論近代報刊與晚清文學現(xiàn)代性

新聞傳播與中國現(xiàn)代文學關(guān)系密切，對中國文學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。近代報刊在文學外部——如文學的生產(chǎn)、傳播、接受和文學的內(nèi)部——如文學觀念、話語、文體等方面都對晚清文學產(chǎn)生了深刻的影響，從文學的外部推動了中國文學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

近代報刊 晚清文學 現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 文學現(xiàn)代性

王龍洋，江西師范大學當代形態(tài)文藝學研究中心，傳播學院講師，博士。

國家社科基金項目“近代報刊與中國文學轉(zhuǎn)型研究”（12CZW068）。

新聞傳播與中國現(xiàn)代文學關(guān)系密切，特別是作為紙質(zhì)媒介的報刊，對中國文學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要影響。“一部近代文化史，從側(cè)面看上去，正是一部印刷機器發(fā)達史，而一部近代中國文學史，從側(cè)面看去，又是一部中國新聞發(fā)展史”。[1]報刊作為現(xiàn)代社會的重要標志，體現(xiàn)了晚清文學現(xiàn)代性。以現(xiàn)代性來觀照晚清文學，可以發(fā)現(xiàn)，近代報刊已在文學外部——如文學的生產(chǎn)、傳播、接受和文學的內(nèi)部——如文學觀念、文體、話語等方面，對晚清文學產(chǎn)生了深刻影響?！?9世紀中葉以來，在中國文學和西方文學中產(chǎn)生對現(xiàn)代意識的追求、現(xiàn)代觀念的轉(zhuǎn)換和現(xiàn)代次序的建構(gòu)過程中形成的文學特質(zhì)”。[2]

一、報刊與文學制度現(xiàn)代化

根據(jù)文學生產(chǎn)理論，“作者——編輯——作品——復制（印刷或手抄）——市場（書肆、報館）——讀者”構(gòu)成文學生產(chǎn)的鏈條?！白髡摺⒕庉?、作品、復制”屬于文學的生產(chǎn)環(huán)節(jié)；市場是文學的流通環(huán)節(jié)；讀者是文學的接受環(huán)節(jié)。這就形成了文學的生產(chǎn)、傳播、接受一條完整的制度體系。這個體系中，文學傳播處于連接生產(chǎn)和接受的中介地位。這種天然的地位，必然會影響到文學的生產(chǎn)和接受。

在晚清文學創(chuàng)作方面，科舉制度廢除后，讀書人的通仕夢想幻滅，他們中的一部分只得尋找新的出路。因仕途之路斷絕、謀生陷入絕境之時，突然看到為書局報刊寫稿能對生活有所貼補，是其改善生活的一條途徑，因而喜出望外，寫稿積極性陡然高漲。慢慢地，以報刊文藝副刊為陣地，逐漸聚集起一批職業(yè)作家。另一方面，他們又逐步對報刊產(chǎn)生依賴，依靠為報刊寫作而生存。作家“首先必須為發(fā)表（出版）而寫作”，“古典時代的作家如果不認同正統(tǒng)文學，他尚可退隱田園，從事一種自娛式文學，現(xiàn)代作家則退無可退，因為文學本身已被納入社會生產(chǎn)規(guī)范，在這樣一個按照工業(yè)化標準建立起來的社會里，文學只被允許是一種職業(yè)，你可以不從事這個職業(yè)，但如果從事的話，就18c03a298b6cf994c439e1a7a2e0fcb676b8aa9174b1c63b6a4b63a11d594d05不能以別的方式和身份”。[3]現(xiàn)代職業(yè)作家完全不同于古典作家的寫作目的，現(xiàn)代作家是為生存而寫作。這可從晚清著名作家包笑天的回憶錄中找到佐證，他當時正做著小說創(chuàng)作，這在很大程度上是因為“當時已流行計字數(shù)酬稿費的風氣了”。[4]根據(jù)包天笑的回憶，當時上海的小說稿酬，普通是以每千字2元為標準。但有些落拓的文人為生活所迫，也以低價向報社出售自己的作品，如向凱然從日本回國時寫了一本《留東外史》，描寫當時一般中國留學生在日本留學的生活狀況，其為生活所迫，就以每千字5角的低廉價格賣給書商。該書出版后，廣受歡迎，一印再印，銷售數(shù)量驚人。晚清著名翻譯家林紓的稿酬就很高，據(jù)包天笑說，“他的是每千字5元”，[5]后又漲到6元。文人可通過自己的文學創(chuàng)作獲得稿酬，實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立。這就改變了傳統(tǒng)的仕途路徑，使其人身從對封建皇權(quán)的依附關(guān)系中剝離開來，并把這種獨立人身轉(zhuǎn)化到文學創(chuàng)作中?，F(xiàn)代職業(yè)作家出現(xiàn)是文學現(xiàn)代性的一個重要標志。近代報刊興起后，特別是隨著報刊副刊的出現(xiàn)，文學便開始利用這個新型平臺，以新的載體形式呈現(xiàn)，申報館的幾個著名副刊如《瀛寰瑣記》《寰宇瑣記》《自由談》等，對近代文學的轉(zhuǎn)型及現(xiàn)代文學品格的形成產(chǎn)生了巨大的影響。報刊特別是副刊，是現(xiàn)代社會的一個文化標志。

