亞當(dāng)·扎加耶夫斯基詩十二首 （附隨筆選章）

雨的軼事

我漫步在樹蔭的蓬蓋下

而雨珠偶爾滴落在我的身上

仿佛在問：

你是不是渴望受苦？

想要哭泣？

柔和的空氣，

濕潤的葉子；

——那氣味曾是春天，悲哀的香味。

死麻雀

在所有的物體中

一只縮在灰羽毛外套里的死麻雀

談不上不尋常。

甚至路邊的一塊石頭看上去

也像是生命的王子，相比于

這只死麻雀。

飛蠅們圍著它，

專注如學(xué)者。

面包師

一個(gè)年輕、有抱負(fù)的穿體恤的面包師（面粉撲在他的手臂上，就像涂在演員臉上的粉），溫和地觀察著他的顧客們。他微微地笑著。他，一個(gè)知道面包的秘密的人……

我的大師們

我的大師們并非沒有過失。

他們不是歌德，

只是當(dāng)遠(yuǎn)處的火山悲吟時(shí)

才擁有一個(gè)不眠的夜晚，也不是賀拉斯，

以眾神和祭壇男童的語言

來寫作。我的大師們

會(huì)尋求我的意見。在拂曉

一件羊毛的外套倉促地

落下并覆蓋了他們的夢，當(dāng)涼風(fēng)

詢問那些鳥兒，

我的大師們悄聲低語。

我可以聽到他們斷斷續(xù)續(xù)的話。

輕柔頌

早晨像剛出生的貓一樣盲目。

指甲如此信任地生長，有一會(huì)兒

它們不知道它們要去觸及什么。夢

是柔軟的，溫柔像霧一樣

隱隱地籠罩我們，像克拉科夫大教堂的鐘聲

在它冷下來之前。

致——

死亡女士，我寫這些是請你

好心地予以考慮

延緩我的債務(wù)，在由你確立的

通行了好多個(gè)世紀(jì)的

慣例中。你，女士，

是一位大師，暴力的嬉戲，

精美的斧頭，教皇，天鵝絨的嘴唇，

大剪刀。我并非奉承你。我乞求。

我不要求。在我的辯護(hù)中我只擁有

沉默，草上的露水，一只樹枝間的

夜鶯。請你原諒它，

它長長的受聘期只是在一棵白楊樹與

另一棵的枝葉之間，永恒的一滴，幾克

驚奇，可憐的詩人們困乏的抱怨

你沒有給他們的護(hù)照續(xù)期。

無形的統(tǒng)治者

誰擁有大地，你

驚訝地問。被日子的征服

被四方形腦袋的男人：

警察。而在夜里

我們要求收回我們的家園。

誰擁有水平面上樹的葉子？

誰擰緊春天的鐘？

如此多的荒謬，被無形的統(tǒng)治者

造成確鑿的現(xiàn)實(shí)；

如此多的中間人，那狐貍般的臉，

詭詐的笑，欺騙性的死亡。

黑暗的上帝，光明的上帝

黑暗的一個(gè)在閃電里，

光明的一個(gè)在深夜里

當(dāng)星辰在其光輝里變暗

那個(gè)和海洋一起玩的孩子

筑起了波浪的大教堂，苦咸的杯子

褻瀆的黑暗上帝，真實(shí)的上帝，

像是一個(gè)老僧侶的禱告

比起一個(gè)婦女來

他已不再是男人

哭泣的傾盆大雨，歡樂的墻

奴仆的上帝，易馴化的巨人，

家庭的溫良一員

殘忍的上帝，孩童的屠宰者

而那囚禁和穿透我們的

無限的背景，無與倫比的背景

像火柴在夜里的一閃

黑暗的上帝詛咒，而光明的

上帝活在蘋果里，面包里。

這 個(gè)

這個(gè)沉重躺下

并在下沉的，

那疼痛一如疼痛

燃燒，像臉上挨了一巴掌，

下沉，是一塊石頭

或一只鐵錨。

中國詩

我讀著一首中國詩

它寫于一千年前。

作者述說著整夜落下的雨

落在他的

烏篷船的篷頂上

而寧靜最終

來到他的心中。

這是否只是巧合

現(xiàn)在十一月再次來臨，帶著霧

和一個(gè)鉛灰色的黃昏？

這是否只是一次機(jī)會(huì)

