馮思云 李文韜 方章東

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)黨史的資政育人功能，立足新時(shí)代，回顧歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就黨史學(xué)習(xí)和研究提出了一系列要求，逐步形成了習(xí)近平黨史觀。習(xí)近平黨史觀強(qiáng)調(diào)運(yùn)用唯物史觀和大歷史觀的方法去學(xué)習(xí)和研究黨史，實(shí)事求是、辯證地、歷史地看待黨史上的重大事件和重大問(wèn)題，將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，關(guān)注人民群眾在黨史中的地位和作用。①“堅(jiān)持以我們黨關(guān)于歷史問(wèn)題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為依據(jù)，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物。要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義?！笔橇?xí)近平黨史觀的重要內(nèi)容。②

習(xí)近平黨史觀是習(xí)近平關(guān)于認(rèn)識(shí)黨史、學(xué)習(xí)黨史、研究黨史的基本觀點(diǎn)和根本看法，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。相較于中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的黨史觀，習(xí)近平黨史觀具有系統(tǒng)性、時(shí)代性和創(chuàng)新性的特點(diǎn)，其形成不僅得益于習(xí)近平自身的實(shí)踐經(jīng)歷，以及其深厚的理論基礎(chǔ)，還與當(dāng)前黨和國(guó)家面臨的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件有關(guān)。習(xí)近平黨史觀的形成為新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)和研究指明了方向，提供了基本遵循。

一、習(xí)近平黨史觀形成的實(shí)踐邏輯

(一)革命家庭的優(yōu)良家風(fēng)

家庭是一個(gè)社會(huì)的基本細(xì)胞，是每一個(gè)人人生的最初課堂。習(xí)近平出身于一個(gè)有著優(yōu)良家風(fēng)、信仰堅(jiān)定的革命家庭。習(xí)近平的父親習(xí)仲勛是杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，習(xí)近平的母親齊心是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。習(xí)近平的父親和母親始終保持著對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的赤子之心，為中國(guó)革命和社會(huì)主義事業(yè)奉獻(xiàn)了畢生心血。

在習(xí)近平的成長(zhǎng)過(guò)程中，受到父親和母親的言傳身教。習(xí)近平的父親和母親從艱苦的革命歲月走來(lái)，他們對(duì)革命和歷史有著深刻的認(rèn)識(shí)。習(xí)仲勛同志是陜北根據(jù)地創(chuàng)始人之一，被毛澤東稱為“從群眾中走出來(lái)的群眾領(lǐng)袖”③。習(xí)仲勛曾強(qiáng)調(diào)，一切工作的開(kāi)展“要深入到群眾中去，真正把群眾看作自己的親人， 一點(diǎn)一滴、腳踏實(shí)地替群眾做些事情，為群眾服務(wù)”④。1940年，為了反擊國(guó)民黨在關(guān)中地區(qū)制造摩擦活動(dòng)，習(xí)仲勛不僅把動(dòng)員廣大群眾作為中心工作，而且要求各級(jí)干部親自下鄉(xiāng)工作，深入到群眾中去，向群眾宣傳黨的政策。習(xí)仲勛非常注重實(shí)事求是，在實(shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)查研究。1978年，習(xí)仲勛主持廣東省的工作，他經(jīng)常深入基層一線調(diào)研，在實(shí)際調(diào)查中認(rèn)識(shí)和了解廣東的實(shí)際問(wèn)題。他認(rèn)為:“長(zhǎng)期待在機(jī)關(guān)里，不下去，就無(wú)法了解實(shí)際情況，人民群眾的呼聲和疾苦就往往不知道，下面同志的呼聲也反映不上來(lái)。”⑤習(xí)仲勛在黨內(nèi)以敢說(shuō)真話著稱，自參加革命后，習(xí)仲勛就堅(jiān)持和“左”傾機(jī)會(huì)主義作斗爭(zhēng)。1947年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各個(gè)解放區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行，部分老區(qū)、半老區(qū)人民出現(xiàn)過(guò)激行為，習(xí)仲勛冒著政治風(fēng)險(xiǎn)，向黨中央致電，堅(jiān)決反對(duì)土改工作中的“左”傾形式主義，要求采用正確的土改工作形式。習(xí)近平的母親齊心十五歲就走上革命道路，在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)生活和基層工作生涯里，她始終滿懷革命熱情，信仰共產(chǎn)主義。與習(xí)仲勛結(jié)婚后，齊心顧全大局，服從組織安排，長(zhǎng)年留在農(nóng)村從事基層工作，在普通崗位上為黨、為人民奉獻(xiàn)力量，無(wú)怨無(wú)悔地支持丈夫和子女奉獻(xiàn)國(guó)家?！拔母铩逼陂g，習(xí)仲勛同志蒙受冤屈，齊心在艱難的歲月里，堅(jiān)持與習(xí)仲勛榮辱與共，堅(jiān)決不愿意與習(xí)仲勛劃清界限，一面堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)磨難，悉心培育子女；一面頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，為習(xí)仲勛申冤申訴。

