論列寧的灌輸理論對(duì)當(dāng)前思想政治工作的指導(dǎo)作用

[摘 要]列寧的灌輸理論是在前人相關(guān)灌輸思想的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展起來(lái)的，它的形成有著特殊的時(shí)代背景。列寧的灌輸理論對(duì)后世國(guó)家，特別是社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，在我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中仍然需要堅(jiān)持灌輸理論，用以加強(qiáng)思想政治工作，但我們不能機(jī)械的運(yùn)用灌輸理論。我們應(yīng)當(dāng)正確的運(yùn)用灌輸理論以加強(qiáng)思想政治工作。

[關(guān)鍵詞]灌輸理論； 思想政治工作； 對(duì)策

[中圖分類(lèi)號(hào)]D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）01 — 0066 — 02

列寧并非灌輸思想的首倡者，但是經(jīng)過(guò)列寧的豐富和發(fā)展，灌輸理論日益成熟和完善起來(lái)。

一、列寧豐富和完善灌輸理論的歷史背景及其對(duì)灌輸理論的論述

（1）列寧對(duì)灌輸理論的豐富和完善是建立在前人有關(guān)灌輸思想的基礎(chǔ)之上的。

馬克思、恩格斯、考茨基等人對(duì)灌輸思想都做出過(guò)相關(guān)的論述。馬克思談及德國(guó)革命時(shí)曾說(shuō)：“思想的閃電一旦真正射入這塊沒(méi)有觸動(dòng)過(guò)的人們的園地，德國(guó)就會(huì)解放成人?！薄?〕在這里馬克思說(shuō)的“真正射入”就包含著“灌輸”革命思想、啟發(fā)民智的意義。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中也曾明確指出：“共產(chǎn)黨人一分鐘也不忽視教育工人盡可能明確的意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)敵對(duì)的對(duì)立?！薄?〕這里的“教育”其實(shí)就是向工人階級(jí)灌輸他們的革命思想，傳播科學(xué)社會(huì)主義。對(duì)列寧灌輸理論的形成起重要作用的另一歷史人物是考茨基。他曾在1901年的《新時(shí)代》周刊上發(fā)表文章，明確的提出了“從外

面灌輸”社會(huì)主義意識(shí)的著名論斷。由此可見(jiàn)，馬克思、恩格斯、考茨基等人的灌輸思想無(wú)疑對(duì)列寧發(fā)展和完善灌輸理論起到了重要的鋪墊作用。

（2）列寧豐富和完善灌輸理論的歷史背景。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在俄國(guó)社會(huì)民主黨中，很多人崇拜工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，滿(mǎn)足于工人運(yùn)動(dòng)在各地的分散狀態(tài)。同時(shí)，他們當(dāng)中的很多人也醉心于純粹的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，從而忽視了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的政治任務(wù)，否認(rèn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。更為嚴(yán)重的是，工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性?xún)A向又助長(zhǎng)了經(jīng)濟(jì)主義，而經(jīng)濟(jì)主義思潮的發(fā)展反過(guò)來(lái)加劇了社會(huì)民主黨人思想上的混亂和組織上的渙散，從而引起社會(huì)民主黨戰(zhàn)斗力的削弱，使俄國(guó)的社會(huì)民主黨進(jìn)入了一個(gè)混亂、瓦解、動(dòng)搖的危險(xiǎn)時(shí)期，嚴(yán)重的阻礙了俄國(guó)革命的向前發(fā)展。面對(duì)著這種情況，列寧開(kāi)始了同經(jīng)濟(jì)主義的斗爭(zhēng)，就是在同俄國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)經(jīng)濟(jì)主義作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，列寧開(kāi)始思索如何使工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)性向自覺(jué)性轉(zhuǎn)變，如何使工人掌握科學(xué)的理論用來(lái)引導(dǎo)工人進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，也就是在這個(gè)過(guò)程中，列寧逐步認(rèn)識(shí)到向工人灌輸革命思想的重要性。此后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)查研究和思考，列寧于1901—1902年寫(xiě)了《怎么辦？》一書(shū)，在這本書(shū)中，他對(duì)如何向工人階級(jí)灌輸革命思想進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，從而豐富和發(fā)展了灌輸理論。