另一個(gè)人還活著？

詩人們向偉大重要的時(shí)刻進(jìn)發(fā)

為了獎(jiǎng)賞和成功

但一個(gè)接一個(gè)的秋天

從自尊的樹上撕下那些葉子

如果有什么能留下

那只是雨水輕柔的低語聲

在這些詩中

而非幸福或悲哀。

只有純粹不能被看見，

在傍晚，當(dāng)光和陰影

一時(shí)間都忘了我們，

而忙于移動(dòng)著神秘。

不 朽

這些可憐的十九世紀(jì)的詩人們

以興奮的臉頰夢想著

我們偉大的兄弟們被靈感

燃亮他們的畫像被允許印在

巴黎的群星譜和今日的流派選集

與援引名錄里以證明每一樣

他們遭受的不公正

給生者的哀歌

歡樂的時(shí)刻突然變成

一只帶敞口的黑色頭罩，

只為眼，嘴，舌，悲傷。更多的悲傷。

生者目送他們

消逝的日子

像是曾曝光的底片

卻從未沖印。

生者活著，如此不在意，漠不關(guān)心，

以致死者都感到了羞恥。

他們哀戚地笑著：孩子們，

我們曾和你們一樣，完全一樣。

在我們頭上，槐樹花也曾盛開，

而在那槐樹里，夜鶯也曾歌唱。

三種歷史（隨筆選章）

王家新 郝慧子 譯

三種歷史

那里至少有三種不同的人類歷史，不是一種：武力的歷史，美的歷史，和苦難的歷史。只有前兩種歷史被編纂和記錄，或多或少。它們擁有它們的教授和課本。但是苦難的歷史沒有留下痕跡。它是啞默的。也就是說，啞默的歷史學(xué)。一聲尖叫不會(huì)持久地停留，那里沒有標(biāo)記的象征去再現(xiàn)它，使它留存。

這就是為什么奧斯威辛的本質(zhì)是如此難以理解。從武力的歷史的觀點(diǎn)來看，它只是個(gè)插曲，不值得深入研究。那里有多少更有意思的事件啊，舉例講，瓦格拉姆戰(zhàn)役②。但是對于苦難的歷史，奧斯威辛是它的基礎(chǔ)。不幸的是，苦難的歷史并不存在。藝術(shù)史家們也對奧斯威辛不感興趣。爛泥，簡陋的營房，低沉的天空。霧和四棵枯瘦難看的楊樹。奧爾菲斯③不會(huì)朝這里漫步。奧菲妮婭④也不會(huì)選擇在這里跳河自盡。

天真與經(jīng)驗(yàn)

我們都有欠于威廉姆·布萊克著名的《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》。我們本能地傾向于按時(shí)間順序來讀解布萊克的詩：首先是天真，然后，是受苦和經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)償。真的是這樣嗎？天真真的是某種我們失去的東西，就像童年，一旦失去就永遠(yuǎn)失去？我們的經(jīng)驗(yàn)是不是也有可能這樣失去？經(jīng)驗(yàn)是某種知識(shí)。沒有別的東西像一個(gè)人的知識(shí)那樣容易破裂了。這同樣也適合于倫理學(xué)的領(lǐng)域，也就是說，智慧。有些人從集中營里幸存下來，保持了尊嚴(yán)和完好無損的道德感，但也許后來變成了一個(gè)狂妄自信的利己主義者，會(huì)傷害到一個(gè)孩子。如果他覺悟到這一點(diǎn)并開始后悔，他將重返那天真的王國。

這也就是為什么在生命最后只帶有經(jīng)驗(yàn)不一定對頭。天真跟隨著經(jīng)驗(yàn)，沒有別的途徑。天真會(huì)因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)變得豐富，因?yàn)樽载?fù)而變得貧乏。我們知道的如此之少。我們不過是在某一瞬間理解了，然后又忘了，或者說，我們背叛了我們理解的那個(gè)瞬間。而在這個(gè)盡頭是重現(xiàn)的天真，無知的苦澀的天真，絕望，和驚奇。

歷史想象力

當(dāng)我還是一個(gè)對知識(shí)饑渴的高中生時(shí)，我經(jīng)常去聽那些來到我們省會(huì)講學(xué)的名家學(xué)者的講座。

