元素抑或整體：再論馮特的新心理學方法論

[摘 要]馮特是心理學作為一門獨立科學的建立者，他的心理學方法論對后來的研究影響至深。由于馮特建立科學心理學的初衷是為了推動哲學的發(fā)展，因而其研究取向始終受哲學內(nèi)部矛盾的影響，元素分析和整體分析的對立統(tǒng)一貫穿著他的心理學體系。對馮特的心理學方法論的梳理和分析，讓我們再次深刻理解到：方法的使用是為一定的研究目的服務的，要避免陷入惟方法論的泥潭。

[關鍵詞]馮特；科學心理學；方法論；元素分析；整體分析

[中圖分類號]B84 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）03 — 0022 — 02

馮特是心理學作為一個正式的學術研究領域的建立者。1879年他在萊比錫大學建立了第一個心理學實驗室，標志著科學心理學的誕生。歷史學家為什么將建立新心理學的榮譽歸于馮特，而不是費希納呢？費希納的《心理物理學綱要》出版于1860年，大約是馮特開始一門新心理學的15年之前。波林（Boring， 1950）這樣寫道：“當所有的核心觀點產(chǎn)生以后，某個發(fā)起者能夠掌握它們，對其加以組織，并在其中增加那些看起來必要的東西。寫文章、做宣傳，并且堅持這些觀點。簡言之，就是‘建立’學派〔1〕?！睆倪@個意義上說，馮特對現(xiàn)代心理學建立的貢獻主要來自于他對系統(tǒng)實驗方法的大力倡導。然而，縱觀馮特之后的許多心理學發(fā)展史，普遍是以反對他的心理學觀點為特征的，尤其普遍認為馮特是元素主義論者。盡管這些觀點對馮特有所誤解，但也從側面反映了馮特心理學方法論中存在著元素與整體的矛盾沖突。

1. 馮特的新心理學方法論的原點

19世紀中期，德國古典哲學的發(fā)展前景堪憂，處于一片混亂狀態(tài)。當時，德國古典哲學主要面臨著發(fā)展方向的問題，即自然科學成就到底處于何種地位的問題。馮特試圖通過對生理學的研究來為德國古典哲學找到新的發(fā)展路徑。因此，當他應聘于萊比錫大學時，他開設了哲學講席，并試圖把實驗心理學作為哲學宏大體系的一個重要組成部分。他認為，“哲學是一般的科學，其職能在于結合得自專門科學的一般真理，而構成本身一致的體系〔2〕?！痹隈T特看來，哲學的發(fā)展是以專門科學的研究成果為基礎的，它通過整合專門科學的一般真理而構造自身的理論體系。因此，實驗心理學可以為哲學的發(fā)展提供一般真理?；谶@樣的源動力，德國古典哲學中始終貫穿的理性與非理性的矛盾，自然就滲透到馮特的心理學理論體系之中。

2.馮特的新心理學方法論的哲學淵源

馮特的心理學，從其思想來源來說，除了康德等唯心主義哲學以外，受到了英國的約翰·穆勒和德國的赫爾巴脫的影響最大〔3〕。

馮特深受德國傳統(tǒng)哲學的影響，繼承了康德對世界的二元論認識〔4〕，并提出了心身平行論的觀點，這種認識取向始終貫穿著他的心理學研究之中。馮特在《人類及動物心理學講義》中對心身平行論做了如下界定，“我們認為心理過程與身體內(nèi)特別是腦內(nèi)一定的物理過程相聯(lián)系，……這一聯(lián)系只能被認為是兩種并列存在的因果序列的平行。由于它們條件的不可比較性，它們決不能直接相互干涉。不論在什么地方碰到這一原理時，我們都把它叫作身心平行論〔5〕?！?/p>

馮特從約翰·穆勒那里繼承了心理化學論的思想，他認為心理學研究的是直接經(jīng)驗，即意識，而各種意識狀態(tài)都是以復合的形式出現(xiàn)的，為了便于研究，首先要把意識分析為最基本的、純粹的意識狀態(tài)，即心理元素〔6〕，并把心理元素分析為感覺和情感。同時，馮特也深受赫爾巴脫的影響，他在闡釋聯(lián)想的時候，就使用了諸如“融合”、“復合”、“同化”等等赫爾巴脫常用的術語。