父母的經(jīng)歷使得習(xí)近平對(duì)黨和革命的艱難歲月有著充分的了解，形成了堅(jiān)持群眾路線、為人民辦實(shí)事的政治風(fēng)格，也堅(jiān)定了對(duì)黨史、革命史學(xué)習(xí)的重視。 “我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心?！雹薨倌甏簏h“要始終站在時(shí)代潮流最前列、站在攻堅(jiān)克難最前沿、站在最廣大人民之中，永遠(yuǎn)立于不敗之地?！雹?/p>

(二)熱愛(ài)讀書的良好習(xí)慣

一個(gè)良好的習(xí)慣能夠成為一個(gè)人生命中最有力的向?qū)?。?xí)近平少年時(shí)期就養(yǎng)成愛(ài)讀書的好習(xí)慣，《習(xí)近平的七年知青歲月》這本書里全面展示了習(xí)近平熱愛(ài)讀書、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。1969年，習(xí)近平前往陜北梁家河開(kāi)始他的七年知青歲月，與其他知青不同的是，習(xí)近平去梁家河時(shí)帶了一箱子書。當(dāng)時(shí)的知青戴明回憶說(shuō)：“近平在梁家河從來(lái)沒(méi)有放棄讀書和思考?！壁w華安、張春富回憶說(shuō)：“近平很喜歡讀書學(xué)習(xí)，也喜歡寫東西。”⑧習(xí)近平后來(lái)?yè)?dān)任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人后，在日常講話發(fā)言中常常旁征博引，對(duì)一些古代詩(shī)詞典故信手拈來(lái)，把馬克思主義理論講得深入淺出，形成了習(xí)近平獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，彰顯了習(xí)近平深厚的歷史文化素養(yǎng)和馬克思主義理論功底。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民在幾千年的社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐中書寫出來(lái)的。習(xí)近平曾指出：“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十，含金量高的文化閱讀?！雹崃?xí)近平辦公桌后的書架上擺滿了各類書籍，如《詩(shī)經(jīng)》《唐宋八大家散文鑒賞大全集》《宋詞選》《魯迅全集》《老舍全集》《外國(guó)小說(shuō)鑒賞辭典》《李比希文選》《21世紀(jì)資本論》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》《世界秩序》等。習(xí)近平汲取古今中外的文化智慧，并把它們濃縮為治國(guó)理政的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。習(xí)近平最愛(ài)看的是史書，他通讀了大量中西方史書經(jīng)典，無(wú)形中用一種更加全面、更加客觀的視角去反思和評(píng)判歷史事件和歷史人物，為后來(lái)他善于總結(jié)吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、正確全面評(píng)價(jià)歷史奠定了基礎(chǔ)。

習(xí)近平不僅愛(ài)讀書，還強(qiáng)調(diào)要讀好書。習(xí)近平認(rèn)為的好書，首要的就是馬克思主義經(jīng)典原著，他認(rèn)為：“馬克思主義經(jīng)典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀?！雹怦R克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法都蘊(yùn)藏在馬克思主義經(jīng)典作家的作品中，閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，從中領(lǐng)悟馬克思主義原理，提高馬克思主義理論素養(yǎng)是作為共產(chǎn)黨人的必修課。習(xí)近平愛(ài)讀馬克思主義經(jīng)典著作，對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作版本如數(shù)家珍。在上大學(xué)之前，習(xí)近平已經(jīng)通讀了三遍《資本論》，進(jìn)入清華大學(xué)后，在研究生學(xué)習(xí)期間，習(xí)近平選擇了馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)，更加系統(tǒng)地接受了馬克思主義理論學(xué)習(xí)，掌握了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，為習(xí)近平學(xué)習(xí)研究歷史及其黨史觀的形成提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

愛(ài)讀書，讀好書，好讀書但不唯書。對(duì)古今中外史學(xué)典籍的熟悉，對(duì)馬克思主義理論的精通，讓習(xí)近平具備了學(xué)習(xí)黨史、研究黨史的本領(lǐng)。

