高校應(yīng)對大學(xué)生功利主義現(xiàn)象的幾點思考

【摘要】在我國改革開放和全球化的背景下，由于西方功利主義思潮的滲透，中國傳統(tǒng)教育觀的影響和市場經(jīng)濟(jì)的影響，大學(xué)生在學(xué)習(xí)觀、入黨動機(jī)、擇業(yè)觀、社交、生活價值觀、戀愛觀等方面表現(xiàn)出功利化現(xiàn)象。高校應(yīng)營造良好的校園環(huán)境，采取有效的育人手段，抵制大學(xué)生的功利主義思想和行為，促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 功利主義 思考

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）11-0003-02

功利主義是指一種利己主義，它從個人利益為出發(fā)點，以利益作為行動的基本原則，以滿足自己的欲望。在現(xiàn)實生活中，功利主義注重實惠、利益至上、世俗化，一味地追求價值性、利益性，用功利的眼光和態(tài)度為人處事。大學(xué)生是有思想、有文化的主體，但是這個群體在當(dāng)前存在比較明顯的功利主義現(xiàn)象，這不利于大學(xué)生的健康成長，應(yīng)引起高校的高度重視。綜合審視當(dāng)代大學(xué)生功利主義現(xiàn)象的各種表現(xiàn)，分析這種現(xiàn)象在這個群體中產(chǎn)生的原因，營造良好的校園育人氛圍，從而抵制外界功利主義對大學(xué)生思想的影響，培養(yǎng)符合社會發(fā)展的人才，是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容。

一、大學(xué)生功利主義表現(xiàn)

（一）學(xué)習(xí)觀功利化

改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)獲得了飛躍發(fā)展，但是大學(xué)生的就業(yè)壓力在當(dāng)前顯得嚴(yán)峻。為了能在社會中生存，大學(xué)生通過各種途徑提高自身的能力，其中學(xué)習(xí)就是大學(xué)生提高自身能力的途徑之一。然而當(dāng)前的大學(xué)生學(xué)習(xí)觀卻表現(xiàn)出了功利化傾向，主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先，對不同的課程類別采取功利的學(xué)習(xí)態(tài)度。大學(xué)生對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)比較積極，而對《毛澤東思想和中國特色社會主義理論概論》等公共課程卻會出現(xiàn)遲到、早退、曠課，甚至逃課的現(xiàn)象，在選修課上則表現(xiàn)得更為功利化。學(xué)生在選擇選修課時首先考慮的是考試方式、點名制度、學(xué)分因素，而不是該課程是否對自己有益，自己是否感興趣。這背離了開設(shè)選修課程的最初目的。其次，學(xué)習(xí)內(nèi)容上的功利化。理論知識是整個知識體系的基礎(chǔ)。然而多數(shù)學(xué)生重視實用知識和實際操作的學(xué)習(xí)，輕視理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。在他們看來，實際技能才是有用的，理論知識是毫無價值的東西。他們寧愿把時間花在考取各類從業(yè)資格證和英語等級證書上，不愿意多花費時間鉆研理論知識，鞏固基礎(chǔ)，他們忽視知識的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性和長遠(yuǎn)性的功能。

（二）入黨動機(jī)功利化

加入中國共產(chǎn)黨是大學(xué)生思想覺悟和政治覺悟高尚的表現(xiàn)，是件非常榮耀而光彩的事情。當(dāng)前，不少大學(xué)生對政治表現(xiàn)出沒有興趣，甚至冷漠的傾向，但是當(dāng)中的大部分大學(xué)生熱衷于入黨，在這些人中，有的人入黨動機(jī)并不純正?！安簧賹W(xué)生在政治問題上多以經(jīng)濟(jì)眼光和自身利益為衡量標(biāo)準(zhǔn)，價值取向更傾向于務(wù)實，如很多大學(xué)生將黨組織視為達(dá)到自己功利目的的一塊跳板，并非是思想境界提升所為?！盵1]入黨只是為了給自己增加競爭的籌碼。部分大學(xué)生為了能符合公務(wù)員考試、選聘生考試等行政事業(yè)單位和黨政機(jī)關(guān)的招聘條件，為了能在以后的就業(yè)競爭中占據(jù)優(yōu)勢，通過拉攏同學(xué)，向老師說人情、走關(guān)系等途徑成為共產(chǎn)黨員。他們?nèi)朦h的動機(jī)不是將來更好地為人民服務(wù)，也不是為了鍛煉能力，提升自己，而是為了給自己撈取政治資本，為將來就業(yè)創(chuàng)造一個踏腳板?！八麄冋呜?zé)任意識、社會責(zé)任意識淡薄，一旦入黨之后就會放松對自己的要求，影響黨的形象。”[2]

