青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝認知現(xiàn)狀及傳承研究
——基于環(huán)江毛南族自治縣的統(tǒng)計數(shù)據(jù)

曹權(quán)璽, 張 瑤

(桂林理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣西 桂林 541006)

毛南族屬于漢藏語系壯侗語族侗水語支，是廣西特有的少數(shù)民族，主要分布在廣西環(huán)江毛南族自治縣及周邊地區(qū)。毛南族傳統(tǒng)手工制作技藝有著悠久的歷史，在新中國成立初期曾是毛南人必備的生存技能。毛南族的傳統(tǒng)手工業(yè)以竹器編織、雕刻、打鐵、紡織、染織、銀器打制、石工等較為常見，其中儺面具制作、花竹帽編織技藝等傳統(tǒng)手工藝被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。毛南族傳統(tǒng)手工技藝作為毛南族千百年來的民族文化的結(jié)晶，凝聚了歷史、文化、社會、精神等內(nèi)容，是研究毛南族傳統(tǒng)文化的重要領(lǐng)域。

青少年是國家和民族文化得以延續(xù)的主體，也是未來社會傳承和發(fā)展的主要力量。盡管國家已經(jīng)開始重視青少年民族文化的教育并開設(shè)了一系列少數(shù)民族傳統(tǒng)文化課程，但是青少年對這些課程的認知情況卻不容樂觀[1]。本研究以青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝認知現(xiàn)狀為切入點，以環(huán)江毛南族自治縣毛南族、漢族及其他少數(shù)民族中學(xué)生為調(diào)研對象，主要通過調(diào)查問卷了解青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝認知情況并就傳承問題進行分析，以期為毛南族傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展提供參考。

一、調(diào)查背景及樣本特征

國家為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相繼出臺了一系列的政策與管理條例。如《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，這些文件和條例的頒布旨在重視和促進我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，凸顯民族自信和文化自信[2]。根據(jù)第六次人口普查結(jié)果，環(huán)江縣毛南族12-18歲青少年有10 491人，男青年5 566人，女青年4 925人。此次實地調(diào)研以環(huán)江毛南族自治縣民族中學(xué)、第一中學(xué)，下南中學(xué)、水源二中12-18歲的初中、高中生為對象發(fā)放調(diào)查問卷，共發(fā)放調(diào)查問卷400份，回收有效問卷392份，問卷有效率為98%。其中，男生203人，女生189人；毛南族學(xué)生279人，漢族學(xué)生82人，其它少數(shù)民族31人；初中生180人，高中生212人(見表1)。

表1 調(diào)查對象基本信息

二、調(diào)查問卷統(tǒng)計結(jié)果分析

(一)毛南族傳統(tǒng)手工藝的接觸場合

通過分析調(diào)查問卷數(shù)據(jù)可知，青少年學(xué)生在接觸毛南族傳統(tǒng)手工藝的場合方面差別較大(見圖1)。毛南族青少年學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日、祭祀、成年禮、結(jié)婚、喪事這5種場合中，接觸到毛南族傳統(tǒng)手工藝的比例分別為96.71%、90.56%、40.13%、72.29%、65.72%；漢族青少年學(xué)生分別為42.25%、55.38%、20.06%、16.77%、5.15%。其他少數(shù)民族青少年學(xué)生則分別是37.78%、 29.2%、30.65%、10.15%、18.28%。

圖1 青少年學(xué)生接觸毛南族傳統(tǒng)手工藝場合調(diào)研

可以看到，相較于漢族和其他民族青少年學(xué)生，毛南族青少年學(xué)生在節(jié)日、祭祀等場合接觸到本民族傳統(tǒng)手工藝的機會更高。由于民族文化傳統(tǒng)各異、毛南族傳統(tǒng)手工藝在毛南族日常生活和儀式性的節(jié)俗活動中有更頻繁的展現(xiàn)。漢族和其他少數(shù)民族青少年學(xué)生則多不具備這樣的便利條件，通過縣內(nèi)定期舉辦的毛南族節(jié)日活動(如肥套、分龍節(jié))或不定期組織的毛南族傳統(tǒng)工藝展示活動成為他們接觸毛南族傳統(tǒng)手工藝的主要途徑、場合。