在此，我們不難發(fā)現(xiàn)，馮特心理學方法論的“元素論”和“整體論”的矛盾與沖突實質是哲學內(nèi)部矛盾的映射和體現(xiàn)。

3. 馮特的新心理學方法論的表現(xiàn)

3.1實驗內(nèi)?。悍纸庑睦磉^程的工具

馮特曾經(jīng)這樣說道：“我們拒絕一切不以經(jīng)驗為基礎的哲學思辨，不要那種建立在哲學預想之上的心理學。我們需步驟上注意到了心理學以及科學的經(jīng)驗事實〔7〕”。馮特認為心理學和自然科學的研究對象在本質上是相同的，只是觀點存在著一定的差異。從這個意義上說，實驗與觀察不僅可以是自然科學的研究方法，也可以成為心理學之研究方法。馮特認為，只有對象固定不變，才能采用觀察的方法對之進行研究。然而，由于心理過程是瞬息可變的，馮特認為心理學研究不能只依靠觀察，而應采用實驗的方法，即實驗內(nèi)省法。他說：“實驗是由觀察者在有目的控制的條件下，對所觀察的現(xiàn)象的產(chǎn)生與過程而作的觀察。觀察，按其狹義而言，是不受控制的現(xiàn)象的考察，這些現(xiàn)象在觀察者的經(jīng)驗過程中，按其自然地產(chǎn)生的那樣被接受下來〔3〕”。在某種程度上，實驗內(nèi)省法不但要控制客觀條件，而且也要控制主觀的意向。也就是說，只有經(jīng)過專門訓練的人，才能在實驗條件下觀察到目標對象，才能將感覺與感情從直接經(jīng)驗中分解出來。因而，個體心理學必然是實驗心理學。民族心理學研究的是，如語言、神話、風俗等，集體活動的產(chǎn)物。它們在一定程度上可以說是固定不變的，因此可以采用純粹的觀察來研究。

為了避免觀察者和被觀察者經(jīng)驗的混淆，馮特認為，實驗內(nèi)省既要控制刺激的屬性，以利于觀察現(xiàn)象的某一方面，又要控制觀察者的注意方向，這樣，才便于經(jīng)驗的分析。此外，馮特還極少接受質化的內(nèi)省，他所尋求的內(nèi)省報告涉及的主要是被試對大小、強度、各種物理刺激持續(xù)時間的意識判斷。這些都是在心理物理學研究中所使用的數(shù)量化的判斷。即使是主觀或質化的內(nèi)省報告，往往涉及的是刺激的舒適性、意象的強度或者感覺的性質。當積累了足夠多的客觀數(shù)據(jù)之后，馮特就可以從中推論出意識經(jīng)驗的元素和過程了。

3.2元素分析：心理過程的描述

馮特區(qū)分了科學的描述和科學的解釋，他說，“為要滿足每一特殊事例都得到一種解釋（Interpretation）的需要，就要把特定的復合過程的諸組成都劃歸到其適當?shù)念惛拍钕?，這樣的概念，例如感覺、認識、注意、記憶、想象、理解和意志.……像物理學的那些概念一樣”。由于這些類屬概念具有復合的特性，馮特依據(jù)豐富的實驗數(shù)據(jù)，將意識經(jīng)驗解析為兩種絕對簡單的和不可再分的組織成分，即感覺和情感。

實際上馮特這樣的元素分析，只是作為對心理過程的最初的分類方法。他認為，盡管可以將意識過程分解成一系列的子過程，但是不能孤立地看待這些子過程，否則意識過程就失去了其本身的性質〔8〕。因而，不能簡單將馮特歸為元素論者。