（三）擇業(yè)觀功利化

2009年人民論壇圍繞“金融危機(jī)下大學(xué)生就業(yè)矛盾與思想狀況”的主題進(jìn)行了調(diào)查，在回答“您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生與90年前的大學(xué)生最大的區(qū)別是什么？”時，72.8%的人選擇“更加現(xiàn)實功利”，使這個現(xiàn)象排在了所有選項的首位。隨著“市場經(jīng)濟(jì)引入了競爭機(jī)制后，人們積極追求財富、‘一切向錢看’，集體主義意識弱化，利益最大化成為了人們的行為準(zhǔn)則，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生忽視精神價值、追求實利，絕口不談理想。”[3]大學(xué)生對功利標(biāo)準(zhǔn)的追求強(qiáng)于對事業(yè)發(fā)展和社會貢獻(xiàn)的愿望。多數(shù)大學(xué)生在規(guī)劃職業(yè)生涯時，把職業(yè)選擇概括成所謂的“新三到”，即到國外去、到沿海去、到賺錢最多的地方去。職業(yè)不分貴賤，但很多大學(xué)生對職業(yè)劃分等級，忽視了應(yīng)從基層做起，腳踏實地。在應(yīng)聘過程中，大學(xué)生熱衷的職業(yè)選擇絕非是到基層工作。不少大學(xué)生畢業(yè)時找不到工作，寧愿當(dāng)啃老族、校漂族也不愿從基層做起，不愿到落后地方。許多人在擇業(yè)時不考慮自己的興趣愛好、能力大小等因素，只關(guān)注薪水多少、地區(qū)優(yōu)勢、職業(yè)貴賤等。在急需人才的農(nóng)村、偏遠(yuǎn)地區(qū)和西部等欠發(fā)達(dá)地區(qū)則很難吸收大學(xué)生的到來。此外，大學(xué)生畢業(yè)群體中出現(xiàn)了公務(wù)員熱、考研風(fēng)，目的就為拿鐵飯碗，找好工作。

（四）社交功利化

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思概括出了人的本質(zhì)的科學(xué)論斷：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵4]沒有了社會關(guān)系，人的本質(zhì)無從體現(xiàn)。社交活動作為社會關(guān)系的一種表現(xiàn)形式，最基本的動機(jī)就在于能在交往過程中滿足自己的需求，提升自己，使自己更完善。但是在社會市場經(jīng)濟(jì)與大學(xué)生自主擇業(yè)的背景條件下，當(dāng)代大學(xué)生的社交活動出現(xiàn)了功利化傾向。在人際交往方面，大學(xué)生的交往理念傾向于結(jié)交那些對自己的學(xué)習(xí)、工作有幫助的人。有的學(xué)生過分追求實用、注重實惠，誰對自己有利就和誰交往，功利色彩比較濃厚。他們以同學(xué)生日、拿獎學(xué)金、獲獎等名目，請客送禮，結(jié)交有利于自己的同學(xué)；有的學(xué)生為了當(dāng)上班委，事先請客拉攏學(xué)生為其投票；校園活動本以提高學(xué)生素質(zhì)、鍛煉學(xué)生各方面的能力為目的，但是今天，越來越多的大學(xué)生參加社團(tuán)活動、當(dāng)班干部，只是為了以后能在綜合積分、各種評優(yōu)評先和將來的就業(yè)中增加籌碼。

