元宵佳節(jié)話燈彩

石城燈彩源于贛江源頭江西省贛州市境內的石城縣。石城地處江西東南、贛州地區(qū)東北，東南緊靠武夷山，界臨福建寧化、長汀，以境內“環(huán)山多石，聳峙如城”而得名，南唐保太十一年設縣，是客家人南遷的重要通道。在1000多年的歷史發(fā)展中，石城民間漸漸形成了“事事當中有規(guī)矩，樣樣規(guī)矩不離燈”的風俗。

石城燈彩的起源

石城燈彩起源于唐末宋初，與客家人南遷關系密切。從漢明帝開始，中原就有“元宵燃燈”之俗。相傳漢明帝為弘揚佛法，下令正月十五日夜晚在宮廷和寺院“燃燈表佛”，此后元宵節(jié)皆以燈為俗，因此也有“燈節(jié)”之稱。后來，元宵節(jié)張掛彩燈的習慣逐漸從皇宮流傳至民間，并同時出現了賞燈和其他一系列民俗活動。元宵節(jié)觀燈，在南北朝時期已蔚然成風。大約在隋代，民間狂歡活動也加入進來。到了唐代，“貞觀之治”、“開元盛世”使社會生產力發(fā)達、經濟富庶，元宵節(jié)的規(guī)模更為宏大，并開始逐漸脫離宗教活動的形式，成為一項民間歡慶活動?？图胰四线w后把燈彩習俗帶入石城，這與燈彩習俗的民間化及客家人入遷石城的時間是吻合的。

燈彩傳人石城后，能在當地迅速發(fā)展與其方言土語以及色彩愛好有關。石城地方稱男性為“丁”，石城方言“燈彩”和“丁財”諧音，故隱喻“燈彩”為“添丁發(fā)財”、“丁財兩旺”的吉兆。另外，石城自古“士尚氣節(jié)、男力耕種、婦勤女紅尚矣”，燈彩色彩紅彤亮堂，鮮艷華麗，是興旺發(fā)達、欣欣向榮的象征，石城人民深愛之。據乾隆乙丑年所修《石城縣志》載：“元宵前后……又好作燈游之嬉，搬演成隊鑼鼓?！睙舨手饕谡略?jié)前后表演，與漢代“燃燈表佛”習俗一脈相承。

民間的燈彩活動

自正月初一起，人們游村串戶舞燈為戲，直至元宵謝燈為止，久之漸成習俗。發(fā)展至近代，石城燈彩活動已突破時間的限制，幾乎月有節(jié)、節(jié)有燈。石城燈彩品種繁多，萬物皆可入燈。民間歌謠云：“燈彩紙扎隨意變，海闊天空萬物全。扎物似物憑手巧，以假亂真難分辨?！背Ｒ姷臒舨视旋垷?、羅漢燈、麒麟送子燈、茶籃燈、船燈等。依據制作特色，石城燈彩可分為吉祥物類燈、動物類燈和風物類燈三大類燈種。吉祥物類有龍燈（稈龍燈、麻布龍燈、板凳龍燈）、麒麟燈、觀音坐蓮燈、八寶燈等；動物類有獅燈、蛇燈、蚌殼燈、馬燈、鯉魚燈等；風物類有茶籃燈、風車燈、寶傘燈、荷花燈、船燈、箕籠燈等。

石城民間燈彩活動都是自發(fā)性的，其組織有一套特殊的儀式。首先組成燈隊，并推舉一至二名“燈頭”，“祖祠社廟燃燈張樂，族內舉男者名曰燈頭”，負責燈隊組織籌備工作。燈隊多由各村青壯年組成，出燈前由民間藝人輔導并指定專人制作燈具和服裝。臨出燈需發(fā)送燈片，出燈當日，由德高望重的老人以恭賀新喜為名送之于各家各戶。出燈時，其首場演出須在本地社公廟前發(fā)燈。而后，由“燈頭”手執(zhí)箕籠燈在前引導，兩只排燈跟后，隨后樂隊及龍、茶、蚌等燈依序排列組成一個完備的燈隊。如單種燈隊，蚌殼燈應讓龍燈先行，尊龍燈為燈之首，其中稈龍燈又是龍燈之首，所有燈隊遇稈龍燈都應讓其先行。接燈時，接燈人家需放鞭炮迎燈，首先至廚房廳堂“打八仙”，而后贊禮喝彩，再進行表演，演出節(jié)目的長短由“燈頭”掌握。演畢接燈人家向燈隊贈送一個紅包答謝。演至元宵節(jié)，于當晚焚毀燈具作謝燈儀式，同時設宴慶賀，方告最后結束。整個燈彩活動以娛樂為主，也間雜著一些民間祭祀活動。