(三)扎根基層的工作經(jīng)歷

偉大的思想往往來(lái)源于人的生動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平黨史觀也來(lái)源于習(xí)近平個(gè)人的生活與工作實(shí)踐?；仡櫫?xí)近平的人生經(jīng)歷，我們可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平早期扎根基層的獨(dú)特經(jīng)歷對(duì)他產(chǎn)生了巨大影響，為習(xí)近平黨史觀的形成奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

1969年，不滿16歲的習(xí)近平主動(dòng)申請(qǐng)來(lái)到陜北偏僻農(nóng)村插隊(duì)，從一個(gè)生活在城市里的干部子弟成長(zhǎng)為與鄉(xiāng)親們同吃同住的“黃土地的兒子”，這中間所遭受的磨難，習(xí)近平一一克服。白天，他跟著老鄉(xiāng)學(xué)干農(nóng)活，從種地到拉煤，從打壩到挑糞，無(wú)一落下；晚上，他和鄉(xiāng)親們?cè)诟G洞里吃糠咽菜，同睡土炕。當(dāng)上村支書后，習(xí)近平帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們改廁所、淤地壩、建造沼氣池、創(chuàng)辦縫紉社，闖過(guò)了跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)，用自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)贏得了鄉(xiāng)親們對(duì)他的認(rèn)可和接受。在與鄉(xiāng)親們的相處中，習(xí)近平深切地感受到了鄉(xiāng)親們需要什么，要為鄉(xiāng)親們做什么。習(xí)近平黨史觀中人民主體的思想，其根源就在于青年時(shí)期習(xí)近平為人民服務(wù)的初心與使命。

清華大學(xué)畢業(yè)后，習(xí)近平先后在河北省、福建省、浙江省等地任職。習(xí)近平有一個(gè)習(xí)慣，每到一個(gè)地方，都會(huì)去尋找當(dāng)?shù)氐氖分净蛳嚓P(guān)歷史資料進(jìn)行研讀，他說(shuō)：“要馬上了解一個(gè)地方的重要情況，就要了解它的歷史。了解歷史的可靠方法就是看志，這是我的一個(gè)習(xí)慣。過(guò)去，我無(wú)論走到哪里，第一件事就是要看地方志?！睆臍v史中了解當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)狀，是習(xí)近平10多年基層工作總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，也反映了習(xí)近平重視歷史的態(tài)度。

在基層工作期間，習(xí)近平除了通過(guò)地方史志了解情況，更是深入實(shí)地、深入群眾中去加深自己對(duì)當(dāng)?shù)厍闆r的了解。在福建工作期間，習(xí)近平六年七下晉江，通過(guò)親身調(diào)研，總結(jié)出“晉江經(jīng)驗(yàn)”，為福建改革提供切實(shí)保障。在浙江任職期間，習(xí)近平深入各市區(qū)縣機(jī)關(guān)、企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)開(kāi)展調(diào)查研究，與人民群眾熱烈交談，關(guān)注群眾需求，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)九個(gè)月深入細(xì)致的調(diào)查研究，習(xí)近平將浙江的發(fā)展優(yōu)勢(shì)與短板摸清，從而為浙江提出“八八戰(zhàn)略”。

青年時(shí)期的家庭遭遇與插隊(duì)經(jīng)歷以及長(zhǎng)期的工作實(shí)踐，讓習(xí)近平學(xué)會(huì)重視歷史、認(rèn)識(shí)歷史和反思?xì)v史，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，進(jìn)一步深化對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和理解，為習(xí)近平黨史觀的形成提供了豐富的實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平黨史觀形成的理論邏輯

任何理論的形成都有一定的淵源，是對(duì)前人理論成果的繼承和發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平黨史觀是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容。習(xí)近平黨史觀的重要思想來(lái)源是中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的黨史觀。在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，習(xí)近平黨史觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤。

(一)習(xí)近平黨史觀是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展

唯物史觀是馬克思兩個(gè)“偉大發(fā)現(xiàn)”之一，它為人類提供了正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)和方法，糾正了空想社會(huì)主義者對(duì)社會(huì)歷史的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。唯物史觀的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義，是社會(huì)主義從空想成為科學(xué)的第一塊理論基石。列寧曾評(píng)價(jià)，歷史唯物主義是“唯一的科學(xué)的歷史觀”，是“社會(huì)科學(xué)的唯一科學(xué)方法即唯物主義的方法”。