（五）戀愛觀功利化

戀愛觀是人生觀、價值觀在戀愛問題上的集中體現(xiàn)，是指對戀愛和愛情所持的基本觀點和態(tài)度，是人生觀的重要組成部分。正確的戀愛觀是形成良好個性品質(zhì)的基礎(chǔ)之一，并對戀愛、婚姻具有導(dǎo)向作用。隨著社會不斷發(fā)展，人們崇尚追求物質(zhì)利益，大學(xué)生的愛情觀發(fā)生了巨大的變化。由于就業(yè)、生活壓力，曾經(jīng)被稱為“象牙塔”的大學(xué)校園，如今也彌漫著一股物質(zhì)風(fēng)，部分大學(xué)生將“高富帥”、“白富美”、“有房有車”、“寧可坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”視為自己的愛情觀和擇偶觀。他們將自己的幸福寄托在另一半身上，形成了以“建立在對方家庭的經(jīng)濟(jì)條件、社會條件或以自己家庭的優(yōu)越條件為資本，視對方家庭條件為雙方感情基礎(chǔ)”[5]的功利型的戀愛觀。

二、大學(xué)生功利主義現(xiàn)象產(chǎn)生的原因分析

（一）西方功利思潮的影響

功利主義產(chǎn)生于西方l7世紀(jì)資產(chǎn)階級革命之后，形成于資本主義由自由走向壟斷的歷史階段，但其思想淵源可追溯到古希臘時代。古希臘居勒尼學(xué)派和伊壁鳩魯學(xué)派的快樂主義以感覺論為基礎(chǔ)，把人生的目的、人的行為的動機(jī)歸之于追求快樂，即“快樂是幸福生活的開始和目的。因為我們認(rèn)為幸福生活是我們天生的最高的善，我們的一切取舍都從快樂出發(fā)；我們的最終目的仍是快樂，是以感觸為標(biāo)準(zhǔn)來判斷一切善?！盵6]后來邊沁和密爾在此基礎(chǔ)上正式將其形成系統(tǒng)的功利主義學(xué)說。邊沁和密爾都認(rèn)為人類的行為完全以快樂為動機(jī)，個人利益是唯一的現(xiàn)實利益，社會不過是一個虛構(gòu)的共同體，因而所謂“最大多數(shù)人的最大幸?！?，不過是個人利益的相加而已。功利主義從抽象的人性論出發(fā)，認(rèn)為自私自利是人的天然本性，趨樂避苦是人的基本要求，也是人類生存和發(fā)展的規(guī)律。這迎合了在世間面臨痛苦，不愿意付出艱辛努力的有限生命的人們的需求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方各種文化滲透進(jìn)國內(nèi)，功利主義思想也被不少中國人接受，這其中包含不少大學(xué)生。不少大學(xué)生欣賞、接受和推崇功利主義強(qiáng)調(diào)的自我價值、個人利益至上等觀點，使得部分大學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)活動過程中否定重義輕利的傳統(tǒng)價值觀，思想和觀念偏離社會主義核心價值體系，在思想和行為上表現(xiàn)出功利主義傾向。

（二）市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

眾所周知，人類的資源很有限，而人們的欲望永無止境。為了使有限的資源滿足我們?nèi)祟悷o限的需求，我們選擇了市場經(jīng)濟(jì)體制。但是，市場經(jīng)濟(jì)的首要法則是追求利潤最大化，它本質(zhì)上是一種利益經(jīng)濟(jì)。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制改革的深入發(fā)展，市場理念深入人心，人們在思想和行為上習(xí)慣于經(jīng)濟(jì)思維，趨利避害，養(yǎng)成了功利、實惠、實用的價值取向，以努力實現(xiàn)個人利益的最大化。在高校的大學(xué)生，他們在生活和學(xué)習(xí)的方方面面，同樣也受到市場經(jīng)濟(jì)的影響。他們養(yǎng)成了經(jīng)濟(jì)地分配資源和行事的風(fēng)格，但也使得不少學(xué)生出現(xiàn)過分注重追求和提高自己的生活質(zhì)量，過分地維護(hù)個人利益，甚至為了個人利益不擇手段的現(xiàn)象。