（3）列寧對(duì)灌輸理論的論述

在《怎么辦？》一書(shū)中，列寧從灌輸?shù)脑?、灌輸?shù)膬?nèi)容以及灌輸?shù)氖侄魏头绞降确矫?，?duì)灌輸理論進(jìn)行了全面的論述，從而豐富和發(fā)展了灌輸理論。

首先，列寧認(rèn)為科學(xué)的社會(huì)主義理論不可能從自發(fā)地工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)，因此必須從外面對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行理論的灌輸，正如在《怎么辦？》中所說(shuō)的“科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)是從有教養(yǎng)的人即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論、經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來(lái)的，現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯本人，按照他們的社會(huì)地位來(lái)說(shuō)，也是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子”?！?〕20世紀(jì)90年代的俄國(guó)工人還未意識(shí)到他們的利益同資產(chǎn)階級(jí)利益的尖銳對(duì)立，也就不可能產(chǎn)生社會(huì)民主主義意識(shí)，因此列寧得出結(jié)論，這種意識(shí)只能從工人的外面進(jìn)行灌輸。

其次，列寧論述了灌輸?shù)膬?nèi)容。列寧認(rèn)為對(duì)工人階級(jí)首先要進(jìn)行馬克思主義理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治意識(shí)的灌輸。在《怎么辦？》一書(shū)中列寧指出：“工人階級(jí)對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)”?！?〕工人階級(jí)只有掌握科學(xué)的社會(huì)主義理論，才能夠認(rèn)清自己的使命才能由自在的階級(jí)變成自為的階級(jí)，才能完成自己的歷史使命。

第三，列寧論述了灌輸?shù)姆绞胶褪侄?。列寧指出，社?huì)民主黨人“應(yīng)當(dāng)?shù)骄用竦囊磺须A級(jí)中去，應(yīng)當(dāng)派出自己的隊(duì)伍，分赴各個(gè)方面”，〔5〕他還進(jìn)一步指出“不要把我們的理論變成枯燥乏味的教條，不要光用書(shū)本子教他們理論，要讓他們參加日常的斗爭(zhēng)”?！?〕從中我們可以看出，列寧主張要將理論應(yīng)用于具體的斗爭(zhēng)實(shí)踐，而不能把理論當(dāng)做教條，以致空學(xué)理論。也就是說(shuō)，列寧主張將理論與實(shí)際相結(jié)合，而不能把理論當(dāng)做教條。

二、當(dāng)前在思想政治工作中仍然要堅(jiān)持灌輸理論的必要性

當(dāng)前我們生活的時(shí)代與列寧所處的時(shí)代環(huán)境已經(jīng)大不相同，但是我們?nèi)匀恍枰獔?jiān)持灌輸理論，通過(guò)灌輸理論來(lái)加強(qiáng)思想政治工作，鞏固我們黨的意識(shí)形態(tài)陣地。

（1）仍然堅(jiān)持灌輸理論是保障我們國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)的需要。當(dāng)前世界雖然資本主義制度與社會(huì)主義制度并存，但是社會(huì)主義與資本主義相比還有著很大的差距，資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)社會(huì)主義國(guó)家。在這種國(guó)際大背景下，我們既要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技等，以期盡快趕上發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，又不能忽視對(duì)國(guó)民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的灌輸，否則，若只注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技等方面，而忽視對(duì)國(guó)民的思想政治教育，則一切努力都可能會(huì)付諸東流，國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)也有可能得不到保障，存在著被資本主義顛覆的危險(xiǎn)。因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技等方面的同時(shí)，我們黨和國(guó)家也需要運(yùn)用灌輸理論，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民的思想政治教育。只有這樣，我們才能充分發(fā)揮我們社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)勢(shì)，最終戰(zhàn)勝資本主義國(guó)家。