(二) 青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝的喜好態(tài)度

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，毛南族、漢族和其它少數(shù)民族青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝的喜好程度各異(見圖2)。其中毛南族青少年學(xué)生中表示很喜歡、喜歡毛南族傳統(tǒng)手工藝的比例是82.8%(25.81%+56.99%)，表示一般和不喜歡、很不喜歡的占17.2%(15.05%+1.43%+0.72%)；漢族青少年學(xué)生在這一問題上比例則分別是46.34%(14.63%+31.71%)、53.66(48.78%+3.66%+1.22%)；其他少數(shù)民族則分別是41.93%(6.45%+35.48%)、58.07(54.84%+3.23%)。

圖2 青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝的態(tài)度

相對于漢族及其他少數(shù)民族青少年學(xué)生，毛南族青少年學(xué)生對本民族的傳統(tǒng)手工藝接受、認可程度更高，對本民族傳統(tǒng)文化的認同感更強。 不過在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各族青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝的“喜好”是淺層的。究其因，一是青少年學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化有興趣但不夠強烈，遠不如他們對社會時尚的追求；二是毛南族傳統(tǒng)手工藝種類繁多，制作程序復(fù)雜，制作過程耗時耗力，作為在校生肩負學(xué)習(xí)任務(wù)，難以深入理解與掌握；三是從政府到學(xué)校層面，對毛南族傳統(tǒng)手工藝的重視程度還不夠高，缺乏相應(yīng)的教學(xué)條件和實踐訓(xùn)練。諸般不利因素疊加，使青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝的認知停留在膚淺的“喜好”階段。

(三)青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝保護和改良的態(tài)度

調(diào)查表明，支持對毛南族傳統(tǒng)手工藝進行保護和改良的青少年學(xué)生人數(shù)占比較高(見圖3)。其中，96.78%(62.37%+34.41%)的毛南族青少年學(xué)生持有這一態(tài)度，漢族青少年學(xué)生和其他少數(shù)民族學(xué)生則分別為70.73%(18.29%+52.44%)、93.55%41.94%+51.61%(見圖3)。

圖3 青少年學(xué)生對毛南族傳統(tǒng)手工藝保護和改良態(tài)度

由此可見，環(huán)江青少年學(xué)生對作為傳統(tǒng)文化有機組成部分的毛南族傳統(tǒng)手工藝已存在的生存危機已有一定的了解，他們對民族傳統(tǒng)手工藝有深入接觸的愿望，但對略顯神秘的民族傳統(tǒng)手工藝與日常生活的疏離感到疑惑與不解，希望通過社會保護與改良拉近與這一文化傳統(tǒng)的距離。

(四)青少年學(xué)生心目中的毛南族傳統(tǒng)手工藝代表

關(guān)于青少年學(xué)生心目中的毛南族傳統(tǒng)手工藝代表的調(diào)查顯示，花竹帽(94.13%)、儺面具(91.07%)與銀器(82.14%)認可度較高，紡織(49.74%)、染織(34.18%)、鐵藝(24.23%)石工(16.58%)也得到了部分支持(見圖4)。

圖4 青少年學(xué)生心中毛南族傳統(tǒng)手工藝代表

儺面具是毛南族頻繁的民間祭祀活動中必備的神圣器物；花竹帽與銀器是毛南族女性日常佩戴的器物；傳統(tǒng)民族服裝在毛南族民間仍不乏穿戴者，紡織、染織工藝尚有一席之地。由于接觸較多，這或許是較多各族青少年學(xué)生將這些工藝視為代表的原因。至于實用性強的鐵藝與石工，在現(xiàn)代工業(yè)技藝的沖擊下日見式微，青少年學(xué)生少有機會接觸，“得票率”自然要低很多。

(五)理想化的毛南族傳統(tǒng)手工藝品特征

在理想化的毛南族傳統(tǒng)手工藝品應(yīng)該具備什么樣的特征這一問題的回答上，更高比例的毛南族青少年學(xué)生選擇有“民族特色”(占比86.08%)、“融入現(xiàn)代時尚元素” (占比93.21%)；漢族青少年學(xué)生認為傳統(tǒng)手工藝應(yīng)該有“文化內(nèi)涵”(占比85.33%)；更高比例的其他少數(shù)民族青少年學(xué)生則認為傳統(tǒng)毛南族民間手工藝應(yīng)該具備高辨識度(占比92.55%)。

圖5 理想化毛南族傳統(tǒng)手工藝品特征

總體而言，青少年學(xué)生們對當代語境中的毛南族傳統(tǒng)手工藝應(yīng)具備鮮明的民族特色、深厚文化內(nèi)涵有大體一致的看法，同時也基本認可毛南族傳統(tǒng)手工需順應(yīng)時代潮流作出一定的改變。

