莊子的生死觀對當(dāng)代大學(xué)生生命觀的有益影響

[摘 要]生死觀是莊子人生哲學(xué)的重要范疇。莊子重生貴生的人生態(tài)度、安時處順的精神境界、肯定自我、知足達(dá)觀的人格修養(yǎng)給當(dāng)代大學(xué)生以啟發(fā)，改觀大學(xué)生麻木冷漠對待生命、輕視自己和他人生命的現(xiàn)狀，樹立正確的生命觀和價值觀，以樂觀的心態(tài)面對生活，面對生存和死亡，并在此過程中找到生命的真諦。

[關(guān)鍵詞]莊子；生死觀；當(dāng)代大學(xué)生；生命觀

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）01 — 0147 — 02

正如海德格爾說的那樣：“現(xiàn)代人是‘腳下沒有大地，頭頂沒有天空，心中沒有靈魂’?！痹谖镔|(zhì)欲望極度膨脹、科技文化高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，部分大學(xué)生陷入了超重的心理和生活壓力而無法自拔。超重的心理壓力嚴(yán)重影響了大學(xué)生的身心健康發(fā)展，這樣的生活讓當(dāng)代大學(xué)生處于思想迷茫、心靈空虛之中，越來越多的他們選擇冷漠甚至走向極端，生命之花在人世間越來越多的隕落。大學(xué)生這樣的狀態(tài)離社會對他們的期望越來越遠(yuǎn)，這種狀態(tài)是我們極力需要改變的。而中國傳統(tǒng)文化的精華——莊子的生死觀作為一種生命理念，它提倡貴生重生，反對輕視生命，這種生命理念為當(dāng)代大學(xué)生的心靈和諧吹來一縷清新的風(fēng)〔1〕，改觀他們不重視生命的現(xiàn)狀，促使大學(xué)生樹立正確的生命觀。

一、重生貴生，珍視短暫的人生

莊子繼承了老子的重生思想，認(rèn)為生命是大自然的給予和饋贈，是“道”的創(chuàng)造結(jié)晶和“德”的化育之物，〔2〕生命至關(guān)重要?！白匀韵抡?，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。”〔3〕普通人、士人、大夫、圣人這四類人，追求的或平庸或高尚，或為自己或為社會，雖然謀求的不一樣，但是不可否認(rèn)，他們在為所求而傷害身體、舍棄生命這一點上是一樣的。莊子對當(dāng)時社會上這樣一個現(xiàn)實深感痛心，他認(rèn)為生命的價值高于一切名聲、利祿、珠寶乃至天下，那種以身殉物，為追求“物”的東西而損傷自己本體的人生觀、價值觀是非常不可取的?！蹲屚酢菲校f子一口氣講了15個寓言故事來闡述以生命為貴、以名利為輕的重生思想，這些都在呼吁人們要愛惜生命。愛惜生命，還要認(rèn)識到生命之短暫。“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！边@是莊子對人生命長度的最精煉總結(jié)。生命是如此短暫，讓我們沒有更多的時間去遐想，揮霍。

反觀當(dāng)代大學(xué)生，在極力追求享受物質(zhì)生活的同時，生命的意義卻失落了，這看似繁花似錦的生活，卻隱藏了繁華背后精神生命的殘缺萎縮：心理危機嚴(yán)重，沉溺于網(wǎng)絡(luò)，斗毆自殘，一樁樁殘害生命的事件讓我們觸目驚心。莊子提倡的重生貴生思想對改觀當(dāng)代大學(xué)生踩踏生命、輕視形體的狀況并樹立正確的生命觀有著重要的啟發(fā)作用：喚起大學(xué)生主體意識的覺醒，抵御功利思想的侵襲，啟迪大學(xué)生既要珍惜自己的生命，又要珍愛他人的生命，懂得每一個人的生命都是可貴的，都是一切情感、智慧和美好事物的載體。生命對于每個人來說都是一維性的，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該活在當(dāng)下，珍惜每一天，把活著的每一天都看作是生命的最后一天，善待自己的生命，更要尊重他人的生命。

二、認(rèn)清自我，肯定個人價值

“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？”〔4〕惠子認(rèn)為太大的葫蘆沒有什么用處便把它打碎了，莊子卻認(rèn)為，現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么就沒想到把它作為腰舟而浮游于江湖之上呢？不能只擔(dān)憂它大得無處可容，而要從另一方面思考并認(rèn)識到：大葫蘆有大葫蘆的價值，是小葫蘆所不能比擬的，要認(rèn)識到大有大的價值，小有小的價值。