第一， 人類社會(huì)歷史發(fā)展具有規(guī)律。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過(guò)程，具有一定的規(guī)律性，是不以個(gè)人主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程。復(fù)雜的內(nèi)外部矛盾是社會(huì)歷史發(fā)展的根源，社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。我們要用辯證的、發(fā)展的眼光去看待人類社會(huì)歷史發(fā)展，把握社會(huì)歷史發(fā)展的主要規(guī)律，研究社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的矛盾變化。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是重視社會(huì)規(guī)律、重視主要矛盾的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，始終牢牢把握社會(huì)主要矛盾的變化發(fā)展，通過(guò)研究主要矛盾，制定不同時(shí)期的主要任務(wù)。根據(jù)不同時(shí)期的社會(huì)歷史形成自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)和方法，正是習(xí)近平黨史觀對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的生動(dòng)彰顯。

第二， 重視人民群眾在歷史中的作用。一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一定的上層建筑構(gòu)成了一定的社會(huì)形態(tài)。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是上層建筑，都是由于“人”的需要而產(chǎn)生的?！叭恕辈粩喈a(chǎn)生新的需要，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。歷史活動(dòng)的開(kāi)始就是人類活動(dòng)的開(kāi)始，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人們能夠創(chuàng)造歷史。與唯心史觀強(qiáng)調(diào)的個(gè)人創(chuàng)造歷史不同，馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)的是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾書寫了波瀾壯闊的歷史。在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨永葆“為人民服務(wù)”的初心使命，堅(jiān)持群眾路線。重視人民群眾的歷史作用，正確評(píng)價(jià)歷史人物，正是習(xí)近平黨史觀對(duì)人民群眾在社會(huì)歷史中發(fā)揮作用的生動(dòng)闡釋。

(二)習(xí)近平黨史觀形成得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重史思想

在中華民族五千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)中華兒女書寫了悠久燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族的根與魂。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出，要“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德規(guī)范、思想觀念不僅是先輩們留下的智慧結(jié)晶，更是中華民族的精神動(dòng)力之源。其中，重史思想不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，是中華文明綿延不絕、從未中斷的重要原因，也是中華民族一脈相承、生生不息的根本緣由。

重史思想是先人在千百年的實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中華民族記述歷史、重視歷史的意識(shí)自古就有，從先秦時(shí)期，中華民族就開(kāi)創(chuàng)了重視歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)，《春秋》《左傳》《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作中包含了大量的歷史敘事，以《史記》為代表的二十四史更是完整且清晰地記述了歷代王朝的興衰更替。歷朝歷代注重總結(jié)歷史，其目的是為了汲取前朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好地鞏固統(tǒng)治。可以說(shuō)，總結(jié)、傳承歷史，關(guān)系到國(guó)家和民族的命運(yùn)。正如清代著名思想家龔自珍說(shuō)的：“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！睆脑缙诘摹按笸鐣?huì)”的美好暢想，到“天下為公”的價(jià)值理念深入人心；從“君舟民水”的樸素民本思想，到“以人為本”的人民立場(chǎng)堅(jiān)定不移；從“以古為鑒，知興替”的重史傳統(tǒng)，到“鑒往知來(lái)”的歷史自覺(jué)始終如一。中華文明經(jīng)歷了從“月明星稀”到“滿天星斗”的過(guò)程，離不開(kāi)對(duì)歷史的傳承與發(fā)展。中華民族重視歷史、記錄歷史、牢記歷史，是中華兒女鮮明的歷史意識(shí)和文化自覺(jué)的充分體現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重史思想，在任何國(guó)家、任何民族的史學(xué)研究中都是“一枝獨(dú)秀”，得到了國(guó)內(nèi)外人士的認(rèn)可。習(xí)近平作為一位具有深厚中華文化素養(yǎng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重史思想，而且將它融會(huì)貫通、發(fā)揚(yáng)光大，并在此基礎(chǔ)上，重視學(xué)習(xí)和研究黨史，對(duì)學(xué)習(xí)和研究黨史提出追求真實(shí)、經(jīng)世致用的觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平黨史觀的獨(dú)特性。

(三)習(xí)近平黨史觀是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人黨史觀的繼承與發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視對(duì)自身歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和傳承。中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都曾經(jīng)對(duì)黨史學(xué)習(xí)和黨史研究作出重要指示，并提出自己的觀點(diǎn)和看法，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人自己的黨史觀。中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的黨史觀為習(xí)近平黨史觀的形成提供了重要參考。