（三）大學(xué)生自身的缺陷

隨著社會的不斷發(fā)展，越來越多的人主揚個性，追求個性。大學(xué)生是有活力朝氣的社會群體，他們也不斷張揚著其個性，這對突出大學(xué)生主體意識起到了促進(jìn)催化作用。當(dāng)前，大學(xué)生的個人本位意識很強(qiáng)，甚至超出傳統(tǒng)的社會本位。注重自我的發(fā)展、實現(xiàn)自我的價值，崇尚自我、相信自我，在一定程度上是現(xiàn)在大學(xué)生的普遍追求。然而，大學(xué)生還年輕，社會閱歷不夠豐富，選擇好壞、判斷是非、自我克制能力不強(qiáng)，對外界環(huán)境充滿好奇，“過濾”外部信息時也容易受其不良方面的影響，并且可能會固執(zhí)地堅持某些不符合社會主流要求的價值觀念，集體意識淡薄，社會責(zé)任感減弱，急功近利，形成個人主義和功利主義。

三、高校抵制大學(xué)生功利主義現(xiàn)象的措施

（一）營造良好的校園環(huán)境

大學(xué)生正處在青年期，是人格完善的關(guān)鍵時期，校園環(huán)境深深地影響著大學(xué)生的思想觀念。環(huán)境對人具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響，高校要通過各種有效途徑，營造良好的校園環(huán)境，抵制大學(xué)生的功利主義現(xiàn)象。首先，要加強(qiáng)校園學(xué)風(fēng)建設(shè)。高校要通過教風(fēng)建設(shè)，通過提高教師的職業(yè)道德、教學(xué)水平和科研能力來感染、熏陶、激勵學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，形成以自己的專業(yè)為導(dǎo)向的主動學(xué)習(xí)、熱愛學(xué)習(xí)的范圍；積極開展豐富多彩的校園科技研究與創(chuàng)新活動，營造“和而不同”、“百花齊放、百家爭鳴”的學(xué)術(shù)氛圍，為大學(xué)生搭建知識交流的舞臺，鼓勵大學(xué)生積極參加各種校園學(xué)術(shù)交流活動，形成以拓展知識、鍛煉能力為宗旨的積極向上的校園學(xué)習(xí)風(fēng)氣；“鼓勵大學(xué)生通過閱讀、影視作品欣賞、參與各種能力培訓(xùn)等形式，不斷豐富自己的精神品格，汲取更多的有利于自身成長的精神養(yǎng)分?！盵7]其次，加強(qiáng)校園文化安全建設(shè)。各種外來文化，包括西方功利主義思想，會通過網(wǎng)絡(luò)等途徑向大學(xué)生傳播，高校一方面要提高預(yù)防文化侵略的意識，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，禁止消極不利的文化對大學(xué)生思想的影響。另一方面，要通過課堂、辯論賽等校園文化活動，揭示功利主義思想的淵源和這種思想泛濫傳播的目的，使學(xué)生理性了解功利主義的實質(zhì)和危害。

（二）加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育和價值觀教育

胡錦濤同志曾在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上指出：“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)?！彼枷氲赖陆逃邞?yīng)特別重視學(xué)生的道德教育，關(guān)注學(xué)生的思想品德。要在課堂和平時的教育中，通過觀察和交流，了解學(xué)生的思想動態(tài)。對于有思想問題的學(xué)生，要進(jìn)行有針對性的教育和引導(dǎo)；在推優(yōu)入黨問題上，共青團(tuán)和基層黨組織要做好把關(guān)工作，通過長期的考察和培養(yǎng)，把符合要求的共青團(tuán)員推薦出來；加強(qiáng)對預(yù)備黨員的考察，使他們在思想上盡快入黨；對大學(xué)生黨員進(jìn)行再教育，充分發(fā)揮他們?yōu)槿嗣穹?wù)的精神，在大學(xué)生中樹立黨員先鋒模范榜樣，以此帶動別的大學(xué)生發(fā)展和進(jìn)步。

