道德品質(zhì)和道德行為的關系

摘 要：道德品質(zhì)和道德行為是個體道德的兩個基本方面。道德品質(zhì)是表征個人道德的總體特點的范疇，是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人觀念和行為中的體現(xiàn)。道德行為是具有自我意識的人的行為，是經(jīng)過自主意志抉擇并具有社會意義的行為。道德品質(zhì)是道德行為的表現(xiàn)和積累，道德行為是道德品質(zhì)的內(nèi)容。道德品質(zhì)和道德行為是辯證統(tǒng)一的關系，道德行為是道德品質(zhì)的基礎，沒有一定的道德行為積累，就不可能形成道德品質(zhì)；道德品質(zhì)是自覺自主的行為過程；道德品質(zhì)是在行為整體中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征和傾向。

關鍵詞：道德品質(zhì)；道德行為；辯證關系

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）25-0063-02

一、道德品質(zhì)

道德作為人們的行為原則和規(guī)范的總和，不僅體現(xiàn)在一定時代和一定社會的道德關系中，形成一定的習慣和社會風氣，而且也表現(xiàn)在社會成員的個人品質(zhì)方面，形成個人的道德品質(zhì)。因此，道德品質(zhì)是表征個人道德的總體特點的范疇，是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人觀念和行為中的體現(xiàn)，是一個人在一貫的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向。簡稱“品德”，也稱“德性”。

道德品質(zhì)是一個綜合性范疇，包括許多構(gòu)成因素，有著復雜的結(jié)構(gòu)。概括來說，包括道德認識、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為五個方面。道德認識主要是對倫理關系以及調(diào)節(jié)倫理關系的道德理論、原則和規(guī)范的認識。也可以說是人們所具有的道德觀。道德情感是伴隨著道德認識所出現(xiàn)的內(nèi)心體驗和主觀態(tài)度，表現(xiàn)為傾慕和鄙棄、愛好和憎惡，以及同情、羞恥、信任、快樂、痛苦等情感體驗道德情感一經(jīng)形成，就成為一種穩(wěn)定的力量，積極影響人們的道德行為。其作用主要有三方面：一是調(diào)節(jié)作用，即以某種情緒態(tài)度來強化或弱化個人的某種道德認識和道德行為。二是評價作用，即以贊賞、鄙視、憤懣等情緒表明對某種道德關系和道德行為的評價態(tài)度。三是信號作用，即通過各種表情動作來示意自己行為的價值或?qū)λ诵袨榈膽B(tài)度，在道德關系或人際交往中起溝通信息的作用。道德意志是表現(xiàn)道德行為的一種堅韌不拔的精神。道德意志是人在具體道德情境中抉擇道德行為時的決心和毅力，是人們在履行社會義務和自身義務過程中形成的，它使道德行為堅持不懈，養(yǎng)成穩(wěn)定的習慣，在困難和歧路時，作出符合道德要求的抉擇，并能控制行為取向。因此，道德品質(zhì)形成過程中的意志，就表現(xiàn)為穩(wěn)定的、堅強的信心和信念。道德信念是人們在社會實踐的基礎上形成的道德認識、道德情感和道德意志的有機統(tǒng)一。道德信念具有穩(wěn)定性、執(zhí)著性和親和性等特點。人們的道德信念一旦確立就難以改變，具有穩(wěn)定性。從主體來說，往往認為自己的任何信念都是正確的，都持相信的態(tài)度，這就使得信念帶有極大的執(zhí)著性。一個人對于道德信念上與自己相近或相同的人會產(chǎn)生極大的熱情和好感，志同道合就是道德信念的親合性的表現(xiàn)。而不同或相反的道德信念有可能導致人們之間關系上的疏遠、情感上的對立和行為上的傷害。這說明道德信念具有親合性。道德行為是在道德意識的支配下產(chǎn)生的具有道德價值的社會行為。道德品質(zhì)所包含的道德認識、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為這幾個方面是彼此聯(lián)系、互相促進的。