通常，請到我們這個(gè)小地方來的都是一些特殊領(lǐng)域的專家：一個(gè)人講伊麗莎白時(shí)代的戲劇，另一個(gè)講荷蘭繪畫的黃金時(shí)代，下一個(gè)則講斯坦尼斯洛夫·維斯卑斯基的戲劇。

如同平常一樣，聽眾大都是像我這樣的高中生和一些退休的老人。前一撥聽眾想知道那等待他們的生活是什么樣子，后一撥聽眾則想試圖理解生活給他們留下了什么。

甚至最成功的講座也未能滿足我們的這些愿望，舉例講，一個(gè)很棒的來自華沙的瘦高、灰暗的學(xué)者關(guān)于中世紀(jì)建筑的講座，他講得如此熱忱，以至于我們在想他對這個(gè)城市的未來規(guī)劃是不是已有了一套想法——這使我們這兩撥聽眾都不免有些失望，他并沒有給我們的基本問題帶來回答。

一天，那里將舉辦一個(gè)關(guān)于歷史想象力的講座。我們，這些經(jīng)常一起來聽講座的人便詢問組織者誰是下一個(gè)演講人。這一次我們被告知他既不是歷史學(xué)家也不是科學(xué)家而是一個(gè)詩人，他很優(yōu)秀但不是特別有名。他不受當(dāng)局歡迎有很多年了，不過他的處境終于有所改善，他可以發(fā)表作品并同公眾見面了。（“為什么啊”，我的一個(gè)高中同窗嘆氣，“如果連公眾都不知道他還請他來干嘛。不受當(dāng)局歡迎的也不會(huì)受到聽眾歡迎?！保?/p>

最終他還是出現(xiàn)了。他和以前在這里演講的人很不一樣，看上去幾乎沒有什么信心，似乎他也不相信會(huì)有任何人理解他。實(shí)際上，聽眾席里也只有五個(gè)人。

“我們知道的如此少，”他重復(fù)地說道，“我們把一切都推給歷史。我們以歷史來解釋一切。那場最后的戰(zhàn)爭，”他說道，“是一場不幸的災(zāi)難，不僅僅因?yàn)橛袛?shù)百萬無辜的人們死去。更主要的，是在戰(zhàn)爭中，我們不僅失去了我們的人民的尊嚴(yán)，他們在受審和判決后被謀殺，那些活下來的人也失去了他們的尊嚴(yán)，他們生活得像是一種非歷史的、永久的存在，無所希望，在歷史中亂作一團(tuán)……

“你們是否注意到，女士們先生們，”他問我們這五個(gè)人：三個(gè)高中生和兩個(gè)年紀(jì)大的婦女，其中一個(gè)幾分鐘后就開始打瞌睡并且睡起來像個(gè)無聲的印第安人——“你們是否注意到，女士們先生們，現(xiàn)在人們寫下的詩歌，小說，或電影劇本，都把一切歸咎于歷史？你們是否注意到我們已不再存在？但是我們，卻是意志和思想的心臟，每一個(gè)獨(dú)立命運(yùn)的透鏡？

“只有歷史，那充填、征用、摧毀一切的歷史，那徹底掏空了我們的歷史留了下來。而歷史想象力，如你們必然知道的那樣，在后來得到發(fā)展，極度的發(fā)展，巨獸一般，寄生蟲一般，吞噬一切別的事物，每一樣別的豐富的想象和思想，甚至連同它們的不自由，不，那一點(diǎn)點(diǎn)尊嚴(yán)的痕跡，也給剝奪了。很久以前我們作為旅行者生活在這個(gè)世界上，意外地來到了那暴力的場景中，死亡，戰(zhàn)爭。一些人合上了他們的眼睛，一些人試圖跑開，另一些人繼續(xù)受到保護(hù)。

“我們就是另一些人，我們從另外的地方來，罪惡使我們驚訝。我們不理解苦難。但是現(xiàn)在一切都變了：我們成為歷史的。一些斯大林或希特勒就踩在我們的搖籃上，制服的細(xì)條已縫在我們的套裝上；我們總是一定要向一些人報(bào)仇，或要去拯救另一些人，但這樣去做時(shí)我們已犯下了錯(cuò)或是罪。歷史想象力成了我們的辯護(hù)律師。為什么說有罪？這并不是我，我們辯解說，這是新紀(jì)元。我們所有人都在這樣做，而歷史想象力在一邊為我們提示。