當(dāng)前，隨著我國改革和開放的深入開展，社會的經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，人們的生活習(xí)慣、思維方式、價值和道德觀念等發(fā)生了很大的變化。而這一變化必定會對喜歡體驗新鮮事物、追逐時尚的大學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，高校教育者在教育過程中，要“堅持集體主義價值觀為全社會的核心價值觀并確立其權(quán)威，大力弘揚愛國主義和民族精神，可以在當(dāng)代大學(xué)生價值觀的塑造與成型過程中避免陷入困惑和演變?yōu)閷嵱?、功利、個人主義的價值觀?！盵8]應(yīng)注重《毛澤東思想和中國特色社會主義理論概論》等公共課的授課和教育，改進(jìn)這些公共課的教學(xué)和考核模式，使學(xué)生喜歡這些課程，從而逐步樹立社會主義道德理念和價值觀念。

（三）完善高校評比機(jī)制，健全體制管理

高校每學(xué)期都會有各類評優(yōu)評先活動，這為大學(xué)生肯定自我搭建了平臺。制定一套系統(tǒng)、完整、科學(xué)的學(xué)生和干部的考核、管理制度，加強(qiáng)制度的有效實施，是抵制大學(xué)生功利主義思想的重要方面。目前，不少評比活動采用支部書記、指導(dǎo)教師、輔導(dǎo)員推薦的形式，這其中難免參雜一些主觀因素，這為學(xué)生的功利性行為制造了溫床。為此，在各類評比活動過程中，以制度為基準(zhǔn)，提高評比過程的透明度，加大審查、監(jiān)察力度，使各類評比選優(yōu)活動真正做到公平、公正、公開，打消學(xué)生功利性地獲取利益的念頭。

（四）開展高校心理健康教育活動

高校心理健康教育是“新健康教育”的一個重要組成部分，它是以培養(yǎng)身心健康的社會公民為目的，通過運用健康管理的方法，以校園環(huán)境、功能環(huán)境的改善為主，人文環(huán)境的改善相配合，為老師和學(xué)生提供科學(xué)、健康、專業(yè)的心理指導(dǎo)。大學(xué)是個小型社會，是大學(xué)生走上社會的一個適應(yīng)期。大學(xué)比中學(xué)生活更豐富多彩，接觸的人和物更是形形色色，大學(xué)生在生活過程中難免會遇到各種矛盾和困難、沖突和困擾。這其中，不少學(xué)生不懂、不會自我調(diào)整，從而產(chǎn)生了不健康的心理。這些不健康心理問題的產(chǎn)生，影響著他們正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成。心理健康教育能幫助大學(xué)生坦然面對成長過程中的迷茫和沖突，減輕挫敗感。在進(jìn)行心理健康教育的過程中，要有針對性地輔導(dǎo)大學(xué)生的各種心理疑惑，特別是擇業(yè)方面，要讓大學(xué)生以積極向上的心態(tài)適應(yīng)就業(yè)形勢、適應(yīng)日益激烈的市場競爭。在輔導(dǎo)過程中，“讓大學(xué)生充分認(rèn)識和了解市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、特點，加強(qiáng)對大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的教育，幫助他們處理好長遠(yuǎn)利益與眼前利益、他人利益與自己利益的關(guān)系。要讓大學(xué)生明白，市場需要的是具有終生學(xué)習(xí)能力、有真才實學(xué)的人，是在長期的實踐中經(jīng)受得住考驗的人，弄虛作假、損人利己只能獲得一時的蠅頭小利，但是絕不可能取得真正的、長久的巨大成功，終將會被社會所淘汰?！盵2]大學(xué)生應(yīng)正視激烈的競爭環(huán)境，樹立求實務(wù)實的良好學(xué)習(xí)風(fēng)尚，腳踏實地地做事，切不可貪圖享樂、急功近利。

事實上，在實踐中，大學(xué)生的功利性行為，在一定程度上是會加大大學(xué)生思想政治教育工作的難度的。但是，高校是人才培養(yǎng)的重要陣地，是以正義輻射社會的重要場所，高校除了正視這個現(xiàn)實問題并且盡力解決之外，是不能避開這個矛盾的。了解大學(xué)生的思想動態(tài)，查找大學(xué)生存在的問題，高校才能有意識地為國家輸送可靠的社會建設(shè)的接班人。

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作者簡介：

范作閩（1963-），男，山東鄒平人，三明職業(yè)技術(shù)學(xué)院后勤管理處處長，助理研究員。研究方向為高職教育管理等。