在革命時(shí)期，毛澤東同志就十分重視黨史的學(xué)習(xí)與研究。1942年毛澤東同志在《如何研究中共黨史》中提出：“現(xiàn)在大家研究黨的歷史，這個(gè)研究是必須的，如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！泵珴蓶|把黨史學(xué)習(xí)研究工作提升到關(guān)乎革命事業(yè)成敗的高度，他認(rèn)為，黨史學(xué)習(xí)研究工作具備認(rèn)識(shí)功能、借鑒功能、教育功能，是中國(guó)共產(chǎn)黨形成區(qū)別于其他政黨的優(yōu)良作風(fēng)和光榮傳統(tǒng)的根源。在如何學(xué)習(xí)和研究黨史方面，毛澤東也有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和看法。毛澤東同志在其一系列講話和著作中提出，可以通過(guò)辯證分析法、古今中外法、階級(jí)分析法、比較研究法和史論結(jié)合法去更好地學(xué)習(xí)和研究黨史。

在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，鄧小平同志基于對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的思考，明確提出學(xué)習(xí)和研究黨的歷史是為了更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。在主持《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》時(shí)，鄧小平同志指出：“總結(jié)過(guò)去是為了引導(dǎo)大家團(tuán)結(jié)一致向前看。”他認(rèn)為，總結(jié)好黨的歷史上一些重大問(wèn)題和重大事件的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于今后更好地堅(jiān)持正確的道路。為此，在黨史學(xué)習(xí)和研究工作中，鄧小平同志提出，要解放思想、實(shí)事求是地論述和評(píng)價(jià)黨的歷史問(wèn)題，要堅(jiān)持歷史主義和辯證思維的理論和方法，要堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和群眾利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，要采用更寬廣的國(guó)際視角進(jìn)行黨史研究，要“恰如其分”與“宜粗不宜細(xì)”地處理歷史問(wèn)題。

20世紀(jì)90年代，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)，江澤民同志指出：“一個(gè)民族如果忘記了自己的歷史，就不可能深刻地了解現(xiàn)在和正確地走向未來(lái)?！苯瓭擅裾J(rèn)為黨史研究可以為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，帶領(lǐng)人們找準(zhǔn)前進(jìn)的方向，走上正確的道路?；诖?，江澤民同志多次提出，要“認(rèn)真總結(jié)建黨70多年，建國(guó)40多年，特別是十一屆三中全會(huì)后10多年來(lái)，革命和建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)，……使黨史研究工作發(fā)揮出教育全黨，團(tuán)結(jié)全黨，教育人民，團(tuán)結(jié)人民的巨大作用”。在黨史學(xué)習(xí)和研究工作中，江澤民同志認(rèn)為，要加強(qiáng)對(duì)黨史工作的領(lǐng)導(dǎo)，確立黨史研究的正確指導(dǎo)思想和工作方法，重視歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒和運(yùn)用，充分發(fā)揮黨史資政育人的作用。

21世紀(jì)初，胡錦濤同志把黨史學(xué)習(xí)和研究工作提到前所未有的新高度：“我們黨歷來(lái)十分重視黨史工作和對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的研究，把它視為關(guān)系黨的鞏固、發(fā)展和人民事業(yè)取得勝利的一項(xiàng)重要工作?！焙\濤同志以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)黨史學(xué)習(xí)和研究工作需體現(xiàn)歷史性與科學(xué)性、黨情與國(guó)情。為此，胡錦濤黨史觀主要包含黨史功能論、黨史地位觀和黨史教學(xué)方法論三個(gè)方面的內(nèi)容。關(guān)于黨史功能論，胡錦濤同志將黨史工作提到“責(zé)任”的高度，強(qiáng)調(diào)黨史教育要注重與理想信念教育相結(jié)合；關(guān)于黨史地位觀，胡錦濤把黨的歷史與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，認(rèn)為黨史研究是黨成熟的重要標(biāo)志，是保持黨的先進(jìn)性的“關(guān)鍵一環(huán)”；關(guān)于黨史教學(xué)方法論，胡錦濤重視黨史研究隊(duì)伍建設(shè)，指出黨史研究“要精，要管用”，要始終秉持求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的研究態(tài)度。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的黨史觀內(nèi)容豐富，始終貫徹馬克思主義唯物史觀的觀點(diǎn)，為黨史學(xué)習(xí)和研究工作提供了重要的理論指導(dǎo)。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論來(lái)源，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的黨史觀對(duì)習(xí)近平黨史觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。新時(shí)代，習(xí)近平總書記一如既往地重視黨史學(xué)習(xí)教育，體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人黨史觀的繼承與發(fā)展。

三、習(xí)近平黨史觀形成的現(xiàn)實(shí)邏輯

(一)百年大黨步入新征程

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂！”中國(guó)共產(chǎn)黨自成立時(shí)僅有50多名黨員，歷經(jīng)百年發(fā)展，已成為擁有9500多萬(wàn)黨員的世界第一大執(zhí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨從最初懵懂、幼稚、弱小的狀態(tài)，發(fā)展為如今堅(jiān)定、成熟、強(qiáng)大的模樣，呈現(xiàn)在全世界人民面前的是欣欣向榮的光明前景。中國(guó)共產(chǎn)黨用一百年的時(shí)間完成了自身的蛻變，給歷史和人民交上了一份優(yōu)異的答卷，現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)帶領(lǐng)人民踏上新的百年奮斗之路。