“我們和歷史變得如此親密無間，經(jīng)驗(yàn)和無經(jīng)驗(yàn)、黑夜與白晝、音樂和統(tǒng)計(jì)學(xué)之間的界限都不存在了。但是我永遠(yuǎn)都不會(huì)贊同這些。我寧愿瘋掉也不愿屬于歷史，我寧愿變得極端也不愿甘居庸常，我寧愿什么也不知道?！?/p>

他講累了。他停下來并很快離開了講壇，沒有等著提問或不同意見的提出。我們也分別離開了，我們，五個(gè)不同年齡的聽眾。我們什么也沒有說，我們中也沒有人有勇氣去喚醒那個(gè)睡著的老年婦女。那是一個(gè)十一月的夜晚；我們手表上的嘀嗒聲在靜靜地走著。

空虛

一個(gè)詩人去見一位圣人。圣人給詩人上了茶和杏仁，讓他俯瞰窗外城市的風(fēng)景。這個(gè)公寓處在20層，朝窗外望去，這個(gè)城市所有的溪流、運(yùn)河都在閃爍，如同花崗巖中云母的紋路。這是個(gè)晴朗的秋日，小拖船隨著臃腫沉重的裝載谷物的貨船輕快地?cái)[動(dòng)。

“你在想什么？”圣人終于問道。“我看有什么事情在折磨著你?！?/p>

“是的，”詩人答道，“我需要你的幫助，那令我煩心的事是……我不知道該怎么說，對我來說找到詞句很困難……”

圣人安靜地坐在他的扶手椅上，研究著他那修剪得很光潔的指甲。

“我被空虛折磨著，”詩人過了一會(huì)說道?！疤摕o。有許多天了，我不能夠?qū)懀踔敛荒芩伎?。我有很多美妙的時(shí)光，豐富的發(fā)現(xiàn)和夢想，像寶藏一樣可珍藏的日子。但是接下來，自從那之后，是持續(xù)幾周的沉默，絕望。”

圣人笑了，以一種相當(dāng)專業(yè)的方式——就像是醫(yī)生，心理治療師，登山向?qū)频奈⑿Α?/p>

“你是一個(gè)幸運(yùn)的人，”他沉吟了片刻說，“有時(shí)上帝會(huì)造訪你。想象一下有一間占滿了許多龐大沉重之物的公寓，家具，簾幕，帷幔，緊挨著中式花瓶的古董柜，等等。一線光亮將永遠(yuǎn)找不到進(jìn)入這房間的方式。而你就像是一個(gè)寬敞的公寓，里面只有一把椅子。這把椅子站在屋子中央等待著。它有的是時(shí)間?？仗摷词菬o限的耐心。虛無在等待著充實(shí)。絕望像知更鳥在無聲地唱，那只鳥兒甚至在十一月份里也會(huì)發(fā)出鳴哨，就在大雪落下之前?！?/p>

詩的未被言說的玩世不恭

內(nèi)心世界，絕對的詩的王國，以難以言傳為其特征。它就好像是空氣，當(dāng)然，有真理存在于其間，拉力，氣溫的不同，但其首要特征是絕對的透明度。這個(gè)內(nèi)心世界盡管不可言傳，但它很想表達(dá)自己，那么它又該如何來達(dá)成？它會(huì)用狡詐。它假裝一切都很有趣，哦是的，這現(xiàn)實(shí)非常有趣，表面上看去。真實(shí)的表述在減少？內(nèi)心世界是欣喜若狂的：它有了一個(gè)對象！死亡會(huì)出現(xiàn)在地平線上嗎？內(nèi)心世界——它認(rèn)為自己是不朽的——因興奮而顫動(dòng)。戰(zhàn)爭？可怕?？嚯y？太好了。樹呢？過于夸張的玫瑰呢？甚至更好?，F(xiàn)實(shí)呢？妙極了?，F(xiàn)實(shí)，真的是必不可少。如果它不存在，一個(gè)人就得去發(fā)明它。

詩試圖哄騙現(xiàn)實(shí)；它假裝認(rèn)真對待現(xiàn)實(shí)的憂慮。它故意搖著頭。哦，它說，又一次地震。又一次的不公正。洪水，革命。又一次有人到了他的生命的盡頭。