在晚清文學生產(chǎn)方面，由于西方科技的引進，文學的物質(zhì)生產(chǎn)形態(tài)發(fā)生變化?，F(xiàn)代化的出版印刷技術(shù)、面向市場的大眾報刊為大眾參與傳播活動，在技術(shù)和理念上提供了可行性。古代，在印刷術(shù)取得突破后，文學的傳播主要依靠書籍的物質(zhì)形態(tài)進行傳播。進入近代后，西方報刊業(yè)引入，文學報刊在稿酬制度的影響下，開始興盛，這又為文學提供了新的傳播媒介。新興報刊比傳統(tǒng)文學更快捷地進行著文學傳播?！啊渡陥蟆佛^在初創(chuàng)時使用的印刷機器，是用人力手搖印機，每小時只能印數(shù)百張，單面印刷，那時銷數(shù)只有600份，這部手搖機還能應(yīng)付過去。后來銷數(shù)增加，遂購置大印架單滾筒印機，用電力拖動，每小時可印一千份，以適應(yīng)業(yè)務(wù)上的需要”。[6]而據(jù)曹聚仁回憶，報刊的印刷利用西方現(xiàn)代先進的印刷技術(shù)，使得出版周期大為縮短，出版數(shù)量急劇增加?！?872年4月間，《申報》創(chuàng)刊時，報館購置了一架英國生產(chǎn)的手搖輪轉(zhuǎn)機，每小時可印刷二三百張報紙，而在此之前的活字印刷，一天也只能印刷三四百張，印刷技術(shù)的現(xiàn)代化改進，使得印刷的速度提高了十倍，開了當時的新紀元。剛剛創(chuàng)刊時，《申報》每兩天出版一號（每號一張），到1897年底，《申報》改用有光紙，同時采用華府臺單滾筒機，用電氣馬達帶動，每小時可印出1000張。報紙的銷售數(shù)增加到7000份。1909年《申報》采用雙面印的對開報紙，添購雙輪轉(zhuǎn)機，每小時可印刷2000張”。[7]印機的現(xiàn)代化，也把報紙的銷售推高至10 000份以上。特別是文學副刊如《申報·自由談》幾乎每天出版，極大地擴大了文學的影響力，這也是現(xiàn)代技術(shù)的力量，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代性。一些著名的報刊，為能在競爭中立于不敗之地，都開始借鑒西方現(xiàn)代報刊的營銷策略，以擴大讀者群，提高銷售量?！渡陥蟆穭倓?chuàng)辦時，只是上海的一家地方報紙，只在上海本埠銷售。1873年年初，才開始在杭州設(shè)立分銷處。之后，《申報》館又在寧波、蘇州、南京、揚州等地設(shè)立了經(jīng)銷處。到1881年2月，上海以外的經(jīng)銷處有17處，已滲透到報業(yè)比較發(fā)達的北京、天津等地。到1887年，又增加了15處經(jīng)銷處，總計32處。到1907年，在西南地區(qū)的桂林、東北地區(qū)的哈爾濱與海參崴以及日本、英國、法國等地紛紛建立起自己的經(jīng)銷處。[8]其營銷網(wǎng)絡(luò)已遍布全國各主要城市，且走向世界。這種新的營銷方式也具現(xiàn)代意義。