人民立場(chǎng)是百年大黨風(fēng)華正茂的根本動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠永葆生機(jī)與活力的根本原因，在于始終秉持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心與使命。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史傳承下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。為什么人的問(wèn)題是檢驗(yàn)一個(gè)政黨性質(zhì)的試金石，習(xí)近平總書記指出：“人民是黨執(zhí)政的最大底氣，也是黨執(zhí)政最深厚的根基。”人民群眾是一個(gè)國(guó)家的根本，波瀾壯闊的民族歷史是由人民創(chuàng)造的，綿延不絕的民族文化是由人民書寫的，歷久彌新的民族精神是由人民鑄就的，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也是要由人民奮斗出來(lái)的。始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，也是恒心。秉持這一份初心，中國(guó)共產(chǎn)黨人把“人民”二字銘刻在心，對(duì)人民赤膽忠心，扎根土地，努力喚醒人民、相信人民、依靠人民，始終和人民站在一起，和人民建立起血肉般的聯(lián)系，把千千萬(wàn)萬(wàn)人民的解放、發(fā)展和幸福作為畢生追求，為了人民的自由和幸福獻(xiàn)出自己的一切。習(xí)近平始終不渝繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨人的光榮傳統(tǒng)，人民立場(chǎng)是習(xí)近平黨史觀的根本立場(chǎng)。

實(shí)事求是是百年大黨風(fēng)華正茂的重要原因。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠永葆先進(jìn)性與純潔性的重要原因，在于始終具備實(shí)事求是、勇于自我革命的鮮明品格。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史總結(jié)出來(lái)的成功經(jīng)驗(yàn)，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了一次又一次的成功，也犯過(guò)許多錯(cuò)誤，面對(duì)黨的歷史上的一些錯(cuò)誤和問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于自我革命，敢于刀刃向內(nèi)，一次又一次直面錯(cuò)誤、糾正過(guò)失。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“以史為鑒可以知興替。功成名就時(shí)做到居安思危、保持創(chuàng)業(yè)初期那種勵(lì)精圖治的精神狀態(tài)不容易，執(zhí)掌政權(quán)后做到節(jié)儉內(nèi)斂、敬終如始不容易，承平時(shí)期嚴(yán)以治吏、防腐戒奢不容易，重大變革關(guān)頭順乎潮流、順應(yīng)民心不容易?！睂?shí)事求是、勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)、經(jīng)得住人民監(jiān)督、做得到干凈擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?，是中?guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐中對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)的集中體現(xiàn)。習(xí)近平一如既往保持了中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明品格，實(shí)事求是是習(xí)近平黨史觀的重要觀點(diǎn)。

(二)治國(guó)理政面臨新挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前我們正處于百年未有之大變局，周邊環(huán)境復(fù)雜敏感，國(guó)際形勢(shì)波譎云詭，改革發(fā)展艱巨繁重，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)層出不窮，對(duì)治國(guó)理政提出新挑戰(zhàn)。能否應(yīng)對(duì)好治國(guó)理政中出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，關(guān)系到黨的執(zhí)政地位、關(guān)系到國(guó)家的安全、關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。

當(dāng)前，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題。一些留有冷戰(zhàn)思維的西方國(guó)家選擇在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)展開(kāi)攻擊。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，這些西方國(guó)家在全球化的背景下，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，利用經(jīng)濟(jì)摩擦和貿(mào)易戰(zhàn)的方式，將“人權(quán)原則”“民主原則”等運(yùn)用在國(guó)際關(guān)系中，大肆宣傳西方的意識(shí)形態(tài)。2013年，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上將我國(guó)思想輿論領(lǐng)域劃分為三個(gè)地帶，即紅色地帶、黑色地帶和灰色地帶。比如2021年3月份發(fā)生的新疆棉花事件，其目的就是顛覆中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)和國(guó)家的根本政治制度，制造黑色地帶和灰色地帶，使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到嚴(yán)重威脅。面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，維護(hù)好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全具有現(xiàn)實(shí)緊迫性。加強(qiáng)對(duì)黨史的學(xué)習(xí)與研究就是區(qū)分黑色地帶和灰色地帶的有效方法。