3.3整體分析：心理過程的解釋

描述是解釋的基礎，元素分析也是為了綜合。馮特原就認為經(jīng)驗的內(nèi)容必然是綜合的。1894年，馮特在總結他從事心理學研究以來三十年的工作時指出，“當我開始接觸心理學的問題時，我持有一個生理家很自然所持的一般偏見，認為知覺的形成僅僅是感官的生理特性所工作的結果。以后，通過視覺現(xiàn)象的實驗考察，我發(fā)現(xiàn)知覺是一種創(chuàng)造性綜合的活動。這逐漸成為我的指導準則。以這個準則為指導，我對想象和智慧等高級心理功能的理解有了新的認識。在這一點上，老的心理學對我沒有任何幫助。當我開始研究心理事件之間的暫時聯(lián)系時，我對合理功能有了更進一步的認識，我不再以抽象的名詞把心理功能區(qū)分為觀念、感覺、或意志。對聯(lián)想時間的測定使我發(fā)現(xiàn)了知覺過程同記憶表象之間的關系，也使我認識到所謂的‘再造’觀念只是自我欺騙的多種形式之一。實際上這種觀念在現(xiàn)實中是根本不存在的。此后，我開始把觀念作為一種過程，這一過程是不斷變化、轉瞬即逝的、傳統(tǒng)的聯(lián)想理論是站不住腳的、是錯誤的……〔9〕”可以看出，馮特雖然強調心理元素的分析，但他并沒有因此而忽略意識的整體性。

4.馮特的新心理學方法論的影響及誤用

實驗方法應用于心靈問題，造就了心理學作為一門獨立科學的建立和蓬勃發(fā)展。同時，元素分析和整體分析的對立與統(tǒng)一，也演變成為當前心理學研究的實證研究與質性研究的對立與統(tǒng)一。對馮特的心理學方法論的誤解，甚至于導致惟方法論的大行其道。在某種程度上可以說，馮特創(chuàng)建的科學心理學是以后“學科分歧”原點。

我國著名的心理學家陳立這樣說道：“如果以為有了計算機，今后的工作就只在乎收集資料，記下一筆一筆的流水賬，通過計算機的分析，結論不用花腦子了。這就把心理學工作者判斷推理的工作，有些像上帝創(chuàng)造世界，一次就完成了他的工程，以后就可以永遠無所改變地存在下去〔3〕?！碑斍耙泊_實存在這樣的問題，多得不可勝數(shù)的統(tǒng)計方法的應用，使得心理學研究可以不加入任何經(jīng)驗的成分，從那些數(shù)學公理導出全部的純數(shù)學，然后再把它應用于世界。方法是為一定目的服務的，因素分析也絕不是如此機械的。

當然，單純的形而上學的思辨或質性研究也容易導致諸多問題。就像恩格斯在《反杜林論》中所指出：“形而上學的思維方式，雖然在相當廣泛的、各依對象的性質而大小不同的領域中是正當?shù)模踔帘匾?，可是它每一次都遲早要達到一個界限，一超過這個界限，它就要變成片面的、狹隘的、抽象的，并且陷入不可解決的矛盾，……”

當下，在我國，僅從《心理學報》、《心理科學》、《心理科學進展》、《心理發(fā)展與教育》、《中國臨床心理學雜志》、《心理與行為研究》、《心理學探新》這幾種心理學刊物上所發(fā)表的研究論文所采用的研究方法來看，實驗研究占絕對的主導研究，而且質性研究所占比例逐年減少，有的刊物上質性研究甚至于銷聲匿跡。這一現(xiàn)象不得不引起我們的深思和警覺，這也是再論馮特的心理學方法論的目的所在。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 杜·舒爾茲. 現(xiàn)代心理學史〔M〕. 葉浩生，譯. 南京：江蘇教育出版社，2005：71.

〔2〕 〔美〕梯利.西方哲學史〔M〕.葛力，譯.北京：商務印書館， 2004：544.

〔3〕 陳立. 從馮特的實驗心理學到現(xiàn)代的差異心理學：官能心理學與因素分析的述評〔J〕. 杭州大學學報，1986，（03）：352-366.

〔4〕 趙萬祥. 斷裂與整合：馮特心理學思想的哲學源考〔J〕. 青島大學師范學院學報，2010，（02）：29-34.

〔5〕〔德〕威廉·馮特.人類及動物心理學講義〔M〕. 葉浩生，等，譯. 西安：陜西人民出版社，2003：5.

〔6〕 葉浩生. 心理學通史〔M〕. 北京：北京師范大學出版社，2006：119.

〔7〕〔德〕威廉·馮特.人類和動物心理學論稿〔M〕.李維， 沈烈敏，譯.杭州：浙江教育出版社， 2004：2.

〔8〕 葉浩生. 還原歷史的本來面目：馮特新探〔J〕.心理學探新，1989，（02）：1-4.

〔9〕 馮特. 論心理學的因果與身心平行論的原則〔J〕. 哲學研究，1980，（10）.〔責任編輯：馮延臣〕