古時，文學藝術(shù)主要以知識精英與高官貴胄為閱讀對象。隨著近代的到來，報刊業(yè)日益繁榮興盛，報紙副刊的讀者群，從封建貴族階級的壟斷主體，逐步向普通的市民階級發(fā)生轉(zhuǎn)向，讀者的世俗化、大眾化已成為時代發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。與傳統(tǒng)的書籍相比較，成為文學傳播媒介的報刊將文學的受眾的門檻大幅降低。這突出表現(xiàn)在報刊的價格上。印刷技術(shù)的改進帶來報紙銷售數(shù)量的提升，銷售數(shù)量的提升降低了生產(chǎn)成本，從而降低了報紙的銷售價格。如《申報》1872年本埠售價每份才8文，外埠售價10文。這比購買書籍便宜得多。據(jù)統(tǒng)計，1875年用傳統(tǒng)雋板形式生產(chǎn)的20卷本《封神演義》可購買359份《申報》。[9]低廉的價格使得底層普通大眾也可接觸文學，并參與文學，這便為文學的大眾化、通俗化準備好了物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，對于報社來說，如何適應(yīng)讀者的需要，成為報刊首先應(yīng)解決的問題。為使自己的作品更受市民階級的歡迎，報刊大量刊登適合市民世俗趣味的、通俗的文學作品。由于文學在中國的特殊地位，用文學來吸引讀者顯然是一個好的措施。如《申報》剛剛創(chuàng)辦時，為擴大讀者群，創(chuàng)辦了《瀛寰瑣記》《寰宇瑣記》等幾個文學副刊，并刊登小說及用小說形式寫的新聞報道、游戲文章、燈謎等，通過為大眾提供娛樂方式吸引讀者。副刊的這種導向，先指引著依靠稿費而生存的職業(yè)作家，使其文學創(chuàng)作首要考慮讀者需求，以及如何貼近普通大眾，寫他們的喜聞樂見、悲歡離合，從而吸引更多的讀者。讀者的增加從另一面又提升了作家的知名度，從而使其稿酬水漲船高，同時也帶動了報紙的銷量陡增。這是一個良性的互動。

二、報刊與文學觀念的現(xiàn)代生成

文學生產(chǎn)、傳播、接受等文學外部的轉(zhuǎn)變必然會體現(xiàn)在文學觀念的轉(zhuǎn)變上。在新的文學媒體背景下，文學生產(chǎn)者的創(chuàng)作要符合讀者的需求，首先要改變傳統(tǒng)的文學觀念。

晚清時期，文學領(lǐng)域較早開始現(xiàn)代性追求的，主要是林紓的小說翻譯。他通過大量的翻譯小說，將西方文學中西方人的生活情狀、思想感情和價值觀念等，潛移默化地傳達給國內(nèi)讀者，影響甚大。較早系統(tǒng)地提出文藝啟蒙觀念者，應(yīng)是嚴復和夏曾佑的《本館附印說部緣起》。該文利用西方社會進化論的思想觀點來討論中國的文學，提出可利用小說這一民眾喜聞樂見的文學形式，來開發(fā)民智?！拔恼率聦崳f有不同，不能預擬。而本質(zhì)之地，宗旨之所存，則在乎使民開化。”[10]隨后梁啟超撰寫了系列論文，如《論小說與群治之關(guān)系》《譯印政治小說序》《<小說叢語>發(fā)刊詞》等等，在借鑒西方人文思想來討論文學的同時，強調(diào)文學對世道人心及社會進化的功用，“故今日欲改良群治，必自小說界革命始。欲新民，必自新小說始”。[11]

