戴著鐐銬跳舞

摘 要：新課改以來，中學(xué)語文由關(guān)注教學(xué)方法轉(zhuǎn)到關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，但教學(xué)內(nèi)容的確定無論如何也繞不開文本解讀。多元解讀應(yīng)時而生，多元解讀需要教師注意兩點：一是尊重學(xué)生閱讀文本時的獨特體驗；二是教師在解讀文本時找到切入口。多元解讀時要注意聯(lián)系作家及創(chuàng)作背景、尊重文本自身的價值取向和把握分寸深淺有度。只有這樣，解讀才會更有效。

關(guān)鍵詞：初中語文；多元解讀；有效解讀

多元解讀是學(xué)生在閱讀過程中對文本內(nèi)涵進行不同的情感體驗的方式及結(jié)果。從字面意思來理解，多元解讀是指對文本的內(nèi)涵進行不同的情感體驗，是指閱讀個體對文本有多種情感體驗。英國教育家洛克說：“每一個人的心靈都像他們的臉一樣各不相同。正是他們無時無刻地表現(xiàn)自己的個性，才使得今天這個世界如此多彩?！敝匾晫W(xué)生個性化解讀，能使學(xué)生不斷攝取、融合新的語言信息，培養(yǎng)思維品質(zhì)，從而改造學(xué)生自身的語言和思維。長期堅持，便會形成學(xué)生語文能力的基礎(chǔ)，使學(xué)生形成獨特的個性，有自己的主見。那么，如何有效進行文本多元解讀，使學(xué)生在多元化的解讀過程中，張揚個性、完善人格、塑造人文精神呢？這需要教師從學(xué)生、文本兩方面入手。

一、尊重學(xué)生閱讀過程的獨特體驗

閱讀過程是閱讀個體的感悟和體驗建構(gòu)的過程，是一種再創(chuàng)造，它帶有強烈的個性特征。西方諺語說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。新課標也指出，語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此學(xué)生的獨特體驗顯得難能可貴。如何才能讓學(xué)生發(fā)表自己的獨特體驗？這就需要營造良好的課堂氛圍，即師生間需要和諧融洽的關(guān)系，民主平等的氛圍。教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受，學(xué)生才能將這種獨特的體驗有效地表達出來。并且在學(xué)生預(yù)習(xí)時，重視學(xué)生閱讀，在此基礎(chǔ)上寫出讀后感，課堂上給學(xué)生時間表達，并給予積極的評價，以此形成閱讀教學(xué)的良性循環(huán)。

二、找準文本切入點，進行有效閱讀

每篇文章都有很多“看點”，我們在處理教材時不能胡子眉毛一把抓，應(yīng)該善于抓住文本切入點，牽一發(fā)而動全身，有效進行文本解讀。

1.抓住文本間的聯(lián)系點

教材之間往往有微妙的聯(lián)系，一個單元的文章有共同的主題，不同單元之間找到這個聯(lián)系，有時可以批量處理教材，學(xué)生自然就會比較閱讀，從而深入理解教材。七年級下冊中有三位男子流淚了，分別是《爸爸的花兒落了》中的爸爸，《最后一課》的韓麥爾先生，《鄧稼先》中的楊振寧，教學(xué)時以學(xué)生熟知的俗語“男兒有淚不輕彈”“男兒眼淚像珍珠”導(dǎo)入，讓學(xué)生找出“誰流淚了”，“在什么情況下流下深情的淚水”，學(xué)生會不知不覺將三位人物以及落淚的場景比較，繼而在感人的場景中情感得到升華，獲得不同的體驗。

2.以文章題目為切入點

標題是文章的眼睛，抓住了標題，就能提綱挈領(lǐng)。例如《孫權(quán)勸學(xué)》一文，根據(jù)題目讓學(xué)生提問：孫權(quán)為什么勸學(xué)？怎么勸學(xué)？勸學(xué)的效果怎樣？學(xué)生帶著問題讀課文，這樣不僅可以引起學(xué)生的興趣，而且開門見山，及時有效地引導(dǎo)學(xué)生進入文本。

3.仔細揣摩文本的語言

漢語言是最具朦朧、模糊，且多義性的特點。所以，在對有些具有多義性模糊性的語言進行品味揣摩時，可引導(dǎo)學(xué)生進行多元理解。如《盲孩子和他的影子》末句“我們都是光明的孩子”作如何理解？它的答案也是多樣的：我們都是幸福的孩子，我們都感受到生活的光明和美好，我們都是美麗的、品質(zhì)高尚的孩子等等。

