論社會主義改革的自覺性、科學(xué)性和永續(xù)性

【摘 要】社會改革是社會運(yùn)動的基本形式，社會主義改革與以往私的制為基礎(chǔ)的社會改革是不同的，它具有真正的自覺性、科學(xué)性和永續(xù)性。

【關(guān)鍵詞】社會主義改革；自覺性；科學(xué)性；永續(xù)性

社會改革是人類社會運(yùn)動的基本形式之一，它是在一定社會制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力、上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些部分或環(huán)節(jié)，使社會制度持續(xù)發(fā)展或自我完善，而對社會體制進(jìn)行的自我完善與革新。社會主義社會作為人類社會發(fā)展過程中的一種先進(jìn)的社會制度也是在不斷地社會改革中推動其不斷完善和發(fā)展的，正如恩格斯所說：“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！盵1]因此，深入認(rèn)識社會主義改革及社會主義改革的自覺性、科學(xué)性和永續(xù)性對建設(shè)中國特色社會主義有重大而深遠(yuǎn)的意義。

馬克思主義認(rèn)為人類社會是一個自組織能力極強(qiáng)的有機(jī)系統(tǒng)，它的發(fā)展過程是一個受客觀規(guī)律支配的人類自覺活動的過程。在人類社會的發(fā)展中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾構(gòu)成了人類社會的基本矛盾，這兩對基本矛盾運(yùn)動形成了支配人類社會發(fā)展即人類實踐活動的兩大基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律。以基本規(guī)律為基礎(chǔ)，形成了一系列制約和影響人們實踐活動和社會發(fā)展的客觀規(guī)律體系。社會改革就是具有主觀能動性的社會主體以這些客觀規(guī)律為指導(dǎo)，自覺地運(yùn)用這些客觀規(guī)律，解決社會矛盾，從而改變上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)狀，使社會發(fā)展更加符合社會主體利益，調(diào)動社會主體的積極性、主動性和創(chuàng)造性，解放、發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義改革與以往私有制為基礎(chǔ)的社會改革相比，具有真正的自覺性、科學(xué)性和永續(xù)性。

首先，社會主義改革具有真正的自覺性。

社會改革的自覺性就是生活在一定社會中具有主觀能動性的人們自覺地意識到支配人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律并運(yùn)用這些客觀規(guī)律去解決社會矛盾推動社會由低級向高級符合規(guī)律發(fā)展的心理狀態(tài)。從社會改革這種人類實踐活動的意義上來說，任何社會的改革都應(yīng)是自覺的，但只有在社會主義，其改革才具有真正自覺性的空間。

社會主義社會與以往的社會制度有著本質(zhì)的區(qū)別，是人類社會發(fā)展過程中到目前為止最先進(jìn)的社會制度。在社會主義社會里，建立了生產(chǎn)資料的社會主義公有制以及與之相對應(yīng)的社會主義上層建筑，社會主義的基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是非對抗性的，與以住的社會有著本質(zhì)的不同。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾問題》中指出：“社會主義社會中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。”[2]這是社會主義改革與人類社會以往的不同階段的改革相比，具有真正自覺性空間的現(xiàn)實根據(jù)。

社會主義改革與以住不同社會制度下的改革相比，它是真正自覺地改革，也只有在社會主義社會改革才會具有這種真正的自覺性。在社會主義社會里，由于建立了以社會主義公有制為主體的社會生產(chǎn)關(guān)系，消滅了以靠占有生產(chǎn)資料來剝削、壓迫他人的社會生產(chǎn)關(guān)系，人民群眾真正成為社會的主人，人民群眾的個體利益雖然有差別，但就其根本利益來說是一致的，這也決定了社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的；以公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度是在以馬克思主義為指導(dǎo)思想的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立，共產(chǎn)黨代表了最廣大人民群眾的利益。正是由于上述原因，共產(chǎn)黨能夠以馬克思主義為指導(dǎo)，應(yīng)廣大人民群眾的要求，從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，自覺地運(yùn)用社會發(fā)展的客觀規(guī)律，合理調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，使其不斷地由基本不適應(yīng)到基本適應(yīng)，并能得到最廣大群眾的支持和擁護(hù)，改革具有最大的自覺性空間，并能自覺進(jìn)行。而以往以私有制為基礎(chǔ)的社會制度中，統(tǒng)治者靠占有全部或絕大多數(shù)生產(chǎn)資料來剝削、壓迫廣大勞動群眾，其利益訴求和廣大人民群眾的利益訴求是根本對立的，社會基本矛盾和其它矛盾就其性質(zhì)來說是對抗性的。統(tǒng)治者不可能愿意自覺地去對其統(tǒng)治秩序進(jìn)行變革，滿足廣大群眾的利益訴求，而總是千方百計地予以維持，只有在意識到社會矛盾已極其尖銳而危及他們統(tǒng)治的時候才才不得不為了自己統(tǒng)治集團(tuán)的利益進(jìn)行某些調(diào)整，極其不情愿地割舍自己部分既得利益，因此在私有制為基礎(chǔ)的社會制度中，每一次改革統(tǒng)治者都是被迫的，只是權(quán)宜之計、被逼而為，根本談不上真正自覺性。