二、道德行為

馬克思主義倫理學認為，道德行為是具有自我意識的人的行為，是經(jīng)過自主意志抉擇并具有社會意義的行為。可以把道德行為歸結(jié)為三個基本特征：一是道德行為是基于自覺意識而做出的行為。沒有自覺意識的行為，不能構(gòu)成道德行為。這里的自覺意識包含兩種意義：一是指對行為本身要有自覺意識；其二是指對行為的意義、價值有所意識。就是說，它是具有一定動機、目的，發(fā)自內(nèi)心的行為，是自知的行為。二是道德行為是自愿、自擇的行為。所謂自愿、自擇，就是意志自抉。這里包含兩方面的意義：一方面是要有意志自主、自愿；另一方面是依據(jù)一定的道德準則，出于對道德準則的“應當”的理解。道德行為必須是按照一定的道德原則自主、自擇的行為，同時也必須是體現(xiàn)著道德要求的應有價值的行為。三是道德行為不是孤立的個人意志的表現(xiàn)，而是與他人意志有著本質(zhì)聯(lián)系的行為。也就是說，是與他人和社會的利益相聯(lián)系的行為，具有社會意義的行為。人的行為是在一定的社會關系中發(fā)生的，而社會關系本質(zhì)上是利益關系。因此，人的意志關系不可能不是利益關系的體現(xiàn)。道德行為必然是有利或有害于他人和社會的行為。在人們的社會生活中，許多行為并非都是與他人有關系的，一切不涉及他人與社會利益關系的行為，則不屬于道德行為范疇。

值得注意的是，道德行為作為一種社會行為，在大多數(shù)情況下都是與其他社會行為相伴發(fā)生、相互結(jié)合的，包含著心理的、道德的、社會的、政治的因素。在特殊環(huán)境中還包含著宗教的因素。道德行為也是社會的、歷史的、具體環(huán)境中的行為。行為表現(xiàn)于外時，要在社會的各種關系中表現(xiàn)自己，實現(xiàn)自己，就必然介入這種與他人的利益、意志的關系；必然隨著歷史的變遷而帶上時代的印記，并在具體的環(huán)境中表現(xiàn)為具有特殊的生動面貌，表現(xiàn)出它的全部豐富性和個性。正因為道德行為作為社會行為是人們的社會實踐和社會關系的表現(xiàn)，體現(xiàn)著復雜的實踐內(nèi)容和多方面、多層次的社會關系，因而可以從不同方面進行考察和評價。同一個行為，往往既是一個經(jīng)濟行為、法律行為，同時又是一個道德行為，或者既是一個政治行為，又是一個道德行為。這就是說，道德行為并不是孤立的純粹道德意義上的行為，而是以一個特定的方面進行評價的行為。道德行為和其他社會行為之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。否定它們之間的聯(lián)系，認為經(jīng)濟行為、政治行為不能作道德評價的觀點是錯誤的；同樣，把經(jīng)濟行為、政治行為同道德行為完全等同起來，用經(jīng)濟政策代替道德要求，或者用政治標準代替道德標準，也是不妥當?shù)摹?/p>

三、道德品質(zhì)與道德行為的辯證關系

道德品質(zhì)是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個人在一系列的道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向，一般說來，道德品質(zhì)與道德行為的關系表現(xiàn)為以下三個方面：

（一）道德行為是道德品質(zhì)的基礎，沒有一定的道德行為積累，就不可能形成道德品質(zhì)