4.緊緊扣住文本的主旨

文學(xué)作品主旨的詮釋，是閱讀教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。而文學(xué)作品的主題常常具有多元性，不同的讀者能夠從不同的角度，以不同的思想方法認識到種種具有個體差異性的主題。如《白兔和月亮》的主題有多種解讀：（1）擁有巨大的財富不一定是好事，有時會引起得失之患。（2）與其擁有，不如沒有。（3）審美不帶功利性，美不是占有，只有保持閑適的心情才能審美。

5.解析人物形象

它比較適宜小說的教學(xué)。小說中人物形象立體化的特質(zhì)和閱讀活動個性化的特征，給讀者鑒賞人物提供了求異和創(chuàng)新的可能。如何為的《音樂巨人貝多芬》，文中貝多芬的形象就是豐滿的、立體的，讀者可以從不同層面去解讀：這是在音樂上極有造詣的巨人，這是不屈服于命運的強者……

6.補充文本“空白”

伊瑟爾的“空白”理論認為，文本給讀者留下了不確定性的“空白”，“空白”是作者有意或者無意留下的，沒有寫明的，召喚讀者思想的，未定的空間。在閱讀教學(xué)中，我們要在文本留白處恰當?shù)难a白，引導(dǎo)學(xué)生用想象填充空白，適當?shù)匮由焱卣?，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)遷移的機會，通過創(chuàng)造性想象去填補、充實、豐富、深化，甚至“重建意象”，從而使課堂教學(xué)異彩紛呈。尤其在詩歌教學(xué)中更值得

一提。

因為詩歌語言的跳躍性，作者在創(chuàng)作過程中的“空白”值得去挖掘，所以詩歌語言總是能給閱讀者以遐想，更何況詩歌教學(xué)的留白處又往往具有推敲和爭論的價值，這時的欲言又止或躍躍欲試都會引發(fā)學(xué)生的“憤”“悱”之情及求解的心理需求。學(xué)生在留白處的思維逗留和積累比照，對學(xué)生想象能力和審美能力的培養(yǎng)非常有益。

朱熹早就說過：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻教無疑，到這里方是長進?！睆脑姼栝喿x的角度說，留下疑問到通過求索達到無疑的過程也就是學(xué)生學(xué)習(xí)長進的過程。再通過改寫或擴寫等形式，將古詩的留白處進行二次創(chuàng)作，有利于學(xué)生個性化地解讀

古詩。

婉約派的代表作《望江南》只有二十七個字，卻細膩地描摹出思婦的千般柔情。

起句“梳洗罷”，看似平平，語不驚人。但這三個字內(nèi)容豐富，給讀者留了許多想象的余地。這不是一般人早晨起來的洗臉梳頭，而是特定的人物（思婦），在特定條件（準備迎接久別的愛人歸來）下，一種特定情緒（喜悅和激動）的反映。在教學(xué)時，可以引導(dǎo)學(xué)生想象：她會在什么時候起床？梳洗過程中，她會怎么打扮，心里會怎么想？

在等待過程中，當船兒靠岸時，你能想象一下女主人公會怎么做？可能會發(fā)生什么事？

而當“腸斷白蘋洲”，女主人公又會怎樣？

課堂上引導(dǎo)學(xué)生想象，課下讓學(xué)生擴寫，要求學(xué)生展開合理的想象，補充兩處細節(jié)。通過寫作，學(xué)生能輕易地體會主人公“希望—失望—絕望”的心理，更能體會留白的美妙，感受作者高超的駕馭文字能力。

多元解讀需要調(diào)動學(xué)生的積極性，并尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的獨特體驗，也需要教師對文本進行有效的處理，這就是所謂的“跳舞”。舞蹈有章法，文本解讀也并不是隨意地漫無邊際地按照個人意愿任意解讀，它必須是有一定標準，一定邊界，超過這個標準和邊界就會曲解甚至錯誤地解讀文本，也就是“戴著鐐銬”。

那文本解讀的“鐐銬”在哪兒？

一、聯(lián)系作家及創(chuàng)作背景

學(xué)生在解讀文本時，其對話不可脫離文本作品，而文本作品是作者創(chuàng)造出來的帶有明顯的作者印記（作者所處的時代、人生態(tài)度、情感世界等）的，“作品猶如作者懷胎十月的嬰兒，它天生就帶著作者的喜怒哀樂，帶著作者對人生獨有的感悟、體驗和述說，帶著它的歷史規(guī)定性”。學(xué)生是不能無視作者在生成文章意義中的主體作用的。因而，學(xué)生對文本的理解必須從它自身的存在方式出發(fā)，必須尊重它的客觀性，而不能拋棄它的文化背景、時代特征進行隨意地發(fā)揮，任意地解讀。