（2）仍然堅(jiān)持灌輸理論是我們保障國(guó)內(nèi)社會(huì)安定，抵制外部侵蝕的需要。當(dāng)今世界雖然和平與發(fā)展仍為時(shí)代的主題，但是戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂和各種破壞勢(shì)力并未從地球上消失，甚至近來(lái)有增加的趨勢(shì)。利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)猶在昨日，敘利亞局勢(shì)又顯動(dòng)蕩，可見(jiàn)當(dāng)今世界并不安寧，各種威脅和平的因素仍然存在。我國(guó)的國(guó)內(nèi)外環(huán)境從目前來(lái)看雖然相對(duì)穩(wěn)定，但是也并非絕對(duì)的安全。國(guó)內(nèi)各種反動(dòng)勢(shì)力依然存在，并在一定條件下也有可能激化起來(lái)。另外，再加上當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)利益格局的調(diào)整、人民維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)以及各種制度的不健全，使得人民內(nèi)部矛盾日益增多起來(lái)，這些都嚴(yán)重的影響著我國(guó)國(guó)內(nèi)局勢(shì)的安定。因此，我們需要繼續(xù)堅(jiān)持灌輸理論，加強(qiáng)進(jìn)行思想政治工作，使人民堅(jiān)定社會(huì)主義信仰，自覺(jué)抵制各種不良思想的影響，也使人民始終堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。

（3）仍然堅(jiān)持灌輸理論是我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的推動(dòng)作用。列寧也說(shuō)過(guò)“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。當(dāng)前我們正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也就必然需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。當(dāng)然這并不是說(shuō)鄧小平提出的“摸著石頭過(guò)河”的理論是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@一論斷的提出是有著特殊的時(shí)代背景的。目前我們正在進(jìn)行全面建設(shè)小康社會(huì)，當(dāng)然也需要不斷進(jìn)行實(shí)現(xiàn)方式等方面的探索，但是這要在堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，以便增強(qiáng)發(fā)展的科學(xué)性和發(fā)展的可持續(xù)性。因此，在新的歷史條件下，我們也應(yīng)當(dāng)重視思想政治教育工作，向人們灌輸科學(xué)發(fā)展觀等理論，從而增強(qiáng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，加快我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

（4）繼續(xù)堅(jiān)持灌輸理論也是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的重大成就。GDP總量已經(jīng)超過(guò)日本，這標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體?？梢哉f(shuō)人們的物質(zhì)資料已經(jīng)得到了較大的豐富，精神生活資料與之相比卻顯得相對(duì)滯后，很多富裕起來(lái)的人沉醉于一些低級(jí)趣味，精神文化生活極度的匱乏。這顯然與毛主席曾經(jīng)倡導(dǎo)過(guò)的成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”〔7〕相悖。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)資料的豐富帶來(lái)的是道德的下降、精神境界的降低，那么我們的發(fā)展就失去了應(yīng)有的意義。當(dāng)下的生活中，我們會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到一些讓痛心的事情，老人倒了沒(méi)人扶、孩子被撞了沒(méi)人救等等，這些都反映了在一定程度上人們道德的下降、精神境界的降低，這就更說(shuō)明了加快建設(shè)精神文明的重要性和緊迫性。黨和國(guó)家通過(guò)各種途徑的灌輸教育，有助于人民形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有助于提高人民的道德水品和精神境界，也能夠豐富人民的精神生活，提高人民的生活質(zhì)量。