三、傳承、振興毛南族傳統(tǒng)手工藝的策略

(一)加強宣傳，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)

以文化充實旅游內(nèi)涵，以旅游帶動文化發(fā)展。環(huán)江毛南族自治縣獨特的地理環(huán)境造就秀麗的自然，這里有環(huán)江木論喀斯特世界自然遺產(chǎn)地、九萬山自然保護區(qū)與文雅天坑群，是國家級自然風(fēng)景保護區(qū).在民族傳統(tǒng)文化方面,毛南族肥套、分龍節(jié)等節(jié)俗文化頗具特色，環(huán)江優(yōu)越的自然、人文資源都是發(fā)展地方旅游經(jīng)濟的基礎(chǔ)和依托，由于交通、信息等長期閉塞，外界對環(huán)江獨特的自然、人文環(huán)境知之甚少。如今這些不利條件正在逐步改善，政府及相關(guān)旅游企業(yè)應(yīng)加大地方旅游文化宣傳，讓更多的游客有機會領(lǐng)略毛南山鄉(xiāng)的魅力。傳統(tǒng)手工藝的振興依賴社會的發(fā)掘和扶持，這需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。只有地方經(jīng)濟文化發(fā)展了，人們生活水平提高了，傳統(tǒng)手工藝的流傳才能不斷創(chuàng)新和延續(xù)下去[3]。

(二)提高文化認同，重視青少年傳承人的培養(yǎng)

毛南族傳統(tǒng)手工藝作為毛南族文化的重要組成部分，它的傳承和發(fā)展必須是建立在人們內(nèi)心自發(fā)尊重和熱愛基礎(chǔ)之上的，青少年作為傳統(tǒng)手工藝最直接的傳承人，首先要喚醒他們對于本民族文化的認同，愿意將個人的成長和本族文化的發(fā)展緊密結(jié)合在一起，勵志發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)手工藝文化。環(huán)江青少年(尤其是毛南族青少年)對于民族傳統(tǒng)手工技藝有一定的感性和理性認知，同時具有保護、傳承民族傳統(tǒng)手工技藝意愿。在基礎(chǔ)教育階段中，需要加強民族傳統(tǒng)文化氛圍的營造。建立傳承人學(xué)習(xí)基地，通過組織觀摩學(xué)習(xí)、實踐參與增強青少年的體驗感，拓寬青少年傳承人培養(yǎng)的思路。

(三)重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)

品牌是衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的重要指標，毛南族傳統(tǒng)手工藝歷史悠久、種類繁多，文化內(nèi)涵豐富，是毛南族精神文化和智慧的結(jié)晶?？山梃b成功實踐，在環(huán)江鄉(xiāng)村建設(shè)民族特色文化產(chǎn)業(yè)園，以實現(xiàn)文化資源的合理轉(zhuǎn)化，增強文化產(chǎn)品附加值，將辨識度高的文化資源打造成特色文化品牌。在提高文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力，完善周邊民族文化產(chǎn)業(yè)鏈的同時，逐步實現(xiàn)文化資源優(yōu)勢向經(jīng)濟優(yōu)勢轉(zhuǎn)變[4]。毛南族傳統(tǒng)手工藝進入民族特色文化產(chǎn)業(yè)園，可進一步提高其工藝及產(chǎn)品的品質(zhì)，利于形成品牌，從而帶動就業(yè)，推動文化、旅游與服務(wù)業(yè)深度融合。

(四)注重科技創(chuàng)新，發(fā)展地方民族企業(yè)

毛南族傳統(tǒng)手工藝品的加工方式多為純手工制作，因制作工藝復(fù)雜、流程繁瑣，導(dǎo)致生產(chǎn)成本高，進入市場后經(jīng)濟回報率低。為了養(yǎng)家糊口，不少有意愿傳承這種手藝的年輕人不得不選擇外出打工，這是毛南族傳統(tǒng)手工藝面臨失傳的一個重要原因。因此，需要在當?shù)亟ㄔO(shè)、扶持一些與民族傳統(tǒng)手藝工生產(chǎn)相關(guān)的現(xiàn)代企業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)鏈。實現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)革新，提高生產(chǎn)效率[5]。對于部分不適合機器化生產(chǎn)的技藝可以選擇傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代機器相結(jié)合，分工協(xié)作，形成設(shè)計精美、質(zhì)量上乘的生產(chǎn)加工體系，在實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的同時，帶領(lǐng)傳統(tǒng)手工藝傳承人發(fā)家致富，推動鄉(xiāng)村振興的前行。