黨史學(xué)習(xí)和研究工作是抵御西方意識(shí)形態(tài)攻擊的“利器”之一。習(xí)近平總書記指出，正確對(duì)待黨的歷史，是鞏固黨的執(zhí)政地位、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政使命的必然要求，是應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)、抵制西方敵對(duì)勢(shì)力西化分化圖謀的必然要求。學(xué)習(xí)和研究黨史，可以更好地理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能：在中國(guó)迷茫徘徊的時(shí)候，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；學(xué)習(xí)和研究黨史，可以更好地理解馬克思主義為什么行：在中國(guó)落后挨打的時(shí)候，是馬克思主義武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨帶領(lǐng)人民，學(xué)習(xí)傳播馬克思主義、立足中國(guó)實(shí)際，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、大眾化、時(shí)代化，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)；學(xué)習(xí)和研究黨史，可以更好地理解中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好：在中國(guó)積貧積弱的時(shí)候，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、努力恢復(fù)經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行改革開(kāi)放、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，迎來(lái)了國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。學(xué)習(xí)和研究黨史是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、維護(hù)國(guó)家政治安全和應(yīng)對(duì)治國(guó)理政新挑戰(zhàn)的重要途徑。習(xí)近平黨史觀為黨史學(xué)習(xí)和研究工作提供了正確的理論指導(dǎo)，為治國(guó)理政提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

(三)歷史虛無(wú)主義重新泛起

歷史虛無(wú)主義是近代中國(guó)出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤的政治思潮。19世紀(jì)中葉，西方帝國(guó)主義用堅(jiān)船利炮打開(kāi)中國(guó)的國(guó)門，中國(guó)“被迫”卷入世界近代化浪潮。與此同時(shí)，面對(duì)中西方經(jīng)濟(jì)、政治、思想差距巨大的歷史現(xiàn)實(shí)，一些先進(jìn)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為了尋找出路，為了民族的未來(lái)，提出了各種救國(guó)方案。其中，以陳序經(jīng)和胡適為代表，提出“全盤西化”論。陳序經(jīng)在《中國(guó)文化的出路》一書中斷言道：“我們的唯一辦法是全盤接受西化?！边@種對(duì)民族歷史和文化的輕視和否定，實(shí)際上就是陷入了歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮中。歷史虛無(wú)主義即沒(méi)有經(jīng)過(guò)具體分析，盲目地否定社會(huì)歷史、否定民族文化、否定一切的歷史觀點(diǎn)和思想傾向。

20世紀(jì)90年代前后，伴隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，中國(guó)社會(huì)正處于經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)鍵時(shí)期，再加上國(guó)外反社會(huì)主義勢(shì)力的推動(dòng)，歷史虛無(wú)主義在中國(guó)社會(huì)再次全面泛起。由于歷史虛無(wú)主義迎合了西方反社會(huì)主義勢(shì)力、和平演變戰(zhàn)略和部分國(guó)內(nèi)反共產(chǎn)主義勢(shì)力的現(xiàn)實(shí)需求，歷史虛無(wú)主義思潮在中國(guó)從未停息，在普通民眾中影響較為廣泛。習(xí)近平曾深刻指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。”“三個(gè)否定”是習(xí)近平對(duì)歷史虛無(wú)主義政治本質(zhì)的科學(xué)界定和對(duì)其危害的高度凝練，把歷史虛無(wú)主義的危害性上升到關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)以及黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度。

黨史領(lǐng)域中歷史虛無(wú)主義常常表現(xiàn)為，披著思想、學(xué)術(shù)、理論、觀念等外衣，以“重新評(píng)價(jià)”為名，把西方的“普世價(jià)值”作為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)黨的歷史進(jìn)行歪曲和否定。歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)黨的歷史的篡改容易引起人們思想混亂，使人們形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)向，不僅會(huì)影響到人們對(duì)歷史上一些大是大非問(wèn)題的正確判斷，而且直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的思想基礎(chǔ)和文化傳統(tǒng)，給國(guó)家政治文化安全和意識(shí)形態(tài)建設(shè)造成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而且這種危害性非常隱蔽，如果處理不好，黨史領(lǐng)域中歷史虛無(wú)主義“就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的政治后果”。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們正處于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，必須警惕歷史虛無(wú)主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展可能造成的思想混亂和嚴(yán)重危害。習(xí)近平站在捍衛(wèi)黨和國(guó)家政治安全的高度，在黨史學(xué)習(xí)教育中強(qiáng)調(diào)必須樹(shù)立正確的黨史觀，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好地正本清源、固本培元。

