環(huán)保之道，各取所需

人生百年，居不離屋，行不離路。故，家庭環(huán)境與社會(huì)環(huán)境，總是使人環(huán)繞其中。因而，民族的觀(guān)念、習(xí)俗，也就自然而然地貫穿于人的生活之中。

彭祖曰：“陰陽(yáng)不順傷?！比松钤诖笞匀恢?，沐浴著燦爛的陽(yáng)光，則易生發(fā)活力。呼吸著新鮮空氣，則易協(xié)和生機(jī)。故，陽(yáng)光普照，空氣流通，無(wú)疑會(huì)有益于身體健康。若，屋第陰暗少光亮，周?chē)]塞氣不通，既有寒濕之邪，又有污濁之氣，自然就會(huì)侵害人的肌體，壓抑人的情志。《淮南子》云：“夫精神志意者，靜而日充者以壯。”人所居住的地方，環(huán)境清靜，無(wú)形中，人的精神就會(huì)感到舒暢，情志就會(huì)受到陶冶。如居住的條件優(yōu)越，人的心境，必然就會(huì)感到愉悅，生活也會(huì)覺(jué)著甜美?；谌说那笊c活命欲望強(qiáng)烈，因而，人們對(duì)于生活環(huán)境與居住條件，便會(huì)有所渴望與考究了。

《素問(wèn)·上古天真論》云：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)?！比松鷼v程中，衣食住行，相輔相成，方會(huì)和樂(lè)于生活。一般來(lái)說(shuō)，衣食，命之所求；住行，生之所求。若，論及生活，則當(dāng)以“住”為首了。故，講陰陽(yáng)，論術(shù)數(shù)，生活之理，則寓于其中矣。

論生活，居住地方，應(yīng)先看周?chē)h(huán)境?！蛾?yáng)宅十書(shū)》云：“人之居處宜以大地山河為主，其來(lái)脈氣勢(shì)最大，關(guān)系人禍福最為切要。若大形不善，總內(nèi)形得法，終不全吉?！笨梢?jiàn)，選居處，定住宅，須先觀(guān)住宅之大勢(shì)，乃為首要。居處之大勢(shì)，當(dāng)東有水來(lái)，西有路，南有花草，北有林，這樣環(huán)境優(yōu)美，交通方便，地理位置優(yōu)越。

論環(huán)保，房屋室內(nèi)，乃人活動(dòng)之私人天地。飲食起居、家眷團(tuán)聚、迎賓待客、安排家計(jì)，無(wú)不生活其中。故，屋內(nèi)室里，處處影響著人的精神、心境、喜怒哀樂(lè)。因而，房?jī)?nèi)之布置、陳設(shè)直接與人的生活產(chǎn)生著密切關(guān)系。室內(nèi)，熱者主燥，涼者主寒，故，入屋以不感燥、寒為良。房?jī)?nèi)，空間高而闊，氣壽之兆?？臻g低而窄，氣夭之兆。故入屋以不悶、不郁為祥。

人以宅為家。宅吉人安，家吉人祥。故，房室之陳設(shè)，順則泰，逆則否。故，飲品、食物、茶具、餐具，宜高放，不宜低擺。吉祥之物、道佛經(jīng)典，宜放明處，不宜放暗處。污積之物、破碎之品，宜放低處，不宜放高處。內(nèi)褲、鞋襪，宜放暗處，不宜放窗處。

民族文化，孕育成民族習(xí)俗。精神信仰，形成了精神寄托。人的主觀(guān)意識(shí)與客觀(guān)現(xiàn)實(shí)，相互映現(xiàn)于社會(huì)生活之中。環(huán)保的信仰，受民族文化的制約。環(huán)保的考究，受社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響。因而，觀(guān)環(huán)保之何和，應(yīng)以文化、習(xí)俗之具體性而論。論環(huán)保之實(shí)用，當(dāng)以科學(xué)、客觀(guān)之實(shí)際性而論。華人地區(qū)，眾多百姓信仰環(huán)保。觀(guān)念不同，意識(shí)不一。無(wú)疑，對(duì)環(huán)保之認(rèn)識(shí)、理解和應(yīng)用，亦必將有所差異。各求其好，各取所需，自然會(huì)道不同，各相為謀了。