運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行道德教育需要注意的問(wèn)題

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有很多文學(xué)著作、發(fā)明創(chuàng)造等文化成果，在今天的生活中還在為我們所用，特別是傳統(tǒng)的美德，諸如愛(ài)國(guó)愛(ài)民、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼等更是流傳千古。但傳統(tǒng)文化中也有一些與社會(huì)發(fā)展要求不符的、落后的、腐朽的東西，比如“勞心者治人，勞力者治于人”“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”“民可使由之，不可使知之”等。因此，用傳統(tǒng)文化進(jìn)行道德教育，需要我們站在古為今用的立場(chǎng)上，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行過(guò)濾，取其精華，去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代特征不斷繼承和創(chuàng)新。

一、廣泛涉獵、感同身受，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

道德認(rèn)知，主要是對(duì)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)。針對(duì)當(dāng)代中學(xué)生在道德修養(yǎng)上的缺陷，教師應(yīng)讓學(xué)生廣泛接觸傳統(tǒng)文化的精髓，感知傳統(tǒng)文化的真、善、美，博古才能通今，從而為提高中學(xué)生對(duì)社會(huì)生活中的真假、善惡、榮辱的分析評(píng)價(jià)和鑒別能力打下認(rèn)識(shí)上的基礎(chǔ)。重點(diǎn)應(yīng)從下面幾處著手。

1.以禮為形式、以仁為內(nèi)容的倫理道德學(xué)說(shuō)

中國(guó)倫理學(xué)是我們的祖先對(duì)祖國(guó)乃至世界文化發(fā)展做出的最重大的貢獻(xiàn)之一。其“以禮為形式、以仁為內(nèi)容”的人文精神千百年來(lái)一直推動(dòng)著歷史的發(fā)展。道德是立國(guó)之本，這是孔子提出的道德學(xué)說(shuō)，他還提出“孝、悌、忠、恕、信、義、智、勇”“溫、良、恭、儉、讓”等許多倫理道德范疇。曾參在《大學(xué)》中提出的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，豐富了孔子的道德教育思想，把修身與治國(guó)緊密地聯(lián)系起來(lái)?？梢?jiàn)早在兩千多年前，古代的思想家和教育家就非常重視修身、修德在教育中的作用。因此，倡導(dǎo)中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)倫理道德不僅汲取了中華民族的傳統(tǒng)精髓，也是培育民族精神的基本條件。

2.愛(ài)國(guó)主義思想

中華民族之所以能綿延五千年生生不息，其中的一個(gè)重要原因就是愛(ài)國(guó)主義精神的偉大凝聚力。從賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”，到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；從孫中山的鏗鏘誓言“振興中華”，到鄧小平的肺腑之語(yǔ)“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民”……愛(ài)國(guó)主義是中華民族自強(qiáng)不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國(guó)人成就偉大人格的根本所在。愛(ài)國(guó)主義是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。在中學(xué)生中加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，培養(yǎng)公民的責(zé)任意識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.“知恥”的榮辱意識(shí)

“人之有所不為，皆賴(lài)有恥心?！弊鳛榈赖乱庾R(shí)，恥感更多地與自我尊嚴(yán)的維護(hù)相聯(lián)系，它的產(chǎn)生和形成正是自我尊嚴(yán)的反映。儒家學(xué)者歷來(lái)對(duì)恥感予以高度的重視?？鬃右蟆靶屑河袗u”，孟子進(jìn)而將恥感提到了更突出的地位“恥之于人大矣”“人不可以無(wú)恥”。人作為社會(huì)存在具有內(nèi)在的尊嚴(yán)，知恥是對(duì)這種尊嚴(yán)的維護(hù)，無(wú)恥則表明完全漠視這種尊嚴(yán)?，F(xiàn)代中學(xué)生面對(duì)一些缺乏社會(huì)道德的行為顯現(xiàn)出來(lái)的漠然，體現(xiàn)了他們?nèi)狈?duì)此種行為的是非判斷能力，內(nèi)心缺乏“恥”的意識(shí)。一個(gè)缺乏“恥”的人，不會(huì)具有強(qiáng)烈的民族精神，因此加強(qiáng)“知恥”教育是培育民族精神的必要條件。

4.“勵(lì)志”的理想奮斗意識(shí)

學(xué)生時(shí)代是一個(gè)人學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)本領(lǐng)的重要時(shí)期，勵(lì)志教育不僅可以幫助學(xué)生找到精神的支點(diǎn)，而且可以避免學(xué)生因?yàn)閵^斗目標(biāo)的缺失而無(wú)所事事、迷?？仗?。我國(guó)歷來(lái)重視勵(lì)志教育，把堅(jiān)忍不拔的性格鍛造放在了品德修養(yǎng)的首要地位?！叭娍梢?shī)Z帥也，匹夫不可奪志也”“少壯不努力，老大徒傷悲”“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”等悠悠在耳。正所謂“志不強(qiáng)者智不達(dá)” ，有了遠(yuǎn)大的志向，中學(xué)生會(huì)自覺(jué)增強(qiáng)自律意識(shí)，從各方面嚴(yán)格要求自己，增長(zhǎng)才干，最終成為有用之人。

二、正確處理傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系

我國(guó)的傳統(tǒng)教育既尊重歷史重視繼承，又強(qiáng)調(diào)改革褒揚(yáng)創(chuàng)新。繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展。繼承的目的是創(chuàng)新，繼承為創(chuàng)新服務(wù)，創(chuàng)新為繼承注入新生力量。只有讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，并不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，才能使我們的民族跟得上時(shí)代發(fā)展的步伐，并在發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我完善，進(jìn)而使我們的民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。

三、注意因材施教和個(gè)性特長(zhǎng)的培養(yǎng)

“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂投煌辈粌H是孔子關(guān)于君子人格的重要標(biāo)尺，也是現(xiàn)代教育追求個(gè)性化教育的一個(gè)重要目標(biāo)。即承認(rèn)多樣，主張多樣；互不相同卻又和諧相處，在“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的多樣性中尋求和諧的統(tǒng)一。所以，開(kāi)展傳統(tǒng)教育要注意對(duì)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的培養(yǎng)。

（責(zé) 編 再 瀾）