道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容，道德品質(zhì)是道德行為的綜合表現(xiàn)。一定的道德行為經(jīng)常表現(xiàn)出來，形成一定的道德行為習慣，就表現(xiàn)為具有穩(wěn)定特征的品質(zhì)，而一定的道德品質(zhì)只有通過道德行為才能表現(xiàn)出來。道德品質(zhì)一方面表現(xiàn)為內(nèi)在的心理和價值意識特質(zhì)，另一方面又表現(xiàn)為外在的行為活動和行為習慣，是一個人的內(nèi)在價值和外在價值的統(tǒng)一。作為道德品質(zhì)的外部狀態(tài)，表現(xiàn)為語言和行為習慣。作為道德行為，必須是基于行為者自覺認識而做出的行為選擇，必須是影響他人和社會的同時也影響自身的具有善惡意義的行為。在道德品質(zhì)的構(gòu)成中，道德認識、道德情感、道德意志和道德信念，都是不可缺少的因素，然而，由于它們都屬于道德意識領域，屬于精神性的東西，是影響、指導，甚至是決定道德行為的內(nèi)在力量，但還不等于道德行為本身，一個人如果僅僅停留在這些階段，而不去通過自己的行為履行道德義務，那只能說他具有某種道德意識，還不能說他已具有某種品德。只有當他不僅具有某種道德意識，并將道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為，并形成行為習慣，才可以說他具有某種品德。因此，道德品質(zhì)不僅是一個主觀意識范疇，而且也是一個實踐范疇，是知行的統(tǒng)一。但道德意識不能構(gòu)成主體的道德品質(zhì)，只有化為道德行為才能形成道德品質(zhì)。因此，人的道德品質(zhì)與道德行為是一致的。在現(xiàn)實生活中，一定的道德行為總是以一定的道德品質(zhì)為基礎的，而人們的道德品質(zhì)又總是由一系列的道德行為體現(xiàn)出來的。我們通常贊賞一個人具有良好的道德品質(zhì)，并不是因為這個人有一套完整的道德學說，而是稱頌他在人生實踐中所表現(xiàn)出來的一系列有利于他人、有利于社會，從而也有利于自己人格完善發(fā)展的行為表現(xiàn)。良好的道德品質(zhì)會表現(xiàn)出善的行為，善的行為體現(xiàn)著良好道德品質(zhì)的價值實質(zhì)。因此，衡量一個人道德水平的高低，主要就是看他采取的行動，“聽其言而觀其行”。

（二）道德品質(zhì)是自覺自主的行為過程

人的道德品質(zhì)不僅是一種道德生活習慣或習性，更重要地還是一種自覺自主的意志選擇過程，是憑借意志選擇而獲得的行為習慣。它不是自然形成的或天生的習性，而是在行為的每一場合和每一時期，都能憑借一定的道德判斷和意志抉擇，憑借意志的控制和堅持的結(jié)果。在這里，意志的作用是最重要的。從這個意義上可以說，意志是道德品質(zhì)的核心，品德就是力量。

（三）道德品質(zhì)是在行為整體中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征和傾向

道德品質(zhì)是一系列道德行為在個人身上的凝結(jié)和綜合體現(xiàn)，是通過道德行為整體表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向。所謂 “道德行為整體”，包含兩方面的含義：一方面是指構(gòu)成人們個別道德行為的主觀和客觀兩方面的統(tǒng)一，即一定的道德意志和由這種道德意志所支配的道德行為；另一方面是指人們一系列道德行為的統(tǒng)一，即一個人在某一實踐活動領域的行為、某一活動時期或活動階段的行為，乃至一生的全部道德行為的綜合。即一個人在某一實踐活動領域的行為、某一活動時期或活動階段的行為，以至一生的全部道德行為的綜合。人的道德行為，不單是個別行為動作或舉動構(gòu)成的行為整體，而且也是各個活動領域和各個活動時期的一系列行為結(jié)合起來構(gòu)成的行為整體。因此，人的道德品質(zhì)不但體現(xiàn)在他的某個持續(xù)進行的行為中，而且更充分地體現(xiàn)在他的一系列行為所構(gòu)成的行為整體中。黑格爾說得好：“人就是他的一串行為所構(gòu)成的”，它表明道德品質(zhì)不僅是人的內(nèi)部意志和外部行動的統(tǒng)一，而且也是個別行為和行為整體的統(tǒng)一。因此，道德品質(zhì)不是一種個別的行為現(xiàn)象，也不是一個人偶然表現(xiàn)出來的一兩件具有善或惡的性質(zhì)的行為，道德品質(zhì)是一個人一系列行為中表現(xiàn)出的穩(wěn)定特征和傾向，具有特定行為的連貫性和重復性。所以，個人的道德品質(zhì)不僅體現(xiàn)在一個人的某個持續(xù)進行的行為中，而且更充分地體現(xiàn)在這個人的一系列行為構(gòu)成的行為整體中。

[責任編輯 陳麗敏]