讀雁蕩

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雁蕩，國度東南緊臨大海的山水奧窟。傳說此山乃女媧娘娘丟下的蓮花（芙蓉）所化。山與海，獨特的雁蕩標(biāo)識。人在雁蕩，行于雄峰靈水之間，敏感者，可以清晰感知空氣中撲面而至的海潮海風(fēng)之音。立身于羊角洞所在之山巔，浩瀚東海的一角，就豁然呈于腳底眼前。清代桐城派創(chuàng)始人方苞說此山：“山海所蟠結(jié)，幽奇險峭，殊形詭狀”，故“茲山不可記也”。在雁蕩響嶺頭的露天夜宵攤頭，和有緣臨時聚于此山的一幫南北友人喝酒漫聊。雨歇后的溪澗聲響巨大，“雁蕩山啤酒”溢起的泡沫雪白鼓脹。端上來的一盤“蔥油海瓜子”，香氣彌漫，鮮美異常。山中。深夜。海鮮。一盤來自海中的菜，又在強烈提醒著你：波涌大海，就在身側(cè)山外?！昂Ｉ厦健?。不虛此稱。

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雁蕩，巨石，國度東南的這片土地被它鎮(zhèn)壓，于是，每年海上臺風(fēng)呼嘯襲擊之時，我們此刻腳下的土地，才不致被卷折、吹走。

同行者曉敏君如是表達(dá)，深為然之。

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可對雁蕩全貌了然于心胸的，是這則介紹：雁蕩山系括蒼山支脈，橫亙浙江省樂清市東北部，東西二十五公里，南北十八公里。自西向東，以東嶺（桐嶺）、馬鞍嶺、謝公嶺三條山嶺為界，形成了舊山志中所稱的西外谷、西內(nèi)谷、東內(nèi)谷、東外谷四個主要風(fēng)景分域。

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花村鳥山。雁蕩的開山傳說蒙有一層南方的靈秀色彩。

傳說中的雁蕩開山祖師，是西域異僧諾詎羅。據(jù)說，諾詎羅是十八羅漢中的第五位，自西竺來游中土。元代雁蕩人李孝光，在《秋游雁蕩記》中記述了諾詎羅東來的故事：

詎羅游方時，師懸語之曰：“若行四方，當(dāng)值勝妙山水，起塔立寺?；?，鳥名山，則其地也?！痹n羅適行此山下，問田間老父，所居云何？父曰“芙蓉村”。又問山云何？曰“雁山”。詎羅曰：“是吾師所語我者，吾于此乎老矣?！比耄^四十九盤，結(jié)屋谷底，面湫水以居。既沒，其徒弟子為立塔廟，是十八寺之萌芽也。詎羅首所開，正得其肺腑。

這位諾詎羅，傳說最后就坐化于大龍湫飛瀑之下。

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我觀感中的雁蕩：深邃。渾龐。靈異。質(zhì)樸。蓊郁。

始于南北朝，興于唐，而盛于宋，應(yīng)該說，雁蕩作為名山，開發(fā)得已經(jīng)非常成熟。但奇異的是，進(jìn)入雁蕩，似乎隨處，都存有一股讓我感到親切的鄉(xiāng)野淳樸之風(fēng)。

名山雁蕩拒斥廟堂，它是碩果僅存的、執(zhí)拗地屬于中國民間的著名風(fēng)景山水。

頑強在野的雁蕩，令我之心，頓時“嚴(yán)恭靜正”。

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設(shè)若雁蕩是人，那么，如佛、如僧、如芙蓉花、如擎天柱的巨巖諸峰，是雁蕩的身體骨骼。我印象深刻的雁蕩巨骨有：天柱、展旗、合掌、顯勝門。在這樣一尊“渾然龐偉”的身軀之內(nèi)，躍動不息的強力心臟，無疑，是大龍湫之水。

大龍湫，為雁蕩之心臟。

清代詩人江弢叔的詩句：“欲寫龍湫難著筆，不游雁蕩是虛生”，由沙孟海手書于雁蕩入口。那天近暮，坐魚觀兄的汽車從紳坊入雁蕩時，這是我首先在實地讀到的龍湫和雁蕩的句子。

我游大龍湫，是在大雨之中?！把R雷怒”，在龍湫飛瀑之側(cè)，我深刻體會到了前賢蘇軾用過的這個詞語。

當(dāng)代具體的大龍湫是何情狀，兩位古人的昔年游歷庶幾可代我表達(dá)。

一是元代雁蕩人李孝光：“入谷未到五里，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉?！薄吧斤L(fēng)橫射，水飛著人，走入庵避，余沫進(jìn)入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬人鼓也，人相持語，但見口張，不聞作聲?！?/p>

一是明代徐霞客：“復(fù)至龍湫，則積雨之后，怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪，大倍于昨?！?/p>