在啟蒙的文學被大力提倡之時，審美的文學觀念也在功利性地啟蒙與救亡圖存的時代緊要關(guān)頭被提了出來。王國維第一個提出了“唯美”的文學觀念。1905年，也就是梁啟超提出文藝啟蒙口號后的第3年，王國維發(fā)表了系列比較專業(yè)的理論文章，如《論哲學家與美術(shù)家之天職》《古雅之在美學上之位置》《文學小言》等。在《論哲學家與美術(shù)家之天職》一文中，王國維強調(diào)的是文學與哲學的獨立性，指出應(yīng)排除政治因素的干擾，還原文學本身的審美功能?！肮拭佬g(shù)之為物，欲者不觀，觀者不欲。而藝術(shù)之美所以優(yōu)于自然之美，全存于使人物我之關(guān)系也”。他在此強調(diào)的是“審美自治”，來保持文學藝術(shù)本身殘存的獨立品格，認為哲學和美術(shù)是“天下萬世之真理”，“故不能盡與一時一國之利益合，且有時不能相容，即此神圣之存在也”。[12]這一時期，周樹人、周作人兄弟的文學觀念與王國維的看法較為近似。1908年，周樹人發(fā)表《摩羅詩力說》認為：人之所以要文學，就是因為“一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽之人，為之興感怡悅。文章為美術(shù)之一，質(zhì)亦當然”。“文章之于人生，其為用決不次于飲食、宮室、宗教、道德”?！昂B(yǎng)人之神思，即文章之職與用也”。[13]啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性對于中國文學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的意義至關(guān)重要。這是因為晚清時期，國家內(nèi)憂外患，已到生死存亡關(guān)頭，如何挽救危亡，已成為當時各界精英普遍思考的問題。

另一方面，現(xiàn)代性又有著對現(xiàn)代世俗生活的肯定與認同。這種肯定、認同與批判、超越，構(gòu)成中國現(xiàn)代性的多維度。現(xiàn)代性既包括世俗現(xiàn)代性，即現(xiàn)代性的肯定方面，也包括超越批判的現(xiàn)代性，即現(xiàn)代性的否定方面。現(xiàn)代世俗生活推動著社會現(xiàn)代化，批判的現(xiàn)代性改造著社會。而超越的現(xiàn)代性則抵制著現(xiàn)代社會的弊端，維護人的精神自由。所以，現(xiàn)代性是在世俗現(xiàn)代性、啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性的3個維度上展開的?，F(xiàn)代性在發(fā)展過程中，被賦予歷史具體的現(xiàn)代意識精神和一種歷史指向。在各歷史階段，現(xiàn)代性的內(nèi)涵有共同之處，但又不相同。[14]

