國(guó)民教育缺少傳統(tǒng)的根

講教育離不開教育典范，離不開大師和一流學(xué)者，一個(gè)大學(xué)沒(méi)有大師，內(nèi)涵就會(huì)大打折扣。而我們現(xiàn)在缺少的就是一些大師級(jí)人物。即使不提大師，哪怕只是能成為文化典范意義上的教授也是缺乏的。這與長(zhǎng)期以來(lái)的國(guó)民教育息息相關(guān)。

我們的國(guó)民教育，就形態(tài)而言，是應(yīng)試教育；就內(nèi)容來(lái)講，是自晚清民國(guó)以來(lái)，吸收西方教育體系演化而成的、以知識(shí)教育為中心的學(xué)校教育。如果從小學(xué)到大學(xué)都是應(yīng)試教育、知識(shí)教育，那么這個(gè)教育一定是有問(wèn)題的。

近代以來(lái)，我們幾乎與傳統(tǒng)徹底決裂，更不用說(shuō)在動(dòng)亂時(shí)期的一些極端做法，整個(gè)社會(huì)倫理的毀壞不知有多么嚴(yán)重，所有傳統(tǒng)美德被拋得干干凈凈，所帶來(lái)的后果至今仍存在。幸好改革開放以后，特別在近 10 年開始有了國(guó)學(xué)的回歸熱。但是，如果問(wèn)到底什么是國(guó)學(xué)，卻不容易回答。

“國(guó)學(xué)”一詞《周禮》中就出現(xiàn)過(guò)，以后續(xù)有出現(xiàn)。但傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)只是指國(guó)立學(xué)校，現(xiàn)在所用的國(guó)學(xué)概念產(chǎn)生于晚清，是在與西學(xué)比較中提出來(lái)的。我所看到的材料，最早是在1902年黃遵憲與梁?jiǎn)⒊ㄐ牛簡(jiǎn)⒊岢隹梢钥紤]辦《國(guó)學(xué)報(bào)》。

第一次開始真正探討什么是國(guó)學(xué)，是在1923年。北大國(guó)學(xué)門創(chuàng)辦刊物《國(guó)學(xué)季刊》，胡適在創(chuàng)刊詞中講，國(guó)學(xué)就是國(guó)故學(xué)的簡(jiǎn)稱。國(guó)故概念是章太炎發(fā)明的，指所有關(guān)于中國(guó)的歷史、文化，包括制度、人物、語(yǔ)言等知識(shí)。

到上世紀(jì)三四十年代，學(xué)術(shù)界一致同意國(guó)學(xué)是指中國(guó)固有學(xué)術(shù)，就是先秦的諸子百家之學(xué)、兩漢的經(jīng)學(xué)、魏晉時(shí)期的玄學(xué)、隋唐時(shí)期的佛學(xué)、宋代朱熹的理學(xué)、明代王陽(yáng)明的心學(xué)，以及清代的考據(jù)學(xué)等。這些都是非常高深的學(xué)問(wèn)，與一般國(guó)民不會(huì)發(fā)生關(guān)系，你不太可能向普通人講朱熹的理學(xué)和王陽(yáng)明的心學(xué)。

1938 年，國(guó)學(xué)大師馬一浮任教浙江大學(xué)，他的第一次講座就叫“國(guó)學(xué)講座”。在第一講中，他想厘清“國(guó)學(xué)”定義，他覺(jué)得國(guó)學(xué)應(yīng)該是“六藝之學(xué)”。所謂“六藝”就是《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》，后來(lái)叫《六經(jīng)》?！读?jīng)》是中國(guó)學(xué)術(shù)的經(jīng)典源頭，其最基本的義理就是中華民族的基本價(jià)值。我很贊成馬先生的看法，如果把國(guó)學(xué)主要看作是《六經(jīng)》，國(guó)學(xué)就是一個(gè)既能與一般國(guó)民聯(lián)系起來(lái)，而又非常高的學(xué)問(wèn)。實(shí)際上幾千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)教育都是以《六經(jīng)》義理來(lái)培養(yǎng)中國(guó)人的心性，把《六經(jīng)》作為啟蒙教育的基本內(nèi)容。上世紀(jì)的幾位大師，比如馬一浮、熊十力等，都認(rèn)為《六經(jīng)》是立國(guó)和做人的基本依據(jù)。

今天，我們總在討論當(dāng)代人精神的缺失，這不是一朝一夕造成的，而是與百年來(lái)的教育直接相關(guān)。在采用西方現(xiàn)代教育體制后，產(chǎn)生了一個(gè)重大的遺漏——我們丟掉了“傳道”的內(nèi)容，而傳統(tǒng)教育是知識(shí)傳授與道的傳授并重，甚至把道的傳授放到知識(shí)教育的前面。中國(guó)應(yīng)該傳什么道？中國(guó)歷來(lái)所傳之道就是幾千年來(lái)中國(guó)立國(guó)做人的基本義理，敬、恕、誠(chéng)、信等。我們把它們丟失了，沒(méi)有了“傳道”這層教育，中國(guó)人就不能被稱之為中國(guó)人，因?yàn)槲覀兊慕逃鄙倭藗鹘y(tǒng)的根。