“白龍飛下”。在激動人心的自然景觀面前，確實，語詞的繁復(fù)描繪是蒼白無用的，明白了康有為刻在龍湫一旁石壁上的這句大實話。

蓊郁深綠的雁蕩山中，潛藏有無法數(shù)清的銀白閃耀之龍——這是雁蕩綠色深處粗細(xì)不一的萬瀑千澗，而大龍湫，當(dāng)之無愧為群龍之首。次之，為中折瀑；再次之，為小龍湫。

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雁蕩骨骼與心臟如上述，而雁蕩之精神，則極其類似我所認(rèn)同的優(yōu)秀南方男子：謙隱實力，不事外顯。

《夢溪筆談》作者沈括感受過這點：“予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，窮崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無所見；至巨谷中則森然干霄……”

中國偉大的旅行家徐霞客一入靈巖，也頓覺進(jìn)入了另一重世界：“絕壁四合，摩天劈地，曲折而入，如另辟一寰界?！?/p>

精華深藏，而從外觀之，并不知內(nèi)里為何種情形。

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觀音洞?！熬暖B危樓洞里藏”。我朝謁過的，嵌于雁蕩合掌峰間、氣場殊異的一處佛地。

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雁蕩北麓，南閣牌樓村。一到此村，心中頓生說不出理由的熟悉與喜歡。立于村口，沿鵝卵石中直街自南而北一字排列的九座明代木石牌樓——世進(jìn)士、文英、恩光、方伯、尚書、會魁、京兆尹、世大夫、賓賢——立即予人強烈的古樸之感。不唯如此，深入村中后，藹然的市井煙火氣息，更令人心動，沿街的理發(fā)鋪、小飯館、南貨煙酒店，還有行走或閑坐的一律安詳寧靜的村民，都在明白地告訴你，這是一座依然活著的原生態(tài)古村落。

而章綸，這位耿介節(jié)烈的傳奇明朝男人，就是由南閣古村貢獻(xiàn)的雁蕩之子。

在村中“尚書”牌樓邊側(cè)“牌坊飯店”內(nèi)，我向店主人章善任購買了一冊由他編訂的《天下牌樓第一街》。于此冊中，約略知道了南閣章綸的若干故事。

少年苦學(xué)。其一，“燃竹夜讀”。章綸讀書刻苦，常至深夜不肯休息，父母為促使他盡早睡覺，故意少供油燭。于是章綸就燃枯竹，借火光讀書。其二，“糖墨不辨”。章綸在村東書堂讀書，一天，其母送去三只白米粽子和一碟紅糖作為他的午飯。過后，當(dāng)母親去收拾碟筷時，只見章綸已雙手捧書，伏于書案熟睡，嘴角一片烏黑。母親仔細(xì)一看，那碟紅糖原樣未動，原來章綸讀書入迷，吃粽子時，把硯臺的墨汁錯當(dāng)紅糖醮著吃了。

不廢婚約。章綸二十六歲京試考中會魁，衣錦還鄉(xiāng)。此前章綸與同鄉(xiāng)樂清虹橋瑤岙朱亮之女訂有婚約，不料朱姓小姐因病目盲，其父托人捎信想解除婚約：“得報高中，不勝喜悅之心?？上П峙?，因疾目瞽，難作箕帚。前程為重，希另擇高門，見諒是幸。”章綸立刻回信，認(rèn)為“大人此議甚差”，“一切照約而行，請勿置疑為禱”。于是，當(dāng)年秋天，舉行成婚大禮，堂堂進(jìn)士娶瞎眼姑娘作妻，百里之內(nèi)傳為佳話。

冒死直諫。這是載入明史的事件。明英宗皇帝當(dāng)年“御駕親征”敗北，被蒙古人俘虜，史稱“土木堡之變”。于是其弟意外得了皇位，是為景泰皇帝。后來英宗被釋放回朝，景泰遂將兄長幽禁于“南宮”，當(dāng)所謂的“太上皇”。其后景泰又廢原來的太子（英宗兒子）為沂王，換自己的兒子當(dāng)太子。不幸的是景泰兒子過幾年竟然夭折，而他又沒有其他兒子可以頂上。可即便如此，景泰還是不肯將儲位還給侄兒。這時，性情剛直的章綸盡管官位不高（禮部儀制郎中），還是不顧一切，和御史鐘同一起站出來說話了。兩人分別上書景泰，請求重立沂王為太子。章綸的奏章叫做《論彌德消災(zāi)十四事》，除了太子之事，還說了皇上其他不是?！笆枞?，帝大怒。時日已暝，宮門閉。乃傳旨自門隙中出，立執(zhí)綸及鐘同下詔獄?！眹?yán)刑拷打，欲置其死。幸好此時北京城里忽然飛沙走石，天昏地暗。景泰恐懼，以為上天示警，才下旨暫?？铰?。隔了一年，景泰憤恨難消，又想起要懲罰他倆，叫人將特制的巨杖送到牢中，命各打一百杖。這回鐘同被打死，章綸被打殘。最后景泰病倒，“奪門之變”后英宗復(fù)位，九死一生的章綸才得以出獄，當(dāng)上了禮部侍郎。不過此后20年里，他一直停留在侍郎的位置不得升遷，原因很簡單：難改直言之習(xí)（他自號就叫“戇夫”）。

