高舉理想信念的旗幟

一

習(xí)近平同志在和團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話(huà)時(shí)指出：“共青團(tuán)的工作要把握住廣大青年的脈搏，提高團(tuán)的吸引力和凝聚力，關(guān)鍵是要高舉理想信念旗幟。”在廣大青年學(xué)生中加強(qiáng)馬克思主義教育，有助于他們形成堅(jiān)定的馬克思主義理想和信念。

高校馬克思主義大眾化，就是要充分運(yùn)用廣大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和他們樂(lè)于接受的豐富手段傳播馬克思主義理論，使廣大學(xué)生欣然接受馬克思主義、掌握馬克思主義并以馬克思主義為指導(dǎo)來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界。1963年5月，毛澤東向全黨提出“馬克思主義群眾化”的重要命題和歷史任務(wù)。他指出：“馬克思主義必須通過(guò)民族的形式才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去。”他同時(shí)還指出：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”毛澤東的正確論斷，昭示了馬克思主義大眾化的重要價(jià)值和積極意義。

從歷史上看，馬克思主義大眾化的過(guò)程是一個(gè)由科學(xué)思想理論和精神力量轉(zhuǎn)化為變革現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量的過(guò)程。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！痹诋?dāng)前價(jià)值多元的信息化社會(huì)里，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義大眾化的宣傳和教育，具有重大戰(zhàn)略意義。

就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，馬克思主義大眾化是中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)。我們黨已經(jīng)走過(guò)了9NlO90tv7ygXQGY1/atwmxUqPomGt8WS/CJBmlg6/c6c=0多年的奮斗歷程。90多年來(lái)，我們黨緊緊依靠人民，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，克服重重困難，取得了革命建設(shè)改革的偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十七大提出了“開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的戰(zhàn)略任務(wù)”的基本要求。黨的十八大報(bào)告再一次強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民”。這些重要論述，為我們深入研究馬克思主義大眾化提供了豐富的理論依據(jù)。

就當(dāng)前信息社會(huì)影響來(lái)看，隨著新媒體的廣泛普及，各種文化思潮的交融與交鋒、各類(lèi)價(jià)值觀的多元與多變以及大學(xué)生獲取信息渠道來(lái)源的復(fù)雜與難辨，都對(duì)大學(xué)生的理想信念產(chǎn)生了沖擊和影響。此外，一些領(lǐng)域里關(guān)于馬克思主義學(xué)術(shù)研究的簡(jiǎn)單化與庸俗化，甚至生僻深?yuàn)W乃至簡(jiǎn)單生吞活剝，也在一定程度上影響和削弱了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義大眾化的深刻領(lǐng)悟與深入理解。此外，高校黨團(tuán)組織中存在的學(xué)習(xí)馬克思主義的呆板與生硬，都直接影響和妨礙了當(dāng)代馬克思主義大眾化的傳播及效果。

二

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，為了增強(qiáng)高校馬克思主義傳播效果，共青團(tuán)組織針對(duì)部分大學(xué)生開(kāi)展培養(yǎng)教育的各級(jí)“青馬工程”培訓(xùn)班應(yīng)運(yùn)而生。這些培訓(xùn)班的開(kāi)辦對(duì)馬克思主義大眾化的傳播無(wú)疑有著重要示范價(jià)值和積極影響，但其培養(yǎng)的數(shù)量與眾多的大學(xué)生黨員群體相比還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成比例，培養(yǎng)力度還不夠大。目前，如何在把當(dāng)代優(yōu)秀大學(xué)生培養(yǎng)成為中同特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的同時(shí)，使之由“工作對(duì)象”變?yōu)椤肮ぷ髁α俊?，進(jìn)而能夠輻射、影響及帶動(dòng)周邊同學(xué)，逐步實(shí)現(xiàn)高校馬克思主義“大眾化”目標(biāo)，實(shí)際上還有不少困難。

當(dāng)前制約高校馬克思主義大眾化發(fā)展與傳播的主要問(wèn)題有兩個(gè)：首先是如何能夠“學(xué)以致用”，使馬克思主義理論真正成為廣大學(xué)生人生成長(zhǎng)過(guò)程中的積極力量；其次是如何做到“通俗易懂”，使馬克思主義理論傳播影響廣泛。列寧曾經(jīng)列出一個(gè)理論宣傳大眾化的著名公式：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了?！蹦壳?，許多高校開(kāi)展的大學(xué)生思想政治理論課程還很難做到傳播上的通俗化和簡(jiǎn)單明了化。