三、新形勢(shì)下如何正確運(yùn)用灌輸理論以加強(qiáng)思想政治工作的對(duì)策

自列寧豐富和完善灌輸理論以來(lái)，人們?cè)欢葘?duì)灌輸理論產(chǎn)生過(guò)誤解，比如在蘇聯(lián)的斯大林時(shí)期以及我國(guó)的文革時(shí)期，這種對(duì)灌輸理論的誤解，往往會(huì)造成人們思想上的僵化，反而會(huì)適得其反，降低人們對(duì)所灌輸內(nèi)容的信任度。因此，在新形勢(shì)下如何正確運(yùn)用灌輸理論來(lái)加強(qiáng)思想政治工作顯得非常重要。

首先，要形成正確的灌輸理念。過(guò)去人們一直認(rèn)為灌輸就是要具有強(qiáng)制性，就是要強(qiáng)制、要命令人們接受某種意識(shí)形態(tài)，現(xiàn)在看來(lái)這是一種極其錯(cuò)誤的觀念。歷史已經(jīng)告訴我們，這樣的做法會(huì)適得其反、得不償失。因此我們要改變過(guò)去那種強(qiáng)制性的灌輸理念，使受灌輸?shù)膶?duì)象由被動(dòng)變主動(dòng)，充分發(fā)揮他們的自覺(jué)能動(dòng)性，主動(dòng)地、自覺(jué)地接受思想政治教育，從而極大地提高灌輸?shù)男Ч?，增加所灌輸?nèi)容的可信性和吸引力。

其次，在以中國(guó)化的馬克思主義理論作為基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新灌輸?shù)膬?nèi)容。時(shí)代在發(fā)展，理論也要隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷地創(chuàng)新。江澤民曾說(shuō)過(guò)：“理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)”。胡錦濤也曾指出“堅(jiān)持以反映時(shí)代特征和實(shí)踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，并根據(jù)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨堅(jiān)持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本保障”。實(shí)踐是不斷向前發(fā)展的，灌輸?shù)膬?nèi)容若停滯不前，勢(shì)必會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展，不能滿(mǎn)足人民對(duì)新的理論的要求。因此，要不斷地創(chuàng)新灌輸?shù)膬?nèi)容，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展及時(shí)形成新的理論，以更好的指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。

第三，正確的運(yùn)用灌輸理論，還應(yīng)該不斷地更新灌輸?shù)氖侄魏头椒?。曾幾何時(shí)，人們已經(jīng)習(xí)慣于照本宣科似的灌輸方式，灌輸手段也是非常的單一。然而隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步以及人們生活方式的變化，單一的灌輸手段和方式，已經(jīng)滿(mǎn)足不了人們的需求，因此都應(yīng)該及時(shí)的更新、改進(jìn)以滿(mǎn)足人們的新需求。另外，還應(yīng)該根據(jù)不同的灌輸對(duì)象，采取不同的灌輸手段和方式，也就通常所說(shuō)的因人而異。再者還要充分利用各種現(xiàn)代化的科技成果，多渠道的灌輸，以增強(qiáng)灌輸?shù)男Ч?，進(jìn)而提升思想政治工作的水平。

總之，列寧在繼承前人的灌輸思想的基礎(chǔ)上，根據(jù)俄國(guó)當(dāng)時(shí)的具體狀況，豐富和完善了灌輸理論。列寧的灌輸理論對(duì)以后社會(huì)主義國(guó)家的思想政治教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前灌輸理論并未過(guò)時(shí)，我們?nèi)匀恍枰噍斃碚摗Ｎ覀儜?yīng)該根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，采取新的對(duì)策，正確的運(yùn)用灌輸理論，以期增強(qiáng)思想政治工作的效果。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔2〕 列寧.列寧全集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕 毛澤東.毛澤東選集（第二巻）〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔4〕中共中央.十七屆六中全會(huì)公報(bào)，〔M〕.北京：人民出版社，2011.

〔5〕鄧小平文選（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔6〕柳麗.列寧早期對(duì)思想政治教育的貢獻(xiàn)〔J〕.思想政治教育研究，2011，（03）.

〔責(zé)任編輯：馮延臣〕