從章綸身上，似乎可見樂清人性格中的某種倔強之“硬”。這種硬，從外在形式看，此地人多習(xí)武，出生樂清南宅的國學(xué)大家南懷謹(jǐn)，年輕尚武；我在樂清結(jié)識的東君、孫平、張藝寶諸兄，也都性喜武道。山海之熏，育出樂清人南方式的倔強清俊?！坝腥艘呀?jīng)隔夜無糧了，他也會拍著胸脯說，怕什么？瓦背上還有個青金瓜吶！”（趙樂強語）這就是樂清人。

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雁蕩山中，夜讀當(dāng)代雁蕩人許宗斌先生的《雁蕩山筆記》，頓時欽服。文字典雅爽潔，功力甚深。確實可以接續(xù)李孝光《雁山十記》、曾唯《廣雁蕩山志》，而成為雁蕩山之重要文獻(xiàn)。

此書序文亦極具識見，序文作者錢志熙先生也是樂清人，現(xiàn)為北大教授。序文中，他對中國五岳的論述，令人耳目一新：“最早的五岳，與華夏政權(quán)版圖是相應(yīng)的，其體系確定不僅是宗教信仰的結(jié)晶地，也是政治行為的產(chǎn)物。我們看五岳名山多在夷夏之交的地方，如泰山控引東夷，華山接壤西戎，衡山臨駕南蠻，恒山則與北狄毗鄰，一個中原漢民族政權(quán)與周邊民族之間關(guān)系，隱然呈現(xiàn)于中?！?/p>

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山水奧窟的雁蕩，也是一座獨特巨碩的歷史舞臺，在這座舞臺上，我們可以看見昔時他們的身影：

謝靈運。存詩《從斤竹澗越嶺溪行》。

杜審言。大龍湫潭口巨石上，仍存“審言來”石刻。

懷素。在雁蕩雪洞抄小乘經(jīng)典《四十二章經(jīng)》。

趙宗漢。宋太宗曾孫。曾畫《雁山敘別圖》。

沈括。“溫州雁蕩山，天下奇秀”。雁蕩最早之廣告語，源出沈氏。

王十朋。雁蕩為其家山，“浮名奪我林泉趣，不及高僧一味閑”。

朱熹。存其手書“天開圖畫”石刻。

葉適。南宋永嘉人。曾在樂清雁山寺執(zhí)教一年。

李孝光。有著名的《雁山十記》，長期隱于雁蕩山五峰之下。

唐伯虎。1498年來游雁蕩，作有雁蕩山水畫。

文徵明。游過大龍湫：“雁宕高翻百丈泉，奔雷吹雪卷云煙”。

戚繼光。當(dāng)年率部自臺州來樂清，途經(jīng)雁蕩盤山嶺。

湯顯祖。曾在雁蕩山中迷路。

徐霞客。三游雁蕩，這位偉大旅行家的塑像，留在了靈巖谷口。

黃宗羲。夜宿過雁蕩靈巖。

方苞。1743年中秋前日，來游雁蕩。

袁枚。作有著名長詩《觀大龍湫》。

阮元。靈巖寺中有其蹤：“……阮元偕客來游”。

魏源。他到龍湫時，“我來不見水兮唯見煙”。

康有為。“白龍飛下”。大龍湫巖壁。

黃賓虹。雁蕩在其毫尖，泉響峰碧。

胡蘭成。曾經(jīng)亡命雁蕩，執(zhí)教于山中學(xué)校。

蕭乾。寫過一萬六千字的《雁蕩行》。

郭沫若。于雁蕩諸景中，郭氏云：“我愛中折瀑”。

周瘦鵑?！奥狅L(fēng)聽雨入雁山，二靈端的是靈山”。

郁達(dá)夫。仰視過雁蕩的一輪秋月。

潘天壽。黃梅雨季中，畫過雁蕩的萬瀑千澗。

蘇步青。1961年3月3日游過雁蕩。

趙樸初。靈巖寺中有其身影：“不悔一馳過雁蕩，靈巖耐得十年思”。

……

人影移動。雁蕩，以巨大而奇異的虛靜，涵納著他們曾經(jīng)駐此的目光、呼吸與足音。