或50年后降臨 也可能助人類獲“永生”

2045年，“人”“機(jī)”大戰(zhàn)新“奇點(diǎn)”

人工智能可能會(huì)在某天達(dá)到一種被稱作“奇點(diǎn)”的狀態(tài)，進(jìn)而向不可思議的方向發(fā)展。

牛津大學(xué)人類未來研究所是一個(gè)由多個(gè)國家的科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家構(gòu)成的國際研究團(tuán)隊(duì)，日前，該所所長(zhǎng)尼克·博斯特羅姆發(fā)出警示：人工智能領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)進(jìn)入意料之外且后果難以控制的疆域。在不遠(yuǎn)的將來，人工智能會(huì)比人類變得更聰明，最終成為人類文明的“掘墓者”。人工智能，真的會(huì)對(duì)創(chuàng)造它們的人類構(gòu)成致命的威脅嗎？

反對(duì)者

聰明的是專家?guī)觳皇菣C(jī)器

對(duì)于人類未來研究所和雨果的預(yù)測(cè)，中國科學(xué)院廣州電子技術(shù)研究所從事計(jì)算機(jī)科學(xué)研究的黃其智高級(jí)工程師并不認(rèn)同。他表示，人工智能在未來確實(shí)可以無限接近于人腦的思維，甚至可以表現(xiàn)得比人類更聰明，但不會(huì)失控，更加不會(huì)成為人類文明的毀滅者。

針對(duì)在“圖靈測(cè)試”中的人工智能越來越“類人”，甚至某些時(shí)候表現(xiàn)得比人類還聰明的趨勢(shì)，黃其智表示：“這也只意味著人工智能背后的專家?guī)煜到y(tǒng)越來越博大和精密，而并非機(jī)器人有了自發(fā)產(chǎn)生的智慧。它的幽默感也好、思維能力也好，本質(zhì)上都是對(duì)其背后編程程序的執(zhí)行而已?！?/p>

預(yù)測(cè)：人工智能“災(zāi)難”或50年后降臨

被譽(yù)為“人工大腦之父”的雨果·德·加里斯教授是“人工智能威脅人類”觀點(diǎn)的擁護(hù)者之一。

在雨果看來，“災(zāi)難”到來之前，人工智能會(huì)和人類有一段非常融洽的“蜜月期”。工業(yè)機(jī)器人、醫(yī)療機(jī)器人、聊天機(jī)器人、家務(wù)機(jī)器人、伙伴機(jī)器人……人工智能會(huì)普及到人類生活的每個(gè)領(lǐng)域，使人類徹底擺脫高危、枯燥、繁重的工作，使我們的生活獲得前所未有的便利。

但是，人工智能最終會(huì)獲得“自我進(jìn)化”的能力，這是他們走向失控的節(jié)點(diǎn)所在?！叭斯ぶ悄懿⒉皇俏覀兿胂蟮哪菢印祟惤o予它們某種功能，它們才具備，否則就沒有。它們已經(jīng)在神經(jīng)和智能上產(chǎn)生初級(jí)的自行進(jìn)化，并且是以指數(shù)速度發(fā)展的進(jìn)化。它們將會(huì)在某天突然達(dá)到一種稱作‘奇點(diǎn)’的狀態(tài)，然后很有可能會(huì)失去控制，以我們無法想象的速度自行進(jìn)化，最終將人類智能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面?！?/p>

他還預(yù)測(cè)，人工智能的“災(zāi)難”也許在五十年后就會(huì)降臨。

被“壞人”操縱

人工智能才會(huì)成為可怕的敵人

黃其智認(rèn)為，在不遠(yuǎn)的將來，會(huì)出現(xiàn)一種擁有自主學(xué)習(xí)能力、超強(qiáng)搜索和推理能力的“強(qiáng)人工智能”。它比人類更加“聰明”，產(chǎn)生一些連它的創(chuàng)造者都沒有想過的論斷、觀點(diǎn)。

但盡管如此，他認(rèn)為人類仍然不會(huì)對(duì)“強(qiáng)人工智能”失去控制權(quán)。即使在某一時(shí)間段，它會(huì)根據(jù)自己的意識(shí)判斷做出一些偏離我們預(yù)期的行為，但人類完全有能力去制止它、控制它。在他看來，人工智能的危險(xiǎn)性主要體現(xiàn)在被某些野心勃勃的人利用和操縱。只有在這種情況下，人工智能才會(huì)成為人類可怕的敵人。

另一種可能

人工智能可助人類獲得“永生”

未來學(xué)家雷·庫茲韋爾對(duì)人工智能的發(fā)展抱著一種樂觀的態(tài)度。和雨果教授的估算差不多，他認(rèn)為人工智能會(huì)在2045年達(dá)到技術(shù)“奇點(diǎn)”，但這并非人類的末日，恰恰相反，他認(rèn)為人類會(huì)借助人工智能獲得“永生”。

他指出，人工智能軟硬件方面的飛速發(fā)展，若結(jié)合目前科學(xué)家在大腦皮層運(yùn)作機(jī)制方面的成果，在20年之內(nèi)，人工智能會(huì)趕上人類。而到2045年，人工智能的水平將會(huì)是人類智能的10億倍。

但是人類無須為此感到恐慌。因?yàn)閹炱濏f爾同時(shí)預(yù)測(cè)：屆時(shí)人工智能可以被儲(chǔ)存在像紅血球一樣微小的“芯片”上，并且能輕易地被植入大腦。同時(shí)，記憶和意識(shí)可以被儲(chǔ)存到一個(gè)類似于“云”的思維容器中，人們可以隨意刪除記憶，也可以選擇在任何年齡段學(xué)到任何知識(shí)；人類還可以將自己的意識(shí)上傳到“數(shù)字空間”，人和機(jī)器從此深度關(guān)聯(lián)，合二為一。這也意味著人類的意識(shí)從此不滅，人類借此獲得“永生”。

庫茲韋爾認(rèn)為目前每個(gè)“地球人”的首要任務(wù)就是讓自己健康地活到2045年，等待人類歷史掀開新篇章。

結(jié)語

仿生人的出現(xiàn)會(huì)給我們?nèi)祟悗頌?zāi)難還是永生？目前誰也無法回答這個(gè)問題，在摸著石頭過河的過程中，我們只能謹(jǐn)慎對(duì)待。希望仿生人能逃離“恐怖谷”，真正造福于民。