而部分大學(xué)生面對外來的種種壓力，對自己的能力產(chǎn)生懷疑，結(jié)果使原本就不太自信的他們變得更加消極悲觀，從而失掉自我本性，將真我埋沒。〔4〕還有不少大學(xué)生會因自己就讀的學(xué)校不知名或?qū)I(yè)沒有優(yōu)勢而自卑，消極地對待自己。這些都是莊子所說的沒有認(rèn)清自我價值導(dǎo)致的消極心態(tài)。莊子認(rèn)清自我、肯定個人價值的思想啟發(fā)當(dāng)代大學(xué)生要使自己的生命更有意義，就應(yīng)該擺正自己的心態(tài)，不自負(fù)也不自卑，找到適合自己的，做最適合自己的：是小河，就努力流入大海；是小草，就盡情展示綠色。其實，每個人都是獨一無二的，沒有誰可以代替誰，關(guān)鍵是你是否客觀評價了你自己。看到別人取得的成就，就認(rèn)為只有別人活得才有價值，別人的生命才更有意義，如果你的眼里只有別人而忽視自己存在的價值就大錯特錯了。因為每個人都很重要，都有其存在的價值，“天生我材必有用”，關(guān)鍵是你想要成為什么，追求什么目標(biāo)，也就是你自己的定位是什么，這些關(guān)系一個人成敗的各個要件必須要與這個人到底適合做什么相結(jié)合。因為，只有知道自己適合做什么，能做什么，并朝著既定方向努力，他的人生觀和價值觀才會變得明朗。定位有了，即使遭遇多大困難，現(xiàn)狀多么悲慘，也不會迷失自己。大學(xué)生是國家的棟梁，是天之驕子，更要有自己的定位，要認(rèn)清自己，要肯定自己，要保持本色，要相信：每個人都是一盞燈，都有一份小小的溫暖，可以喚醒人間的歡樂和美好，化解愁苦與悲涼。

三、順其自然，人生之道莫強求

生命有其局限性，我們應(yīng)當(dāng)正確面對挫折與困境。莊子追求與道為一、天人合一的精神境界，也就是主張人要順應(yīng)自然。莊子認(rèn)為萬物都有它運行的規(guī)律，人們要依自然規(guī)律辦事?！洞笞趲煛酚醒裕骸八郎?，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。”莊子把人生中所遭遇的不能改變又無法解釋的原因稱為“命”。這“命”與自然規(guī)律之間是不可對抗的， 所以，莊子主張的“安之若命”是建立在對自然、社會和人生的深刻感悟的基礎(chǔ)之上的?！肚f子學(xué)派的思想演變與百家爭鳴》的作者王威威說：“人們最不愿意體味苦難，卻無法回避，痛苦的來源就在于我們無法主宰自己。想得到的偏偏得不到，想逃避的卻又躲不掉。人世間就像一個大‘江湖’，每個人都會面臨許多的無可奈何，身不由己。而人們又常常企圖反抗，因而帶來更大的痛苦。莊子告訴人們，把‘無可奈何’之事看成‘命’就可以消解痛苦?！?〔5〕不少人認(rèn)為莊子“安之若命”的觀點是消極的，是避世的。其實不然，這恰恰相反，莊子的這一思想是教會人們?nèi)绾卧诶Ь持星笊妫?且是讓人們可以欣然的生存理念。

人生有許多的無可奈何，當(dāng)代的大學(xué)生也不例外。大學(xué)生被視為天之驕子，可是現(xiàn)實卻是那么的殘酷：社會的競爭壓力大，獨生子女長大的一代情感的孤獨，戀愛情感困擾，人際關(guān)系緊張等等，這些都在困擾著當(dāng)代大學(xué)生。面臨諸多困境，部分大學(xué)生最終沒能產(chǎn)生積極的心理干預(yù)而是選擇了輕生。莊子在此強調(diào)“莫強求”和順其自然正是針對大學(xué)生的“無可奈何”下的一劑良藥，這是莊子生命觀的一大智慧。“謀事在人，成事在天”，面對苦難，大學(xué)生不能消極對待，但努力過后結(jié)果如何就不是人所能左右的了。莊子的“莫強求”啟發(fā)大學(xué)生，雖然不能改變既已形成的壞結(jié)果，但能夠坦然面對它也是一種勇氣，從中汲取教訓(xùn)，收拾好自己糟糕的心情，迎接接下來的生活，萬不能為一些“無足輕重”的事或一時的“艱難困苦”而舍棄自己僅有的一次生命。大學(xué)生要堅信：只要有生命存在，就有機會、有力量改變當(dāng)下令人“難以承受”的狀態(tài)，而獲得一個充滿陽光的明天。