如教學(xué)《湖心亭看雪》時，其中寫景的句子非常有特色，寥寥幾筆的勾畫，就為讀者營造了宛如國畫中寫意山水般的意境，人的渺小與雪景形成強烈的對比，其中又融入了淡淡的憂傷，如果不了解背景，就不太容易理解作者在晚上八九點又是大雪三日后人鳥聲俱絕時獨往湖心亭看雪。

二、尊重文本自身的價值取向

在閱讀教學(xué)中教師必須準確理解和把握教材的價值取向。正確的價值取向，才能熏陶感染學(xué)生，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。

如教學(xué)《變色龍》一文——

師：奧楚蔑洛夫?qū)π」返膽B(tài)度發(fā)生了多次變化，對這個人，你是如何評價的？

生1：他是一個見風(fēng)使舵、溜須拍馬的人。

生2：是一個諂上欺下、趨炎附勢的人。

生3：是一個適應(yīng)社會環(huán)境能力很強，本事極大的人。在現(xiàn)代社會是不會吃虧的，要向他學(xué)習(xí)。

（聽到這個不同的聲音，我有點措手不及。不過我遲疑一下，馬上說：“我們對這位同學(xué)的觀點暫緩評價，先來思考一下老師的另一個問題。）

師：大家想想：奧楚蔑洛夫為什么會多變？

生4：因為狗的主人的變化。

生5：因為他不敢得罪權(quán)貴，哪怕僅僅是權(quán)貴家的一條狗。

師：說得好，那么他在老百姓面前又是怎樣的呢？

生6：一副官架子，裝腔作勢。

師：媚上欺下，面對權(quán)貴卻奴顏婢膝?！皧W楚蔑洛夫”意譯就是呆傻、瘋癲的意思，作者借此來諷刺、嘲笑和否定這類人在社會生活中的價值和意義。他唯一的技能就是善變，但萬變不離其宗，那就是心甘情愿充當沙皇統(tǒng)治的忠實走狗。對這樣一個奴性十足的人物，大家覺得還要向他學(xué)習(xí)嗎？

（生搖頭，剛才的那個學(xué)生臉紅了。）

語文是文化之根，是精神的家園，是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀價值觀的重要工具。在教學(xué)中，如果我們贊同學(xué)生的曲解，就完全背離了作者創(chuàng)作這篇作品的初衷。更可怕的是，從此模糊了學(xué)生的人生觀、價值觀。因此，當學(xué)生的認知、情感有一定偏差時，教師要及時抓住教學(xué)契機，予以引導(dǎo)和糾正，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價

值觀。

三、把握分寸深淺有度

有度就是有尺度，有分寸，合理適宜。語文教師的文本解讀不單單是自己獲得審美享受，還要考慮學(xué)生的年齡和智力水平，解讀的太有深度，如果學(xué)生難以接受，云里霧里，就是在做無用功；也不要過于淺嘗輒止，流于淺薄。過淺從頭到尾咀嚼著學(xué)生都已知曉的東西，學(xué)生也得不到有益的啟示?！疤惶?，摘到桃子?！边@是才是合適的。深淺有度實際上源于對學(xué)生主體地位的尊重。同時也是語文教學(xué)對當今應(yīng)試教育的一種有效應(yīng)對。筆者聽過一位教師執(zhí)教《福樓拜家的星期天》，讓學(xué)生理解“心靈內(nèi)在的歡樂”，旁征博引，引用了周國平等一些知名哲學(xué)家和作家的名言，足足用了10分鐘多，精彩的解釋讓現(xiàn)場的老師大呼過癮以及心存“戚戚焉”。只不過當一張張幻燈片上的資料匆匆而過時，不知七年級的學(xué)生是否真的懂得。

歌德認為，詩歌創(chuàng)作是“戴著鐐銬跳舞”，其實解讀文本又何嘗不是如此呢？只有我們遵守一定的規(guī)定和限制，對文本的理解才能正確、得當，教學(xué)內(nèi)容才能合理適宜，才能真正讓學(xué)生的心靈在語文課堂舞動起來。

參考文獻：

[1]李菁.如何有效進行文本多元解讀[J].語文教學(xué)與研究：教研天地，2008（2）.

[2]柴淑萍.“多元解讀”策略研究[J].中華活頁文選：教師版，2012（1）.

[3]莊照崗.文本解讀的界在哪里[J].中學(xué)語文教學(xué)參考：高中版，2012（7）.

[4]東雪.從伊瑟爾“文本與讀者相會”看文本空白的價值[J].文藝生活·文藝理論，2009（2）.

[5]李景，陽李.不可無限衍義“哈姆雷特”[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2004.

（作者單位 浙江省三門縣健跳中學(xué)）

編輯 尹 軍