不惑之年

抽文：所謂積極的人生態(tài)度，我的理解很簡單：做自己該做的事乃為“積極”，該做的事不做乃為“消極”。

一位讀者寫來長信，說自己出生于上世紀(jì)六十年代，現(xiàn)已進(jìn)入不惑之年。信中說：我發(fā)現(xiàn)四十歲是最令人困惑的時(shí)候，但不知為什么孔子有“四十不惑”的說法。我在一個(gè)很大的公司工作，專業(yè)水平受到敬重，但仔細(xì)想想，并未實(shí)現(xiàn)自己哪怕一點(diǎn)年輕時(shí)的夢(mèng)想。為了家庭的經(jīng)濟(jì)收入及小孩讀書，我不得不拼命工作，至今依然無法適應(yīng)復(fù)雜的公司政治。放眼中國，則看到更多的黑暗和腐敗。特別想向您請(qǐng)教兩個(gè)問題：一，什么是積極的人生態(tài)度？二，人為什么要有積極的人生態(tài)度？

在我收到的信件中，追尋人生意義并求解人生困惑的人群確實(shí)較多，一般的說教對(duì)于這類朋友肯定不起作用。因此我給這位朋友回信，講的都是我的真實(shí)感受。

在中國，“三十而立”、“四十而不惑”、“五十而知天命”乃至“六十而耳順”、“七十而從心所欲不逾矩”的概念可以說老少皆知，但這并不是老生常談，而是孔子對(duì)生命在不同年齡段的特點(diǎn)做出的精到總結(jié)?？晌覀冇殖３：茈y做到“三十而立”，更難做到“四十而不惑”。為什么？我想有兩個(gè)原因。第一，與孔子時(shí)代相比，今天已經(jīng)有很大的不同，除了科技的發(fā)展，最明顯的差別是那個(gè)時(shí)代的人早婚早育，十八九歲已為人父母，五十歲就三代同堂，被稱為“老人”了?！叭嘶钇呤艁硐　?，說明那時(shí)長壽的人很少?？鬃铀阆喈?dāng)高壽了，也不過七十多歲?，F(xiàn)在生活條件好，醫(yī)療發(fā)達(dá)，努努力活九十歲也不算特別罕見。壽命長了，“而立”“不惑”“知天命”等人生階梯也該后移。另一個(gè)原因，我們普通人可能不像孔子那樣早熟。在現(xiàn)階段，一個(gè)人能做到“四十而立”、“五十而不惑”就很好?；蛘咴偻硪稽c(diǎn)，到六十歲的時(shí)候真正做到“不惑”也行。

四十歲還“惑”并不是壞事，因?yàn)椤盎蟆笔俏磥怼安换蟆钡那疤帷?/p>

嚴(yán)格地說，我也沒有做到“四十而不惑”。我在四十歲左右時(shí)正在寫《新星》系列，對(duì)生活充滿激情和理想，其中總有些“簡單化”的東西。后來又經(jīng)歷了許多事，那樣的經(jīng)歷和人生體驗(yàn)是四十歲時(shí)不可能有的。所以，我自己的“不惑”也應(yīng)當(dāng)在五十歲以后了。當(dāng)下的大學(xué)教育相當(dāng)普及，年輕人走出校門就二十多歲了，如果再讀研讀博畢業(yè)就更晚一些，事業(yè)一般開始在三十歲左右，成家基本也在這個(gè)年齡段。一個(gè)人“三十起步”“四十而立”就很不錯(cuò)。往下要爭(zhēng)取的是“五十而不惑”。

中國儒學(xué)奉為經(jīng)典的人生信條是“修身，齊家，治國，平天下”。“修身”和“齊家”都很重要。中國正經(jīng)歷著一個(gè)巨大的變革時(shí)期，以一個(gè)作家對(duì)生活的觀察而言，我眼中看到的黑暗和不平不會(huì)比任何人少，而我自身遭遇的挫折也遠(yuǎn)多于常人，但這并不防礙我用積極的態(tài)度面對(duì)人生，面對(duì)社會(huì)。我們的每一個(gè)善舉，對(duì)于全社會(huì)來說都是正面的力量。許許多多的人的許許多多的似乎是微不足道的努力最終會(huì)匯成一條巨流，推動(dòng)這個(gè)社會(huì)進(jìn)步。

所謂積極的人生態(tài)度，我的理解很簡單：做自己該做的事乃為“積極”，該做的事不做乃為“消極”。當(dāng)然，對(duì)于“做自己該做的事情乃為積極”需要加一個(gè)注釋——做自己“不該做”的事乃為“貪圖”。目標(biāo)過高，野心過大，力所不能及，都是一種貪圖。真正的“不惑”就是要認(rèn)請(qǐng)那些不應(yīng)有的貪圖，并且能夠平靜地剔除它們。至于人為什么要有積極的人生態(tài)度？我的人生經(jīng)驗(yàn)告訴我：只有如此，才能給自己和他人帶來安詳和幸福。