詩害怕它的秘密被發(fā)現(xiàn)。也許有一天，現(xiàn)實(shí)會(huì)察覺到詩的心臟是冰冷的。那詩根本就沒有心，它只有大大的眼睛和完美的耳朵?，F(xiàn)實(shí)將會(huì)突然意識(shí)到，它只是為詩提供了無窮無盡的隱喻，它自己卻不復(fù)存在了。詩將獨(dú)自留存在這個(gè)世界上，緘默，空虛，悲傷，并且無法溝通。

捍衛(wèi)形容詞

我們經(jīng)常被告知要?jiǎng)h掉形容詞。好的風(fēng)格，我們聽說過的，據(jù)說都不需要形容詞。名詞是堅(jiān)固的弓，移動(dòng)的、無處不在的箭一般的動(dòng)詞，有了這兩者就夠了。但無論如何，一個(gè)沒有形容詞的世界，就如同星期日的外科醫(yī)院一樣悲傷。藍(lán)色的燈光從冰冷的窗口滲出，熒光燈發(fā)出安靜的咕噥。

名詞和動(dòng)詞對極權(quán)主義國家的士兵與領(lǐng)袖來說是足夠了。形容詞，則是獨(dú)立的個(gè)人和事物的必不可少的保證人。我看到在一個(gè)水果攤上有一堆瓜。對形容詞的敵對者來說，要表達(dá)它一點(diǎn)也不難：“瓜被堆放在水果攤上。”但就在這同時(shí)，我們看到一只瓜灰黃如塔列朗出席維也納國會(huì)時(shí)的臉色。另一只綠的，未熟，則充滿了年輕人的傲氣；還有一只瓜臉頰凹陷，迷失在憂傷沉默的底部，就好像它不能忍受與外省的土地呆在一起。沒有同樣的兩只瓜。有些是橢圓的，有些是矮胖的。硬的或軟的。聞起來帶著鄉(xiāng)村、落日的味道，或者被路途、雨水、陌生的手、巴黎郊區(qū)灰色的天空所折磨，干癟，屈從，精疲力盡。

形容詞對于語言，正如顏色之于繪畫。在地鐵里站在我身旁的那個(gè)上了年紀(jì)的人，是形容詞的一覽表。他假裝在打瞌睡，但通過半闔的眼睛，他也在觀察其他乘客。他的嘴唇泛起拱形的淺笑，有時(shí)候變成了嘲諷的扭曲。我不知道是否有一種冷冷的絕望藏在他的心頭，或者是勞累，或者，是對時(shí)間的頑強(qiáng)而有耐心的幽默感。

軍人限制了大量的形容詞。他們只有一個(gè)形容詞，那就是“一樣”，從那些沒有光彩的眼睛里泛出。一樣的制服，一樣的步槍。任何一個(gè)從軍隊(duì)中回來的人，換上平民的衣服，向平民的城鎮(zhèn)邁出第一步時(shí)就會(huì)記住形容詞難以置信的爆炸，顏色，色調(diào)，形狀，大千世界所充滿的不可取代的個(gè)體存在一起前來向他問候。

萬歲，形容詞！大的，小的，被忘卻的，現(xiàn)有的。我們需要你，輕輕地依附在事物或人們身上的靈活而狡黠的形容詞，讓我們看到了那不曾失去的個(gè)人的生動(dòng)的味道。陰郁的城市，被浸沒在殘忍的灰色陽光下的街道。鴿子翅膀一樣顏色的云，充滿狂怒的烏黑的云：如果不是因?yàn)榱魈试谀闵磉叺哪切┒嘧兊男稳菰~，你又會(huì)是什么？

道德又是另一個(gè)沒有形容詞就不能存活一天的領(lǐng)域。善良的，邪惡的，狡詐的，慷慨的，復(fù)仇的，激情的，神圣的，這些詞就像是鋒利的鍘刀一般發(fā)出光亮。

如果不是因?yàn)樾稳菰~，我們就不會(huì)有記憶。記憶是從形容詞中產(chǎn)生的。一條長長的街道，炎熱的八月的一天，一道通向花園的荒廢的門，就在那里，在覆蓋著夏日塵埃的紅醋栗樹中間，是你那變化多端的手指。