西方現(xiàn)代化的過程，就是一個世俗化的過程。這種現(xiàn)代化伴隨著世俗化的過程，在中國的語境中也極為相似。鴉片戰(zhàn)爭后，通過不平等條約，西方列強在開放的通商口岸傾銷其商品。這些通商口岸及原來手工業(yè)本身就比較發(fā)達的沿海地區(qū)，商業(yè)貿(mào)易繁榮。另一方面，清廷內(nèi)部的一批先覺者企圖以“師夷長技”來挽救國家危亡，遂開展洋務(wù)運動，興辦現(xiàn)代企業(yè)，特別是私人企業(yè)開始興盛?！霸?904～1908年間，向該局登記的公司約272家，核準資本總額接近一億兩銀子。不過這個數(shù)字是夸大了的，因為實收到的大概只是核準的資本的半數(shù)或不足半數(shù)。這些公司也不都是近代企業(yè)。這272家公司中有44家是傳統(tǒng)的個體經(jīng)營的當鋪、錢莊、中藥鋪或其他批發(fā)和零售商店。不過大多數(shù)（272家中的153家）都是近代的股份有限公司。它們占全部資本積累額中的絕大部分。到1908年，其事實上的確形成了全部中國現(xiàn)代化的企業(yè)?！盵15]商業(yè)的繁榮，帶來了城市的發(fā)展和市民階層的壯大，推動了市民階層的生活的世俗化。與之相呼應(yīng)的通俗文學創(chuàng)作開始繁榮，只不過在以往的正統(tǒng)文學史中別遮蔽。“被壓抑的現(xiàn)代性亦泛指晚清、‘五四’及30年代以來，種種不入（主）流的文藝實驗。在后續(xù)的年代里，為服從某種單一的、可預言的進化論通途，它們曾被不少作家與讀者、批評家與歷史學者、甚至包括馬克思主義者與弗洛伊德的信徒否決、置換、削弱或者嘲笑著。從科幻到狹邪、從鴛鴦蝴蝶到新感覺派、從沈從文到張愛玲，種種創(chuàng)作，茍若不感時憂國或吶喊彷徨，便被視為無足可觀”。[16]這一長期被壓抑的通俗現(xiàn)代性在中國文學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，占據(jù)了主流。因當時文化保守主義在整個社會中占有大多數(shù)，同時又因通俗文學與商品經(jīng)濟結(jié)合得比較緊密，迎合中下層民眾的需求，因而讀者數(shù)量非常龐大?！叭绾螢槌擎?zhèn)市民提供帶有消遣、娛樂有趣和傳奇性的精神食糧就成為生存在都市的報刊所面臨的一個先決條件”。[17]

三、報刊與文體、話語的現(xiàn)代變革

這種新型的傳播媒介必然對文學文體產(chǎn)生重大的影響。小說、戲劇等可讀性強的敘事性文學體裁開始由邊緣走向中心。中國傳統(tǒng)文學以詩文為正統(tǒng)，中國古代作家們的創(chuàng)作是為了“言志”，是為“載道”，認為“小說是小道”。其創(chuàng)作不以廣大的市民為讀者，可讀性強的小說等文體在文學史上沒有地位。班固《漢書·藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也?！盵18]小說家的地位如稗官一樣低賤，所撰寫的小說，也只能說是為統(tǒng)治階級提供娛樂消閑，登不了大雅之堂。歐陽修在《歸田錄》中記錄了北宋文人錢惟演的自述：“平生好讀書，坐則讀經(jīng)史，臥則讀小說，上廁則讀小詞。”[19]小說是生活的調(diào)劑品，讀小說只是消閑娛樂而已。就是在小說創(chuàng)作繁榮的元明時代，其地位仍與傳統(tǒng)的詩文無法相提并論。最能典型性展現(xiàn)小說家處境的個案，莫過于曹雪芹寫出不朽名作《紅樓夢》后，還是過著悲苦的生活。小說創(chuàng)作的成功并未為作家?guī)砩矸莸匚坏奶岣吆臀镔|(zhì)生活的改善?！缎≌f林》發(fā)刊詞云：“昔之于小說也，博弈視之，俳優(yōu)視之，甚至鴆毒視之，妖孽視之，言不齒于縉紳，名不列于四部?！盵20]在正統(tǒng)讀書人的觀念中，小說有百害而無一是。