(四)全面從嚴(yán)治黨的需要

近年來(lái)，某些西方國(guó)家以互聯(lián)網(wǎng)為手段，大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，抹黑中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的形象。2021年是“十四五”開(kāi)局之年、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程開(kāi)啟之年，充分發(fā)揮全面從嚴(yán)治黨對(duì)一切工作的引領(lǐng)和保障作用至關(guān)重要。進(jìn)入新時(shí)代，黨的建設(shè)面臨諸多考驗(yàn)，部分黨員干部黨性修養(yǎng)不夠，理想信念受到外界誘惑而動(dòng)搖，腐敗問(wèn)題依然存在，一些西方價(jià)值觀念滲入黨員干部?jī)?nèi)部，威脅到黨和國(guó)家安全。世情、國(guó)情、黨情的變化對(duì)加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨提出新的要求。黨史是中國(guó)共產(chǎn)黨從萌芽、成立到壯大、成熟的成長(zhǎng)歷史，其間歷經(jīng)各種挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人寶貴的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)和研究黨史，對(duì)新時(shí)代加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨具有重要的指導(dǎo)作用。

回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，我們能夠發(fā)現(xiàn)黨的歷史就是一部從嚴(yán)治黨史。黨的七屆二中全會(huì)上，面對(duì)新民主主義革命即將取得全面勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨，毛澤東同志指出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！备母镩_(kāi)放時(shí)期，面對(duì)黨內(nèi)“官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過(guò)分集中的現(xiàn)象，家長(zhǎng)制現(xiàn)象，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象”，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“維護(hù)黨規(guī)黨法，切實(shí)搞好黨風(fēng)?！?0世紀(jì)90年代，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的黨內(nèi)拜金主義滋生、腐敗蔓延的現(xiàn)象，江澤民同志在黨的十四大上正式提出：“黨要管黨、從嚴(yán)治黨。”進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，從嚴(yán)治黨任務(wù)更加緊迫和繁重。胡錦濤同志提出，要加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，建設(shè)“學(xué)習(xí)型政黨”和“學(xué)習(xí)型黨組織”。中國(guó)共產(chǎn)黨全面從嚴(yán)治黨的歷史是習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨重要思想的理論來(lái)源。

建黨百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終根據(jù)世情、國(guó)情和黨情的變化，不斷推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐發(fā)展，賦予全面從嚴(yán)治黨新的時(shí)代內(nèi)涵。加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)與研究工作，總結(jié)好中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)從嚴(yán)治黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于筑牢黨員干部的理想信念，實(shí)現(xiàn)黨的自我革新，提高黨的執(zhí)政能力，完善黨的建設(shè)偉大工程，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性具有重要意義。習(xí)近平黨史觀為新時(shí)代進(jìn)一步總結(jié)和學(xué)習(xí)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨提供了重要理論指導(dǎo)。

四、結(jié)語(yǔ)

深化黨史學(xué)習(xí)和研究有利于端正人民對(duì)黨的歷史的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)自信”，有利于傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，走好新時(shí)代的“趕考路”。習(xí)近平黨史觀豐富和發(fā)展了馬克思主義歷史觀，繼承和創(chuàng)新了中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的黨史觀，是新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)和研究工作的科學(xué)指南。新時(shí)代，黨史學(xué)習(xí)和研究工作必須以習(xí)近平黨史觀為指導(dǎo)，繼續(xù)深化對(duì)黨史的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮黨史以史鑒今、資政育人的功能。

注 釋：

①楊鳳城：《習(xí)近平黨史觀與中共黨史研究》[J]，《中共黨史研究》2020年第1期，第5～15頁(yè)。

②《習(xí)近平：黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》[J]，《黨建》2021年第4期，第4～11頁(yè)。

③賀斌： 《黃土文化系列叢書：紅色沃土》(第3卷)[M]，西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，2015年，第137頁(yè)。

④《習(xí)仲勛文選》[M]，北京：人民出版社，1995年，第19頁(yè)。

⑤《習(xí)仲勛主政廣東》[M]，北京：中共黨史出版社，2007年，第105頁(yè)。

⑥《光輝的歷程》編寫組：《光輝的歷程：中國(guó)共產(chǎn)黨黨史知識(shí)讀本》[M]， 北京：臺(tái)海出版社，2016年，第201頁(yè)。

⑦《習(xí)近平：在二〇二一年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》[N]，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月11日，第1版。

⑨《習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本》[M]，北京：人民出版社，2013年，第116頁(yè)。

⑩鄧志慧，鐘焯： 《從解鎖三道題領(lǐng)悟習(xí)近平的讀書之道》[EB/OL]，http://sn.people.com.cn/n2/2020/0422/c186331-33968404.html.