狂喜和諷刺

在詩中，有兩個(gè)相互矛盾的元素：狂喜和諷刺?？裣驳脑嘏c對世界無條件的接受緊密相連，甚至包括對殘忍和荒謬。對比之下，諷刺則是思想，批判和懷疑的藝術(shù)的表現(xiàn)?？裣惨炎龊脺?zhǔn)備去接受整個(gè)世界；諷刺，則跟著思想的步伐，質(zhì)疑一切，并挑起爭議，它懷疑詩歌的意義，甚至它自己。諷刺知道，世界是悲劇的，悲哀的。

兩種有著如此巨大差異的元素形成的詩歌是驚人的，它們甚至在相互和解。怪不得幾乎沒有人去閱讀詩歌了。

關(guān)于神秘的演講

我們不知道詩歌是什么。我們不知道苦難是什么。我們不知道死亡是什么。

我們不知道神秘是什么。

文學(xué)的兩個(gè)缺陷

1.當(dāng)作者將全部注意力只放在他自己身上，他自己的軟弱，他自己的生活，卻忘了客觀的世界，忘了對真實(shí)的探索。

2.當(dāng)作者將全部注意力只放在追尋世界的真實(shí)上，客觀現(xiàn)實(shí)，公平正義，評判他人，新紀(jì)元和社會(huì)風(fēng)俗，等等，卻忘了他自己，他自己的軟弱，他自己的生活。

來自另一個(gè)世界

詩來自另一個(gè)世界。來自什么世界？來自內(nèi)在生命居住的世界。這個(gè)世界在哪里？我說不出。思想，隱喻，還有來自另一個(gè)世界的情緒。有時(shí)它們充滿崇高的信任，有時(shí)流露出蔑視和嘲諷。它們出現(xiàn)在奇怪的時(shí)間里，不邀自來，無需通知。但是當(dāng)它們被呼喚的時(shí)候，卻往往把自己藏起來。

在巴黎的街上，啞劇藝人逗著圍觀的人，通過模仿那些嚴(yán)肅的過路人的步伐，他們急著去工作，手里拿著沉重的公文包，腦子里還有沉重的想法。啞劇表演者惟妙惟肖地模仿著他們走路的方式，他的表情，舉止，嚴(yán)肅，匆忙，專心，直到過路人意識(shí)到他被一個(gè)活動(dòng)著的模仿者跟隨著，鬧劇就結(jié)束了，觀眾們爆發(fā)出笑聲，玩笑的犧牲者加速步伐，消失在街的另一邊，接著是表演者鞠躬，收錢。

精神生命通過相似的方式模仿著這個(gè)嚴(yán)肅世界的政治，歷史，和經(jīng)濟(jì)。它跟隨其后，亦步亦趨，悲傷或開心。它跟隨著現(xiàn)實(shí)世界，就像一個(gè)發(fā)瘋的紅頭發(fā)的守護(hù)天使，又哭又笑，拉著提琴，或是背誦著詩歌。當(dāng)現(xiàn)實(shí)終于意識(shí)到他并不是孤單的，那幽靈的影子向著公眾鞠躬然后就消失不見了。

詩來自另一個(gè)世界。來自何處？我不知道。

注：

①亞當(dāng)·扎加耶夫斯基（Adam Zagajewski，1945— ），被認(rèn)為是繼米沃什、席姆博爾斯卡之后波蘭最杰出的詩人，出身于利沃夫，二戰(zhàn)后該地區(qū)劃歸蘇聯(lián)的烏克蘭，他隨父母被遣返波蘭，后來在克拉科夫上大學(xué)，1972年出版詩集《公報(bào)》，成為“新浪潮”詩派的重要代表人物。1981年離開“營房般陰沉”的波蘭，遷居法國和美國。迄今，他的作品已被譯成多種文字，在世界上有廣泛的影響和聲譽(yù)。現(xiàn)在，詩人又回到克拉科夫定居。

②瓦格拉姆戰(zhàn)役：1809年7月5—6日，拿破侖率領(lǐng)的法軍與奧軍在維也納東北瓦格拉姆進(jìn)行的一場決戰(zhàn)。

③奧爾菲斯：古希臘神話中的歌手，詩人的原型。

④奧菲妮婭：《哈姆雷特》中的悲劇女主人公，因愛墜河而死。

【責(zé)任編輯 黃利萍】