隨著近代報刊業(yè)的發(fā)達，報刊與商品經(jīng)濟的天然紐帶的關(guān)聯(lián)，報刊文學逐漸為新興的市民社會接受、喜愛，新興市民成為報刊文學的主要讀者群。為滿足其需要，報紙文藝副刊開始大量刊登小說等可讀性強的文學作品，以期留住和吸納更多讀者。稿酬制度的確立，使得小說創(chuàng)作和作者的經(jīng)濟效益明顯掛鉤，創(chuàng)作小說可為作者帶來物質(zhì)生活上的富足。另一方面，甲午5929b710739af6bb41f38738052ee6a5戰(zhàn)爭后，局勢日漸危亡，有志之士開始利用報刊這個公共場，宣傳維新和革命思想，從意識形態(tài)上提高小說的地位，以期通過小說的吸引力和影響力開啟民智，挽救危亡。這一趨勢漸成氣候，從而使得文學與現(xiàn)代政治聯(lián)姻。這種聯(lián)姻在綁架小說的同時，也提升了其地位。

文體觀念的轉(zhuǎn)變最為突出的成就，則是打破了舊有的重詩文、輕小說的文學觀念，把小說提高到“文學最上乘”的突出地位。同時，在內(nèi)容上沖擊了小說“意在教忠”“意在教孝”“意在教之明禮與義”的道統(tǒng)作用，把小說納入鼓民力，開民智，啟民德、為圖強救國服務(wù)的群體國家觀念中來?！爸袊膶W史上，從沒有哪一個時期發(fā)生像20世紀這樣的藝術(shù)形式大變革：古典詩詞文一下子失去了文學的正宗地位，文言小說基本消亡，戲劇、報告文學、散文詩歌、現(xiàn)代經(jīng)典小說這樣一些全新的文體則是前所未見?！盵21]晚清小說創(chuàng)作的繁榮具體反映在其創(chuàng)作數(shù)量上，據(jù)阿英《晚清小說目錄》分析，晚清小說創(chuàng)作共619種，翻譯小說516種，加上有些篇目的遺漏，阿英估計整個晚清時期小說總數(shù)在20 00種以上。吳趼人對這種繁榮的局面有些吃驚：“吾感夫飲冰子《小說與群治之關(guān)系》之流出，提倡改良小說，不數(shù)年而吾國之新著新譯之小說，幾于汗萬牛充萬棟，猶復日出不已而未有窮期也?！盵22]

文體的改變與清代的學術(shù)思想背景的轉(zhuǎn)變有著密切關(guān)聯(lián)。自清中葉開始，學術(shù)導向開始發(fā)生變化，學術(shù)界開始從尊崇玄虛的宋學轉(zhuǎn)向注重考據(jù)，推崇實證，發(fā)展成清代顯學——樸學。這種學術(shù)風氣到晚清時，逐步發(fā)展成提倡經(jīng)世致用的今文學。這一轉(zhuǎn)變明顯體現(xiàn)在中日甲午戰(zhàn)爭前后。龔自珍、魏源等人在西方外來文化沖擊的背景下，對今文學的改進，形成宣傳求變、要求改革的理論。在此背景下，西方的科技文化的輸入正切合了這種求新求變的時代要求。阿英在分析晚清小說繁榮的原因07dfd36055edfd999a4f981f41fb8cc9時認為：“第一，當然是印刷事業(yè)的發(fā)達，沒有此前那樣刻書的困難；由于新聞事業(yè)的發(fā)達，在應(yīng)用上需要多量生產(chǎn)。第二，是當時知識階層受了西洋文化影響，從社會意義上認識了小說的重要性。第三就是清室屢挫于外敵，政治上極其失敗，大家知道不足與有為，遂寫作小說，以事抨擊，并提倡維新與革命?！盵23]