時(shí)代變遷給高校馬克思主義大眾化帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。研究顯示，當(dāng)代大學(xué)生有著不同于以往的典型特質(zhì)：一是日趨個(gè)性化與多樣化，與社會(huì)之間的互動(dòng)頻繁而且深入；二是整個(gè)群體受新媒體的影響深刻，思想活躍，價(jià)值多元，崇尚自我，缺乏扎實(shí)的動(dòng)力，心理較為脆弱；三是當(dāng)代大學(xué)生改變了傳統(tǒng)的團(tuán)體性、有組織化、一致性等社會(huì)參與方式，對(duì)傳統(tǒng)政治活動(dòng)的冷漠與個(gè)體化、社會(huì)化政治參與并存；四是道德自覺(jué)性本質(zhì)隨社會(huì)發(fā)展日益呈現(xiàn)多元化；五是自身面臨著過(guò)去從未遇到過(guò)的社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的發(fā)展困惑與壓力、生存壓力帶來(lái)的心理困惑、生活方式帶來(lái)的選擇困惑；等等。在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)上，他們又體現(xiàn)出使命意識(shí)強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)弱；理論完美意識(shí)強(qiáng)，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)意識(shí)弱；重大事件中群體無(wú)意識(shí)強(qiáng)，平常狀態(tài)下集體意識(shí)弱的鮮明特點(diǎn)。

三

高校馬克思主義大眾化建設(shè)，只有緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的鮮明特點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展工作，才能卓有成效。

第一，在認(rèn)識(shí)上，必須把馬克思主義大眾化與時(shí)代化和中國(guó)特色結(jié)合起來(lái)。談?wù)擇R克思主義大眾化，一定不能離開(kāi)我們這個(gè)偉大的時(shí)代。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思曾經(jīng)指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”恩格斯也指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！彼瑫r(shí)又說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！瘪R克思主義大眾化必須和中國(guó)國(guó)情密切結(jié)合，只有把馬克思主義大眾化和我國(guó)具體國(guó)情結(jié)合起來(lái)，才能接地氣，使當(dāng)代馬克思主義更富生命力。

第二，在理論宣傳和教育內(nèi)容上，必須貼近當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際、貼近他們的學(xué)習(xí)與生活。思想政治教育主要是做人的精神世界的工作，以影響和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐。理論掌握群眾的過(guò)程，就是理論說(shuō)服群眾的過(guò)程。廣大學(xué)生只有通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，感受到理論的偉大魅力和力量，才能形成理論自覺(jué)。對(duì)此，毛澤東曾經(jīng)指出：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！闭_反映客觀事物和實(shí)際需要的馬克思主義理論，只有為人民群眾所掌握，才能變成改造社會(huì)、改造世界的巨大物質(zhì)力量。

第三，在理論傳播上，必須改進(jìn)與創(chuàng)新傳播載體，注意傳播的方式方法。關(guān)于這一點(diǎn)，毛澤東指出：“如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套學(xué)生腔，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？”目前，新媒體如雨后春筍般發(fā)展，競(jìng)相挑戰(zhàn)傳統(tǒng)媒體。只有充分利用青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，找準(zhǔn)“大多數(shù)”進(jìn)行宣傳，馬克思主義理論才有更加廣闊的大眾化基礎(chǔ)。毛澤東曾說(shuō)：“有些天天喊‘大眾化’的人，連三句老百姓的話(huà)都講不出來(lái)，可見(jiàn)他就沒(méi)有下過(guò)決心跟老百姓學(xué)，實(shí)在他的意思仍是‘小眾化’?！瘪R克思主義大眾化，不是“人人化”，但是，只要我們找準(zhǔn)了工作中的“大多數(shù)”，馬克思主義大眾化的目標(biāo)一定會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)。

第四，學(xué)術(shù)研究上，必須使當(dāng)代馬克思主義研究通俗易懂，簡(jiǎn)潔明了，不能“八股化”、庸俗化；更不能使馬克思主義理論研究成為“玄學(xué)”。當(dāng)代馬克思主義研究的那些“西式教條主義”或者“洋教條”、“古教條”或者“儒教條”、“馬教條”等等思潮必須堅(jiān)決予以摒棄。只有如此，才能真正有助于當(dāng)代馬克思主義大眾化的傳播與發(fā)展，從而有助于高校共青團(tuán)組織牢牢把握主動(dòng)權(quán)，占領(lǐng)思想引領(lǐng)主陣地。

責(zé)任編輯：丁和平