其次，社會主義改革具有科學(xué)性。

社會改革科學(xué)性是以社會改革的真正自覺性空間為前提的。社會改革的科學(xué)性就是社會主體自覺地以社會發(fā)展的客觀規(guī)律為指導(dǎo)來變革社會體制，使改革符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律性。如前所述，由于建立了以公有制為基礎(chǔ)社會主義制度，人民群眾在根本利益上是一致的，代表最廣大人民群眾利益的共產(chǎn)黨能夠自覺地以馬克思主義為指導(dǎo)，從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，認(rèn)識和運(yùn)用社會發(fā)展的客觀規(guī)律，正確分析社會主義在發(fā)展過程中存在的問題，明確社會主義改革的目標(biāo)，采取正確的路線、方針和政策，使改革的政策和措施符合社會發(fā)展規(guī)律，從根本上維護(hù)社會主體即人民群眾的利益，推動社會主義社會不斷地由低級向高級發(fā)展。中國的社會主義改革使中國三十多年來發(fā)生了翻天覆地的變化，社會生產(chǎn)力得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人民生活水平得到了巨大改善，綜合國力躍居世界第二位，為世界的發(fā)展注入了活力，并將仍為世界的發(fā)展做著貢獻(xiàn)，鐵一樣的事實回答了中國的社會主義改革的科學(xué)性，符合中國社會主義社會的發(fā)展規(guī)律。在以私有制為基礎(chǔ)的社會里，統(tǒng)治者由于為了維護(hù)自己的利益，不可能站在人民群眾的角度去考慮問題，因此不可能自覺運(yùn)用科學(xué)理論來揭示深刻的社會矛盾，即使認(rèn)識到深刻的社會矛盾也不愿承認(rèn)，就是承認(rèn)社會矛盾也不愿從社會發(fā)展的主體——廣大人民群眾的利益出發(fā)去解決矛盾，即使他們?yōu)榱司徍蜕鐣鼙黄茸鞒瞿承└母飳V大群眾做出某些讓步，也只能是為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益運(yùn)用庸俗的工具性理論進(jìn)行表面性和欺騙性的讓步，這種改革不可能符合社會發(fā)展的規(guī)律而具有科學(xué)性，而只能會使社會矛盾隨著時間的推移更加尖銳，使社會發(fā)展在更高層次上出現(xiàn)病態(tài)，最終導(dǎo)致群眾的唾棄。

再次，社會主義改革具有具有永續(xù)性。

社會改革的永續(xù)性就在社會改革在社會發(fā)展客觀規(guī)律的指導(dǎo)下，實現(xiàn)社會的自我揚(yáng)棄，不斷地由較低一個層級向較高一層級的自覺運(yùn)動，即社會改革的可持續(xù)性。任何事物的發(fā)展都是一個由低級向高級、由量變到質(zhì)變并且在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上開始新的量變的不斷發(fā)展過程。社會主義改革是真正自覺性狀態(tài)下，根據(jù)社會發(fā)展的客觀規(guī)律開展的，因此它具有永續(xù)性。社會主義改革的領(lǐng)導(dǎo)者根據(jù)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺地認(rèn)識到社會矛盾的變化和改革發(fā)展中呈獻(xiàn)出不同的階段性，自覺地實現(xiàn)改革由低級向高級的符合規(guī)律的飛躍。中國的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制以及其他體制的改革無一不是這樣的過程。就拿中國經(jīng)濟(jì)體制改革來說，經(jīng)歷了由計劃經(jīng)濟(jì)制向有計劃的商品經(jīng)濟(jì)再到社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)化過程，這是中國人民對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律自覺把握的結(jié)果，雖然有時在改革中也出現(xiàn)過一些震蕩，但它始終能由一個平臺向另一個更高的平臺合規(guī)律的運(yùn)動，使中國的改革呈獻(xiàn)出一個不斷的永續(xù)性過程。在私有制為基礎(chǔ)的社會里，作為社會的統(tǒng)治者始終維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的利益，在不觸動統(tǒng)治集團(tuán)利益的前提下不斷地利用反映表面的庸俗理論來回變更政策，修修補(bǔ)補(bǔ)，根本不可能使社會改革由量變到質(zhì)變，上升到一個更高的階段上，只是在原有范圍內(nèi)兜圈子。當(dāng)然這種社會改革也就不可能從根本上解決社會矛盾，挽救這種以私有制為基礎(chǔ)的社會制度，只能使社會貧富分化更加嚴(yán)重，社會矛盾不斷積累，當(dāng)積累到一定程度就會暴發(fā)，使社會發(fā)展中斷。

綜上所述，社會主義改革與以往以私有制為基礎(chǔ)的社會改革相比，它是具有真正的自覺性，科學(xué)性和永續(xù)性改革。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009（10）：588.

[2]毛澤東文集[M].北京：人民出版社，1999（7）：214.

作者簡介：

陳子君（1971—），男，山東青州人，碩士，講師，現(xiàn)供職于濰坊工程職業(yè)學(xué)院。

周璐（1988—），女，山東青州人，曲阜師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院政治學(xué)理論專業(yè)2011級碩士研究生。