四、切莫貪心，人生須知足

莊子在自己的人生觀中特意強調(diào)知足才能常樂?！肚f子？逍遙游》講到：“鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！?一只小小的鳥在廣袤的森林里棲息，它筑巢也只須一根樹枝；一只小偃鼠跑去喝水，再怎么口渴，喝飽了它的小肚子也就再也喝不進(jìn)去了。托爾斯泰也說過，欲望越小，人生就越幸福。他給身邊的人講了一個發(fā)人深省的故事：有一個人想得到一塊土地，地主就對他說，你清晨從這里往外跑，跑一段就插個旗桿，只要你在太陽落山前趕回來，插上旗桿的地都?xì)w你。那個人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑回來了，但已精疲力竭，摔了個跟頭就再也沒起來。于是，有人挖了一個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱的時候說：“一個人要多少土地呢？就這么大?！薄?〕托爾斯泰的觀點和莊子的思想不謀而合：勿貪心，人生須知足。

“人心不足蛇吞象”，現(xiàn)實中部分大學(xué)生生活得如此累以至于對生活失去信心而想到輕生，表面原因是他們的壓力過大，深層次的原因是追求的東西太多，大學(xué)生被所謂的“功名利祿”蒙蔽了雙眼，是他們的“不知足”害了他們?！爸愠贰笔乔f子為當(dāng)代大學(xué)生開的一劑良藥。知足是一種境界，知足的人總是微笑著面對生活。在知足的人眼里，世界上沒有解決不了的難題，沒有過不去的坎，知足的人會為自己尋找合適的臺階，而絕不會庸人自擾；知足是一種大度，大“肚”能容天下事，在知足者的眼里，一切過分的紛爭和索取都顯得多余，在知足的人的天平上，沒有比知足更容易求得心理平衡的了。莊子提倡的“知足”并不是說讓大學(xué)生不去奮力實現(xiàn)自己生命的價值，而是要在實現(xiàn)生命價值的過程中學(xué)會適度地把握，不以損害生命為前提。莊子的這一思想對當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的生命觀是有百益而無一害的。

五、順應(yīng)生死，人生須達(dá)觀

“死亡”是一個永恒的話題。對生沒有常人喜悅的莊子，對死也沒有常人的凄涼，他視死為自然的變化，只是一個過程。〔7〕誠然，作為凡夫俗子的大學(xué)生，面對死亡絕對無法如莊子般淡泊，但生命的潮起潮落，是所有人必須體驗的，因此大學(xué)生應(yīng)坦然面對。莊子對死亡的態(tài)度有助于引導(dǎo)大學(xué)生理性地把自己的存在和一種永恒相結(jié)合，理智地感受個人的存在也是一種無限。大學(xué)生雖然不能掌控生命的長度， 但是可以去延伸生命的寬度，只有這樣，大學(xué)生的胸襟才會變得寬廣起來，才會更好的認(rèn)識死亡，才能更好地把握生命。站在這個高度的位置上來審視人世，得喪禍福，貧富窮達(dá)便無所縈懷， 世俗的紛擾也就化作寧靜的心情。

莊子的生死觀是建立在對生命與死亡的大徹大悟的基礎(chǔ)之上的。珍惜生命是順應(yīng)自然的結(jié)果。生，順應(yīng)自然，死，亦順應(yīng)自然。莊子重生貴生，亦重死、樂死，但絕不惡生、輕生。在他看來生死之變僅是一種物質(zhì)之變，生命的形態(tài)從生到死或從死到生，都不過是物質(zhì)形態(tài)的轉(zhuǎn)化而已。人生是短暫而又漫長的，每個人的人生都不一樣，怎樣度過此生，每個人都有不同的想法。但無論怎樣度過，人的生命只有一次，我們應(yīng)該慎重對待自己和他人的生命。尤其是作為祖國未來希望的當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該學(xué)習(xí)莊子對待生命的達(dá)觀心態(tài)?！安粣偵粣核馈?，大學(xué)生應(yīng)該以一種超然從容的心態(tài)面對死，以一種樂觀豁達(dá)的心態(tài)對待生，總之，應(yīng)該樹立一種正確的生命觀以實現(xiàn)自己的人生價值。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕劉強.給年輕人讀的莊子〔M〕.北京：藍(lán)天出版社，2008.

〔2〕杜宗才.簡論莊子的人生觀〔J〕.殷都學(xué)刊，2008：137.

〔3〕《莊子·駢拇》〔O〕.

〔4〕秦榆.莊子學(xué)院——莊子的逍遙處世〔M〕.北京：中國長安出版社，2006.

〔5〕袁野.莊子回答人生的108個感悟〔M〕.北京：新世界出版社，2009.

〔6〕邢群麟.聽大師講《莊子》〔M〕.哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

〔7〕黃晨淳.莊子名言的智慧〔M〕.長沙：岳麓書社，2004.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>