文學觀念、文體觀念的變化，必然外在地體現(xiàn)在文學話語敘事方式的改變上。晚清文學話語方式的變革，首先體現(xiàn)在對白話文的提倡。其次體現(xiàn)在大眾化的敘事方式的轉(zhuǎn)向。再次就是大眾化敘事之中隱含的現(xiàn)代批判意識。現(xiàn)代文體觀念發(fā)生的顯著變化，小說戲曲等敘事文學地位的上升，必然帶來話語方式的變革。晚清時期，西方各種思潮不斷被介紹進來，使得整個社會對于傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化、道德等方面的觀念發(fā)生變化，人們對人生、社會的理解再也不和古代一樣了。這種變化在甲午戰(zhàn)爭之后愈發(fā)明顯。這種新的人生觀、價值觀需要一種全新的現(xiàn)代話語方式來表達。這突出表現(xiàn)在大眾化的敘述方式的確立上?！渡陥蟆吩趧?chuàng)刊時確定的方針就是“文則質(zhì)而不理，事則簡而能詳，上而學士大夫，下及農(nóng)工商賈，皆能通曉”。[24]

自晚清始，文學觀念由傳統(tǒng)的“文以載道”的一統(tǒng)文學觀念逐步為啟蒙、消閑、審美的多元文學觀念取代。對于啟蒙文學來說，為實現(xiàn)政治救亡的意識形態(tài)目標，就須通過向整個社會民眾進行開民智、啟民德的政治啟蒙。但當時除少數(shù)接受過正規(guī)教育的知識精英能夠讀懂艱深的古文言外，中下層民眾難以理解文言文傳達的政治意義。為廣開民智，使政治思想能變得通俗易懂，并普遍傳播開去，供其選擇的途徑有兩個：一是利用報刊傳播的廣度和速度；二是改文言文為底層民眾使用的語言——通俗的白話文。這種選擇符合現(xiàn)代新聞傳播的大眾性、易讀性的特征。對于消閑的文學來說，文學就是用來娛樂、消遣、放松的，是勞累了一天之后放松心情、緩解疲勞的一種方式。這種以為讀者提供休閑娛樂為目的的文學，不得不考慮報刊的讀者（報刊的讀者已經(jīng)不僅僅限于知識精英，還有很多下層民眾）的需求，并考慮其閱讀能力，白話文因此成為其必然的選擇。申報館在通俗化方面的努力就是有一個很好的佐證。由于《申報》的文字不易為初識文字的下層勞動者了解，為擴大自己的閱讀群，申報館決定于1876年3月30日出版《民報》，用淺顯易懂的文字寫作新聞報道，使那些文化水平不高的底層民眾也能看得懂，且在《民報》上的文章開始使用標點符號斷句，這比“五四”時期白話文使用標點符號要早40余年。對于現(xiàn)代審美的文學來說，“文學是用美妙的形式將作者獨特的思想和感情傳達出來，使看的人能因而得到愉快的一種東西”。[25]將作者的思想感情寫得越細膩，文章的藝術(shù)性就越強。要將情感思想盡可能地多寫出來，最好的辦法就是如胡適所說的，話怎么說，就怎么寫。如此，才能“不拘格套”，才可“獨抒性靈”。而文言文因表達的簡括，在表情達意方面遠不及白話文細膩，加之晚清社會的急劇變革，外來西方新鮮事物不斷涌現(xiàn)，文言文中已沒有相對應(yīng)的詞語與之相應(yīng)。所以說，“想要表達現(xiàn)在的思想感情，古文是不中用的”。[26]因此，在表情達意方面，不能不用白話文。

結(jié) 語

文學機制是一個復雜的運行體制，涉及文學的外部運行體制和內(nèi)部生成機制。因此，研究中國文學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，就須研究文學的內(nèi)部與外部結(jié)合的文學運行機制的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，片面從內(nèi)部或外部研究中國文學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，都存在著致命的缺陷。按照文學生產(chǎn)理論，文學生產(chǎn)——傳播——接受，分別指涉到作家——文藝報刊和書籍——讀者。作為連接文學生產(chǎn)者的作家和文學接受者的讀者之中介樞紐的文藝報刊和書籍，一方面受到作家和讀者的制約，另一方面反作用于作者的創(chuàng)作及讀者的接受。因此，作為傳播者的文藝報刊，在中國文學現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的意義重大。

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