燈彩的藝術特色

石城燈彩是客家燈彩藝術的典范，是集燈具、音樂、舞蹈、美術、剪紙、竹木工藝于一體的民間表演藝術。通過樂器聲音、人物舞蹈和燈具光彩的流動和變化，以文傳聲、以燈抒情，表達著客家人對生活的美好祝愿。

石城燈彩的制作風格獨特，竹木是構造框架的主要材料，燈彩外表最早是剪紙貼畫，后來多為絲綢彩布。有編、扎、畫、剪、刻、貼等工藝，力求形象逼真，色彩艷麗，“每枝燈可載火百余盞，制成人物鳥獸，配用機器，均能舉動如生，省會各處多不及也”。稈龍燈、麻布龍燈、茶籃燈分別代表了吉祥物類燈、動物類燈和風物類燈三大類燈種的制作特色。

稈龍燈為諸燈之首，用稻草捆扎而成，百谷乃人生存的必需，故稱稈龍燈為龍燈之首。表演時龍身背脊上插上點燃的神香，用一鑼一鼓，一人領燈，上門表演不需預送燈片，闖門串戶，隨到隨舞。其祝贊詞通常為“龍燈進屋，興家發(fā)福，升官發(fā)財，買田做屋”。

麻布龍燈各節(jié)皆用竹篾編成圓筒形，貫以木柄，龍頭用彩紙糊成，扎以麻絲作胡須，龍尾與龍身脫節(jié)，頭和腹的各節(jié)兩側用黃色或紅色麻布連接，內裝燈光設備，在麻布上繪或貼鱗甲，龍燈節(jié)數以7節(jié)為宜。

茶籃燈又稱“倒采茶”，在石城流行最廣，深受群眾喜愛，有肩挑、手提、手撐、手托、手握等多種形式，表現人們的采茶勞動生活。燈具系籃式八角瓶狀，細腰、平口，內點燈。制時先用竹枝扎出框架，用白紙或白布粘合，再貼上各種精心鑿刻的圖案。

石城民間音樂曲調婉轉百變，通俗易懂，有表達愛情的《十更》、《十杯酒》和《十二銅錢歌》；有表達悲傷哭調的《放牛歌》、《煙花女告狀》；有表達熱鬧歡快的《采桑》和曲牌《進城曲》等。作為燈彩構成要素的燈彩音樂主要在流行的民間小調基礎上發(fā)展而成。根據唱腔的不同，石城燈彩又可以分為娛樂性燈彩、祝頌性燈彩和祈禱性燈彩三大類。

娛樂性燈彩的唱腔全部采用節(jié)奏明快、旋律活潑流暢、富有強烈動感的二拍子石城民歌。演員隨著音樂起舞歌唱，表演過程中竹笛和弦樂器伴奏，嗩吶和打擊樂器在前奏、間奏、尾奏中加入演奏，既能使唱腔聽得清楚，又能增強熱鬧的氣氛。

在祝頌性燈彩活動中，為了使唱腔既能充分表現出歡慶熱烈的情緒，又能充分表達美好的祝愿，石城民間創(chuàng)造了一套非常有特色的表現方法：樂器只用嗩吶、鑼鼓等音調高的吹管樂器和打擊樂器，用于接燈送燈和開頭結尾營造氣氛。

祈禱性燈彩主要用于超度亡靈、祭祀祖先或為生者祈求平安。祈禱性燈彩音樂的樂器簡潔，只用一支嗩吶和打擊樂，但是與演唱配合默契，互相呼應，產生一種超脫的感覺。這類燈彩的共同特點是活動空間廣闊，氣勢浩大，活動人數眾多。

石城燈彩根據生產生活、傳統(tǒng)風俗及地理環(huán)境，以象形燈具為特寫道具，在勞動生活中提煉出燈彩舞蹈這一富有地方特色的舞蹈術語。表演燈彩舞蹈的男女動作同中有異，特色鮮明。如燈彩節(jié)目《倒采茶》的表演藝訣：“左手舉燈不偏斜，交叉踮步手帕花；步輕如云走，扭動風擺柳；跳起如虎，蹲下如鼠；站四方走對角，上下調換穿籬笆；勞動生活入歌舞，圍繞寶傘唱采茶。”將燈彩舞蹈中男女動作的基本要領及藝術特色表現得淋漓盡致。

石城燈彩是客家民間藝術的奇葩，是客家人勞動生活的結晶，它以精美的燈具、柔美的舞蹈、優(yōu)美的音樂為形式，反映出客家人熱愛生活、追求幸福的人文性格，猶如一幅客家人的生活畫卷，顯現出客家民俗文化的厚重與悠久。

【責任編輯】王凱